張瑱 ,申男,魏巍

（機械工業(yè)第一設計研究院，合肥 230601）

【摘 要】如今的中國城市建筑有很大的趨同性，城市與城市之間的視覺區(qū)別越來越小，不管是作為城市居住的普通人，還是建筑設計者，都不愿自己所生活的城市或者設計的作品千篇一律。城市建筑是為人服務，在功能上滿足人的使用需求的同時也要體現(xiàn)一個城市的特點，不拘泥于一個固定的模式或者建筑風格，創(chuàng)新體現(xiàn)城市應有的文化底蘊。

【Abstract】Today,Chinahasagreaturbanarchitectureconvergence,visualdistinctionbetweencitiesgettingsmallerandsmaller,bothasa manlivinginthecity,orbuildingdesignersarereluctant tolivein their own cityorthe design ofworksstereotyped.Citybuildingsare well servicestomeetpeople'sneedsinthefunctionalbutalsoreflectthecharacteristicsofacity,notrigidlyadheretoafixedpatternorarchitectural styles,reflectingthecity'sculturalheritageshouldbe.

【關(guān)鍵詞】趨同性；城市文化；延續(xù)；發(fā)展

【Key words】homoplasy；urbanculture;continuity；development

【中圖分類號】TU-856 【文獻標志碼】A 【文章編號】1007-9467（2016）06-0056-02

淺析城市建筑文化的現(xiàn)狀和發(fā)展

張瑱 ,申男,魏巍

（機械工業(yè)第一設計研究院，合肥 230601）

【摘 要】如今的中國城市建筑有很大的趨同性，城市與城市之間的視覺區(qū)別越來越小，不管是作為城市居住的普通人，還是建筑設計者，都不愿自己所生活的城市或者設計的作品千篇一律。城市建筑是為人服務，在功能上滿足人的使用需求的同時也要體現(xiàn)一個城市的特點，不拘泥于一個固定的模式或者建筑風格，創(chuàng)新體現(xiàn)城市應有的文化底蘊。

【Abstract】Today,Chinahasagreaturbanarchitectureconvergence,visualdistinctionbetweencitiesgettingsmallerandsmaller,bothasa manlivinginthecity,orbuildingdesignersarereluctant tolivein their own cityorthe design ofworksstereotyped.Citybuildingsare well servicestomeetpeople'sneedsinthefunctionalbutalsoreflectthecharacteristicsofacity,notrigidlyadheretoafixedpatternorarchitectural styles,reflectingthecity'sculturalheritageshouldbe.

【關(guān)鍵詞】趨同性；城市文化；延續(xù)；發(fā)展

【Key words】homoplasy；urbanculture;continuity；development

【中圖分類號】TU-856【文獻標志碼】A【文章編號】1007-9467（2016）06-0056-02

1 城市建筑文化的現(xiàn)狀及問題

如今中國城市建筑的趨同性越來越嚴重，隨著城市化進程的加快，經(jīng)濟發(fā)展成為城市的發(fā)展核心，在社會越來越資本化的過程中，城市的宜居性和對城市建筑的探索被追求經(jīng)濟利益的思想所取代。很多城市只注重GDP被拉動了多少百分點，卻不關(guān)心城市的內(nèi)在品質(zhì)。在經(jīng)濟大潮的推動下積極開發(fā)建設，許多項目單純地追求經(jīng)濟利益，忽視了城市特性和文脈、地域特色的延續(xù)和保護，隨意開發(fā)、重復建設，破壞了城市原有風貌。相似的建筑立面造型和結(jié)構(gòu)，相似的高度和規(guī)模，跟風現(xiàn)象嚴重，強烈的雷同感只會讓人產(chǎn)生視覺疲勞。這其中存在一些固有的缺失,包括傳統(tǒng)建筑文化的缺失和地域特征文化的缺失。許多城市建筑設計并不注重與當?shù)靥厣幕慕Y(jié)合，城市規(guī)劃更多的是考慮城市經(jīng)濟的發(fā)展需要，往往城市建設的完成往往意味著與特色文化的切斷[1]。

許多城市規(guī)劃往往以大城市規(guī)劃為模版，一般都是地標建筑+中央商業(yè)區(qū)+商業(yè)步行街+主題公園+科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)+城市廣場的模式。固然成功的城市規(guī)劃有其科學性，但模仿者也應根據(jù)自身城市的歷史、文化、經(jīng)濟、自然的基礎特色結(jié)合科學合理的規(guī)劃設計。

