趙璨

（南京師范大學，江蘇　南京　210046）

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極端主義相關(guān)問題研究

趙璨

（南京師范大學，江蘇南京210046）

摘要：《刑法修正案（九）》將極端主義納入刑法范疇，法條存在適用難的問題。探究我國刑法意義中極端主義的定義與類型可以完善相關(guān)罪名的認定與適用。我國刑法意義上極端主義的定義是存有違背社會公認價值觀的組織或個人，為抵制一切與其不一致的思想、觀點而采取暴力或非暴力手段侵犯公共安全或具有威脅公共安全的行為。運用定義分析出宗教極端主義、民族極端主義、政治極端主義屬于我國刑法意義上典型的極端主義類型。以極端主義的定義與類型為基礎(chǔ)可以界定極端主義服飾、圖書等極端主義物品，以輔助司法實踐中相關(guān)問題的認識。

關(guān)鍵詞：極端主義；《刑法修正案九》；定義與類型

引言

眾所周知，2015年8月29日，《刑法修正案（九）》增設(shè)了四個關(guān)于極端主義的罪名，其雖開創(chuàng)了刑事立法的新舉措，卻可能造成“皮之不存，毛仍附焉”的尷尬局面［1］。以修正案第一百二十條第三款為例，刑法將講授、發(fā)布信息等方式宣揚極端主義入罪，但何為極端主義卻并沒有一個明確的界定。此外，刑法亦將制作、散發(fā)宣揚極端主義的圖書、音頻資料等物品入罪，同樣是制作、散發(fā)，若是普通圖書、音頻資料則不對其進行刑法上的規(guī)制；再如第一百二十條第五款，刑法將強制他人穿戴宣揚極端主義服飾入罪，同樣是以暴力、脅迫方式，若是強迫他人穿戴普通服飾則不對其進行刑法上的規(guī)制。由此看，其核心在于認定極端主義以及極端主義圖書、音頻資料、服飾、標志等相關(guān)物品（下文均簡稱為極端主義物品）。而何為極端主義？何為極端主義物品？不給出一個準確的界定將難以區(qū)分罪與非罪，難以確定極端主義犯罪的刑事處罰范圍，難以在司法實踐中具體適用。極端主義概念的確定是我們的首要任務(wù)，而極端主義物品的認定離不開極端主義類型選擇，只有在明確上述兩者的基礎(chǔ)上才能更好的區(qū)分其與普通物品，避免司法適用不統(tǒng)一和過度擴張局面的出現(xiàn)。為此，本文探究刑法意義中的極端主義含義及其類型，并解決司法實踐中認定的具體問題。

一、極端主義定義的多樣性與我國刑法的應有選擇

現(xiàn)有極端主義的定義呈現(xiàn)多樣性的特征，從不同角度觀察其含義各有不同。而不注重極端主義內(nèi)涵的基本要素，泛泛討論極端主義是什么，勢必無法正確界定刑法意義中極端主義的含義。為此，應追本溯源，從不同的方面觀察極端主義，分析各自特點，總結(jié)基本要素，再進行刑法意義上的選擇。

（一）極端主義定義的多樣性

第一，從“極端主義”的字面含義看?！杜＝蚋唠A英漢雙解》第八版將極端主義定義為：對多數(shù)人來說是不正常、不合理及不可接受的極端政治、宗教等觀點或行為［2］；在《朗文當代高級英語辭典》第四版中，極端主義被定義為：絕大多數(shù)人都認為是不合理和不可接受的觀點、思想及行為，尤其是在宗教和政治領(lǐng)域［3］；而在漢語相關(guān)詞典中，沒有極端主義的解釋，但筆者分別查找了“極端”以及“主義”在《現(xiàn)代漢語詞典》第六版中，極端可以表示程度極深，如極端苦惱，也可解釋為絕對、偏激，如想法太極端；主義一詞被解釋為對客觀世界、社會生活以及學術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張［4］。

第二，從極端主義與恐怖主義的區(qū)別看。首先是概念上，恐怖主義的概念較多，有關(guān)專家統(tǒng)計自1936到1983年間就有多達109種關(guān)于恐怖主義的定義。由于我們最終的落腳點是中國刑法相關(guān)定義的選擇上，故以我國《反恐怖主義》草案中給出的恐怖主義為標準①通過暴力、破壞、恐嚇等手段，制造社會恐慌、危害公共安全或者脅迫國家機關(guān)、國際組織的主張和行為。；其次，從現(xiàn)象上，極端主義與恐怖主義在一定范圍與一定條件的互相作用下會結(jié)合在一起，即一種社會現(xiàn)象可能既具備極端主義特征，又具備恐怖主義內(nèi)涵。但恐怖主義已經(jīng)被明確限定為具有政治性特征，而對于極端主義，雖然學者們對其特性存有分歧，但總的來說，極端主義比恐怖主義更寬泛，不局限于政治領(lǐng)域。此外，需明確的是，我們要遏制的是有極端主義傾向且會導致極端主義活動甚至暴恐活動的對象，存在于人思想中的極端主義無法用法律規(guī)制。

第三，從各學者的研究看。1987年時羅伯特·諾齊克（Robert Nozick）為極端主義總結(jié)了幾個核心特征：擁有自己的目標和原則、視對手為邪惡化身的看法、毫不妥協(xié)的態(tài)度，他認為極端主義就是“不支持我，就是反對我”。［5］中國學術(shù)界對極端主義的研究較少，就筆者目前找到的資料來看，盧有學，吳永輝等人認為極端主義的內(nèi)涵包括價值理念與行為手段的極端性，并將極端主義定義為：個人或組織為實現(xiàn)某種嚴重脫離社會的價值觀，排斥與之不一的一切觀念，針對自身或者第三者采取暴力或非暴力等手段，造成嚴重社會后果的行為［6］。在汪波看來極端主義就是對一切具有過度激進主義傾向的政治和社會思潮的統(tǒng)稱［7］。尹俊杰認為極端主義是：“打著宗教的旗號，為了實現(xiàn)政治、宗教、經(jīng)濟目的而歪曲宗教教義和宣揚宗教極端，以及其他崇尚暴力、仇視社會、反對人類等極端的思想、言論和行為［8］。

第四，從各國法律來看。多數(shù)國家都沒有對極端主義作出確切的規(guī)定，僅是將極端主義與恐怖主義相融合，歸入反恐法中。如英國的《反恐怖主義法》，該法將宗教極端主義犯罪并入恐怖主義犯罪中②在法條中把以下內(nèi)容作為恐怖主義行為的表現(xiàn)，即“實施或威脅實施該行為之目的是為了提升其政治、宗教或意識形態(tài)之信仰”。。只有少部分國家積極進行立法活動，在法律文本中給予極端主義明確的定義，如2002年7月俄羅斯正式施行的《反極端行為法》中給予極端主義明確的定義③那些計劃、組織和實施破壞俄羅斯憲法體系，危害俄羅斯聯(lián)邦主權(quán)和領(lǐng)土完整，顛覆俄羅斯國家安全的暴力手段，在俄羅斯境內(nèi)組建非法軍事組織，開展恐怖主義活動，煽動社會、種族、民族、宗教仇恨，組織大規(guī)模械斗和流氓尋釁滋事活動，蓄意宣揚某個社會階層、種族、民族、宗教、語言的優(yōu)越性，貶低其它社會階層、種族、民族、宗教、語言的行為。，公開宣揚和展示極端組織的標志和象征物等活動亦歸入極端主義?！保?］就俄羅斯的立法而言，它涵蓋的內(nèi)容十分全面。通過界定極端主義定義及行為，采用列舉的方式明確打擊對象，為打擊極端主義打下結(jié)實基礎(chǔ)。

第五，從我國立法及相關(guān)國際條約的簽訂來看。在2001年，我國與他國簽訂《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》（以下簡稱《上海公約》）時曾給予極端主義明確定義④旨在使用暴力奪取政權(quán)、執(zhí)掌政權(quán)或改變國家憲法體制，通過暴力手段侵犯公共安全，包括為達到上述目的組織或參加非法武裝團體，并依各方國內(nèi)法應追究刑事責任的一切行為。。顯而易見，從國家的層面上，基于政治與維護安全穩(wěn)定的考量，該定義突出特點是目的的政治性與手段的暴力性，更具有宣誓性色彩，不適合應用在具體實際中。而我國《反恐法（草案）》將極端主義⑤歪曲宗教教義和宣揚宗教極端，以及其他崇尚暴力、仇視社會、反對人類等極端的思想、言論和行為。規(guī)定得更為寬泛，不局限于政治目的和暴力手段。而且，從其定義能明顯看出，就國內(nèi)形勢而言，國家重視打擊以宣揚宗教極端主義為目標的暴力及非暴力活動。

第六，下從現(xiàn)今極端主義犯罪的結(jié)構(gòu)來看，極端主義具有某些共同要素。筆者認為，可以將其比喻為三層金字塔型。第一層，即底層，就是單純的暴力行為，這一層多會將極端主義演變?yōu)榭植乐髁x活動；第二層，是宣揚非暴力的極端主義。其行為往往是通過傳播有關(guān)信仰或政治思想等方式宣揚極端主義。但這不意味著極端主義者不想使用暴力，他們之所以不宣稱使用暴力，是為了避免當局的打壓與監(jiān)視，這種行為我們可以將之歸為一種意識形態(tài)的入侵；第三層，是采用溫和的滲透方式，做雙面派，表面上贊同現(xiàn)代社會的主流價值，實際卻在積極發(fā)展極端主義分子。這往往最危險，因為他們會利用從政府處獲得的“合法身份”來鞏固地位，推動其極端化的發(fā)展。以英國為例，英國外事官員曾與前來倫敦訪問的穆斯林兄弟會思想家卡拉達維進行談話，雖承認對其公開支持伊拉克和巴勒斯坦的自殺式炸彈襲擊讓人困惑，但又贊揚他在“促進伊斯蘭主流”方面發(fā)揮的作用，而且宣稱“能讓卡拉達維這樣的人士和我們站在一起是我們的成功”［7］107。

上述角度的探究，為我們進一步歸納極端主義要素提供了便利。對于極端主義，首當其沖的就是解釋何為極端。不難看出，字典中的極端主義被主要歸納為是一種違背社會主流價值的觀點或行為，表明極端主義的價值理念是不容世人接受的。此外，上文提到各學者從不同角度對極端主義進行了闡述，有從價值理念與手段入手探討極端主義內(nèi)涵的，也有只就宗教極端主義一方面進行解析的，還有從意識形態(tài)角度討論極端主義范圍的。汪波將極端主義劃定為意識形態(tài)的范圍，卻忽略了極端主義所具有的行為方式的特征。而尹俊杰給出的定義與我國《反恐法（草案）》中給出的定義很相似，按此觀點理解，極端主義就是崇尚暴力、仇視社會、反對人類等極端的思想、言論和行為，那么我們依此推斷因為思想極端就要接受刑法的審判，這樣的結(jié)論顯然是不符合罪責刑相適應原則的。與此同時，上文無論哪一角度，都沒有將極端主義局限于政治屬性，亦沒有對極端主義的行為方式劃定統(tǒng)一的標準，如典型的宗教極端主義多通過實施暴力手段來實現(xiàn)其極端目的，而政治極端主義則主要采用非暴力的行為達到其想要的結(jié)果，極端主義中所涉及的行為手段與恐怖主義僅限于暴力行為明顯不同。就極端主義的目的性而言，雖然各國法律等文件中對其規(guī)定的范圍很廣，包括政治、經(jīng)濟、宗教等，但無一不要求具有極端性，導致的危害結(jié)果也往往十分嚴重。

由此看，其基本要素已顯現(xiàn)出來，即價值理念的極端性、手段的多樣性及目的的極端性。價值理念的極端性表現(xiàn)在以自己的觀點為一切行為的行動準則，徹底排斥其他任何觀點，對非同類觀點秉承一種“有你沒我，有我沒你”的排他性觀念。手段的多樣性是指，為達目的不擇手段，包括暴力與非暴力行為，非暴力行為可能是為暴力行為做準備或者為防國家嚴打而暫時的韜光養(yǎng)晦①“9·11”恐怖襲擊事件發(fā)生后，“基地”組織余黨曾利用因特網(wǎng)進行重組活動。他們在世界各地的網(wǎng)吧里發(fā)布假信息，揚言要對美國實施新一輪恐怖襲擊。。所謂目的的極端性則指行為所意圖達到的目的或結(jié)果具有典型的極端傾向或由此造成公民的人身或財產(chǎn)安全被極端破壞的情形②2015年3月24日，德國之翼4U9525航班在法國阿爾卑斯山區(qū)墜毀，機上包括乘客和機組人員在內(nèi)的150人全部遇難。根據(jù)調(diào)查顯示，此次空難是副駕駛安德烈亞斯·盧比茨故意降低飛機高度導致撞山所致，以實現(xiàn)其極端目的。。

（二）我國刑法對極端主義定義的應有選擇

我國采取打擊一切極端主義政策并將其納入刑法條文中進行規(guī)制，對其定義的不明確將導致實踐中隨意擴大懲治對象現(xiàn)象出現(xiàn)。上文已經(jīng)將極端主義的基本要素提煉出來，但就選擇我國刑法意義中極端主義概念，仍需要進一步考慮。

首先，從《刑法修正案（九）》的立法背景及我國社會價值取向看。從刑法角度解釋“極端主義”，要求我們必須具有時代眼光，以當前主流價值觀及明確的立法背景入手確定法律文本的真實含義。2014年5月20日，習近平總書記在第四次亞信峰會發(fā)言中提出對極端主義采取零容忍的態(tài)度，在之前也在多次講話中提到嚴厲打擊“三股勢力”。在社會中占統(tǒng)治地位的價值觀通常體現(xiàn)于黨和國家領(lǐng)導人的講話中，亦為立法者主要的立法意圖或價值追求?！缎谭ㄐ拚福ň牛穭?chuàng)新刑事立法，加大發(fā)揮刑法在維護社會主義核心價值觀、規(guī)范社會生活方面的作用［10］。因此在價值理念的違世性上，我們可以以正確的價值觀為衡量標準，那些存有違背社會公認價值觀的組織或個人就是刑法所打擊的對象，當然僅此并不能充分揭示極端主義在刑法意義上的概念，多角度分析是十分必要的。

其次，從預防犯罪與保障人權(quán)要求看。對于極端主義，若在定義上不嚴格限制，會導致司法適用的擴張。這就要求我們在選擇刑法意義上的極端主義時，應全面考量犯罪目的。新疆的宗教極端主義勢力、西藏的民族分裂極端主義勢力是我國重點打擊的對象，因此較多人對極端主義的認識也停留在此，認為極端主義就是一種政治性犯罪，以推翻我國現(xiàn)有政黨體制為目的。實際上還存在著其它類型的極端主義，如生態(tài)極端主義等，他們也常采用暴力等手段危害公共安全，這些行為按恐怖主義的特征是無法歸屬于其中的，亦無其他罪名可適用，只有將其歸于極端主義犯罪中，才能做到懲罰犯罪與保障人權(quán)。目的極端性，即行為所意圖達到的目的或結(jié)果嚴重侵犯了公民的人身或財產(chǎn)安全，就成為了一個重要的衡量標準。

最后，從刑事政策上看。我國實行寬嚴相濟的刑事政策，寬嚴相濟之“嚴”即對于嚴重威脅公眾安全及人身危險性較大的犯罪人采取從重的刑事政策［11］。對于極端主義，它屬于典型的需要嚴厲打擊的對象，極端主義的影響性、波及范圍以及對公眾安全的危害程度都遠遠大于一般的犯罪。因此在進行刑事立法上應盡可能包含一切的極端行為。對此，有意見認為，應當將條文中的“極端主義”限定為“暴力極端主義”①全國人大常委會法工委刑法室.《刑法修正案（九）草案向社會公眾征求意見的情況》（法工刑字［2015］2號，2015年1月4日）.。這樣的限定過于狹窄，實踐中有許多非暴力極端行為也具有強烈的社會影響性，需要刑法予以制裁。如隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)攻擊成了新型的犯罪方式，諸多犯罪嫌疑人利用網(wǎng)絡(luò)造成了較嚴重的社會后果。②以“東伊運”為首的“東突”恐怖勢力大肆發(fā)布恐怖音視頻，煽動對中國政府發(fā)動所謂“圣戰(zhàn)”，成為近年來中國境內(nèi)特別是新疆地區(qū)恐怖襲擊多發(fā)的主要和直接原因之一。手段的多樣性需要體現(xiàn)在刑法對于極端主義的定義中。當然這樣的手段必須要達到侵犯公共安全或具有威脅公共安全的目的及結(jié)果。

綜上，將什么作為禁止對象，是由以什么為目的而禁止決定的［13］，刑法的目的是預防犯罪和保護法益。極端主義作為一種被全面打擊的對象，理應在刑法層面嚴格限定。我們在分析完極端主義的內(nèi)涵并從刑法的立法背景、立法目的以及刑事政策角度討論后，結(jié)合刑法的特征，認為我國刑法中極端主義的基本要素為以下三點：價值理念的違世性指違背社會公認價值觀，手段的多樣性指暴力或非暴力行為，目的的極端性指侵犯公共安全或具有威脅公共安全的行為。因此，刑法中極端主義的定義應該表述為，存有違背社會公認價值觀的組織或個人，為抵制一切與其不一致的思想、觀點而采取暴力或非暴力手段侵犯公共安全或具有威脅公共安全的行為。

二、我國刑法中極端主義類型的認定及選擇

單獨靠定義并不能完全區(qū)分極端主義物品與普通物品，以服飾為例，在3.1云南昆明火車站暴力事件中的女恐怖分子是全身黑袍打扮，這種全身黑袍打扮被稱為“吉里巴甫”，是伊斯蘭教原教旨派①原教旨主義提倡對其宗教的基本經(jīng)文或文獻做字面的、傳統(tǒng)的解釋，并且相信從這些闡釋中獲得的教義應該被運用于社會、經(jīng)濟和政治生活的各個方面，反對現(xiàn)代主義、自由主義和世俗主義，追隨者們隨時準備為重建其宗教的神圣秩序而犧牲生命。的標志性服飾。但很多時裝也是一身黑的設(shè)計，如何辨別兩者的不同，達到既懲罰犯罪又拒絕冤假錯案的目的？如果該服飾是某一類型的極端主義組織的標志性服飾，我們就有理由認定該服飾屬于極端主義服飾，故我們首先應以上文論述的刑法中極端主義概念為基礎(chǔ)，用三個要素（價值理念的違世性、手段的多樣性、目的極端性）來分析、討論刑法意義上極端主義類型。

（一）宗教極端主義②需要說明的是，通常說的宗教極端主義是“伊斯蘭極端主義”，但佛教、基督教、猶太教等也存在極端主義。本文提及的宗教極端主義特指“伊斯蘭極端主義”。張家棟.恐怖主義與反恐怖［M］.上海:上海人民出版社，2012.137-145.

從歷史發(fā)展看，公元一世紀初期信奉猶太教的狂熱信徒們就有針對羅馬人統(tǒng)治的反抗行為，由此宗教極端主義的產(chǎn)生可以向上追溯到兩千多年前。具體到我國就是新疆等地區(qū)頻繁發(fā)生的極端主義暴力事件③如昆民火車站暴恐案，2014年3月1日晚9時20分，8名統(tǒng)一著裝的暴徒蒙面持刀在云南昆明火車站、售票廳等處砍殺無辜群眾，截至2日6時，已造成29人死亡、130余人受傷。，他們打著宗教的旗號實施暴恐破壞活動，把所有與他們思想主張不一致的人群都視為異教徒，排斥、打擊，甚至殘酷殺害。以極端主義的三個基本要素去分析這一類型：1.價值理念的違世性。假借宗教的名義來宣揚仇視社會，反人類的思想，而非真正意義上的宗教；2.手段的多樣性。研究本拉登的基地組織、伊斯蘭國組織、穆斯林兄弟會等以宣揚宗教為目的實施暴力活動，危害人類安全的極端組織發(fā)現(xiàn)這些組織常采取諸如在公眾場所投放炸彈、密謀襲擊普通群眾、在網(wǎng)上發(fā)布宣傳極端思想視頻等手段威脅公共安全、爆發(fā)教派戰(zhàn)爭、圣戰(zhàn)等以引起社會動蕩的手段；3.目的的極端性。它以各手段來宣揚泛伊斯蘭主義，打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，以求達到用伊斯蘭教法統(tǒng)治全世界的終極目的。

由此看來，宗教極端主義屬于刑法意義上的極端主義類型，打擊宗教極端主義勢力刻不容緩。

（二）民族極端主義

民族極端主義只認同本民族的優(yōu)秀和偉大，否定其它民族的一切。［9］48以極端主義的三個基本要素去分析這一類型：1.價值理念的違世性。它追求極端的民族主義和極端利己主義是其典型特征，并奉行“爭取民族自決權(quán)”、“建立單一民族國家”的理論；［7］1082.手段的多樣性。在我國發(fā)生過民族極端主義類型下的暴恐案件，如拉薩的“3.14打砸搶暴力事件④2008年3月14日，不法分子在拉薩發(fā)生打砸搶燒暴力事件，縱火300余處，使拉薩908戶商鋪、7所學校、120間民房、5座醫(yī)院受損，砸毀金融網(wǎng)點10個，至少20處建筑物被燒成廢墟，84輛汽車被毀?！钡取Ｒ啻嬖谌纭拔鞑厍嗄甏髸钡缺┝M織不斷采取暴力或非暴力手段威脅公共安全；3.目的的極端性。民族極端主義者的極端目的往往有兩個方面的內(nèi)容，一個是以自己為尊，極端排斥其他各民族；另一個就是企圖通過多樣的手段將自己的民族從國家中獨立出來。以中國的藏獨勢力為例，他們采取暴力等一系列措施就是為了達到民族分裂的極端目的，企圖破壞中國的統(tǒng)一，將西藏獨立出來。這些都是目的極端性的體現(xiàn)。

由此看來，民族極端主義屬于刑法意義上的極端主義類型，需要我們予以高度重視。

（三）政治極端主義

政治極端主義以宣揚阻礙社會進步的政治觀念為任務(wù)。以極端主義的三個基本要素去分析這一類型：1.價值理念的違世性。有人可能會認為僅因政治立場的不同無法歸入刑法領(lǐng)域。但作為一種極端主義，其政治理念已不是普通的政治觀，而是一種違背人類發(fā)展的政治理念，理應予以規(guī)制；2.手段的多樣性。政治極端主義者常采取發(fā)表排外演講等非暴力的手段來表明其理念。但也不排除進行暴力活動的行為，如德國納粹黨將其政治立場付諸實踐，造成了危害人類發(fā)展的嚴重后果。3.目的的極端性。政治上的極端目的往往是顛覆政權(quán)、造成我國社會動蕩、民不聊生，這顯然是不可容忍的。由此看來，政治極端主義亦屬于刑法上的極端主義類型。

極端主義犯罪類型無法完全列舉，犯罪現(xiàn)象亦層出不窮，除諸如宗教極端主義、民族極端主義等典型犯罪屬于刑法調(diào)整的類型外，還有很多極端主義類型，如個人極端主義①將個人與集體的關(guān)系割裂，只片面地突出個人，忽視集體。它是一種只以個人利益、個人自由為中心的價值觀及倫理原則，其內(nèi)涵與利己主義、享樂主義有相似之處。、邪教極端主義、生態(tài)極端主義②認為自己的環(huán)保理念最具價值，主張通過暴力等一切手段阻止對自然環(huán)境的破壞和對自然資源的利用。等，存在如動物解放者、生態(tài)女性主義者和反全球化者等各種極端主義傾向的人群。在實踐中，認定哪些屬于極端主義類型，需要我們按照上文的分析思路，以極端主義內(nèi)涵：價值理念的違世性、手段的多樣性、目的的極端性來進一步的判斷。確定了刑法意義上極端主義定義與類型后，我們就可以解決極端主義物品的認定問題。

三、司法實踐中極端主義具體的認定問題

正如有學者所說，任何一種信仰如果發(fā)展到極端的地步必然會導致某種行為上的偏激，服飾、圖書等物品便成為這種偏激行為的攻擊對象。顯然，立法者意識到這一問題并在《刑法修正案（九）》增設(shè)了有關(guān)極端主義物品的罪名，但在具體適用時卻發(fā)生了問題，無法準確認定極端主義物品。依據(jù)上文探討的刑法意義上極端主義的定義與類型選擇，可以有效地解決這一問題。

以極端主義服飾、標志為例，把極端主義服飾從普通服飾中區(qū)分開來，既保護個體個性的發(fā)展，又有效辨別極端主義，是有一定難度的，需要我們先從極端主義的定義入手做初步的判斷，再利用定義分析其可能歸屬于哪一極端主義類型，最后綜合判斷服飾的性質(zhì)。

詳言之，首先，價值理念的違世性、手段的多樣性、目的的極端性是刑法意義上極端主義的本質(zhì)含義，當服飾所代表的理念與現(xiàn)代社會的主流價值不符時，我們就要慎重對待。考量其服飾設(shè)計的目的性是什么，是否具有極端性，是將之作為一種極端主義的傳播渠道還是僅僅只宣揚自己的個性；其次，可能有人會有疑問，有一些服飾只是具有特定的用途，如紗布蒙面纏以長袍或許只是為了防風沙，將之認定為極端主義服飾是否擴大了處罰范圍。服飾是文化的外在表現(xiàn)，服飾的標識性功能可以被充分利用，依據(jù)不同的服飾，我們可以辨別其身份、地位等社會特征。這就需要我們從類型上做進一步的分析。即，當我們利用極端主義定義分析出刑法意義上極端主義的相關(guān)類型時，對于此類組織所穿戴標志性服飾，要進行重點考量。以上文分析的宗教極端主義為例，為了宣揚自己的宗教極端主義思想，他們往往會特意穿著某一典型的服飾。例如，“吉里巴甫”③為一種女性服飾，面部只露出眼鏡，一身黑色長袍、長頭巾。，它是塔利班掌權(quán)時期女性被強制要求穿著的服飾，目前在阿富汗等地，一些宗教極端勢力為彰顯其宗教極端思想穿著此類服飾。通過對信徒服飾的辨別，我們就可以認定其宗教信仰為何。故如果判定某一服飾屬于某極端主義組織的典型服飾時，我們有理由認定其為極端主義服飾。最后，有人可能會有疑問，那么印有ISIS標志的衣服就屬于極端主義服飾了嗎？這當然不是。我們要做的是綜合判斷，結(jié)合極端主義的涵義及極端主義組織類型，若某一服飾、標志理念符合極端主義涵義的本質(zhì)，并是某一極端主義組織的標志性物品，才可以認定其為極端主義服飾。

同理，對于極端主義圖書、音頻資料等相關(guān)物品，也可以依據(jù)上述提到的思路進行判斷。先利用刑法中極端主義的基本要素來判斷圖書、音頻資料等物品的內(nèi)容是否具有極端特征；其次再分析極端主義組織的類型，判斷圖書等物品的內(nèi)容等是否標志其屬于某一極端組織。最后結(jié)合兩者，綜合認定。

結(jié)語：

法律不是目的，它只是督促人類朝著“人類本質(zhì)存在”的正義或真善美前進的手段。在《刑法修正案（九）》增設(shè)關(guān)于極端主義的罪名后，罪名的認定與適用產(chǎn)生了問題，同樣采用宣揚的手段，同樣以暴力、脅迫等方式，同樣是制作、散發(fā)的行為，宣揚的不是極端主義、強迫穿戴的不是極端主義服飾、散發(fā)的不是極端主義圖書等，就不是極端主義犯罪。判斷何為極端主義、何為極端主義物品，將影響罪與非罪的區(qū)分，影響極端主義犯罪刑事處罰范圍的確定，影響懲罰犯罪與保障人權(quán)立法目的的實現(xiàn)。故本文就我國刑法意義上極端主義的概念和類型進行了探討，并以此為基礎(chǔ)解決了極端主義物品的認定問題。

參考文獻：

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（責任編輯：李語湘）

SomeProblemsof Extremist Crime

ZHAOCan
（Nanjing Normal University，JiangSu NanJing 210046）

Abstract:The latest amendments of the criminal law put extremism into the scope of criminal law，statute exists problem on using. Discussing extremism of criminal law can improve the statute be qualified and applied. The definition of extremism is that organizations or individuals which is against the social，using violent or nonviolent means to attack public security or public safety，and their goals are resist all viewpoints which are different from theirs. Using the definition analyze that religious extremism，ethnic extremism，political extremism are the typical types. Based on the definition and types，we can identified extremism clothing，books and other things.

Key words:extremism；The AmendmentⅨto the Criminal Law；definition and type

中圖分類號：

文獻標識碼：A

文章編號：2095- 1140（2016）03- 0000- 00

收稿日期：2016- 01- 03

作者簡介：趙璨（1993-），女，北京人，南京師范大學法學院2015級研究生，主要從事刑法學研