對高層建筑的盲目崇拜也是目前一個突出的問題。“國內(nèi)最高”“世界最高”的盲目高度攀比現(xiàn)象層出不窮。尤其在國家提倡開發(fā)節(jié)能綠色建筑的大環(huán)境下，高層建筑在節(jié)能上比普通建筑要復雜得多，隨著高度的增加，建筑自身對耗材的質(zhì)量和數(shù)量上都有大幅增加，不僅消耗了大量的建材資源，對電力、消防和安全都提出了更高的要求。表面上看是節(jié)約了土地的使用面積，但相應增加的是建筑資源的消耗。此外，高層建筑集聚所帶來的交通擁堵也是目前很多城市面臨的難題之一。因此，超高建筑從可持續(xù)發(fā)展和綠色建筑的角度來說不是城市建筑的發(fā)展方向，而應建設符合城市發(fā)展需要，滿足人類生活需求的高層建筑。

崇洋媚外和一味排內(nèi)也是國內(nèi)建筑設計界的一大困擾，越來越多的國外建筑事務所參與到國內(nèi)的建筑設計中，其中一方面是國外建筑設計思想的領(lǐng)先性，另一方面是國內(nèi)某些業(yè)主簡單地追求洋大師，不考慮投標者是否對項目進行大量深入的研究和分析。然而不是所有的國外設計都能適合我們自己的國情，也不一定就能給我們帶來優(yōu)秀的作品和先進的設計理念。如新央視大樓不僅挑戰(zhàn)力學原理和消防安全底線，還帶來超高的工程造價，其造型更讓不少人質(zhì)疑是建筑標新立異重要還是建筑本身美感重要[2]。

許多城市中不光存在大量沒有個性、沒有特色的建筑,而且也存在大量奇奇怪怪的建筑，類似“銅錢樓”“秋褲樓”“福祿壽”等奇葩建筑已是家喻戶曉。過去的蘇式建筑千篇一律，整齊而死板。改革開放后，隨著西方現(xiàn)代時尚理念流入，建筑風格又變得隨意起來，不管什么樣的造型都能建起來。城市的建筑美學不光是城市建設規(guī)劃和政績觀的問題，還是整個社會的審美水準問題。中國有深厚獨特的文化積累，在歷史上形成了獨特的建筑藝術(shù)。在現(xiàn)代化的今天，這些歷史養(yǎng)分理應被消化吸收，進而形成適合中國國情的，符合中國特色的建筑文化。

2 城市建筑文化的延續(xù)

雖然現(xiàn)在的中國城市建筑受到西方文化的強烈沖擊，傳統(tǒng)文化變得越來越弱勢。當下的很多建筑不再能夠映射地域文化的特色。但中國是歷史文明古國，有著豐富而悠久的歷史文化遺產(chǎn)，有許多特別的歷史文化沉淀反映在當?shù)靥厣ㄖ?。如福建永定土樓、廣東開平碉樓，安徽的徽派建筑等。建筑文化的延續(xù)必然是從對歷史遺產(chǎn)的繼承和接受開始，民族特色與仿古建筑是建筑文化發(fā)展的重要精髓。在延續(xù)和發(fā)展的過程中會受到政治、經(jīng)濟、社會文化的制約，不同地區(qū)、民族在不同的時期對建筑文化會有篩選整飭的作用。越來越多的建筑師意識到地域文化與建筑結(jié)合的重要性，成為他們進行創(chuàng)作的思想源泉，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品。比如嶺南派建筑大師莫伯治認為嶺南建筑的形成與發(fā)展受多方面的影響和演變，有著不斷豐富的過程。他通過把嶺南環(huán)境中的山水、植物等要素與傳統(tǒng)建筑手法相結(jié)合，注重當?shù)貧v史與環(huán)境的對話和溝通，成為嶺南建筑在新時代中取得的新成就。他創(chuàng)作的梁啟超紀念館，既保持了原有歷史環(huán)境與山水的溝通，同時引入了當時已經(jīng)在嶺南僑鄉(xiāng)中出現(xiàn)的西方建筑元素。又如廣州藝術(shù)博物館，將嶺南建筑與嶺南庭院，嶺南傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法融為一體，創(chuàng)造出色彩明麗、環(huán)境雅致的建筑群落。

3 城市建筑文化的發(fā)展

傳統(tǒng)建筑的尺度、形式、比例關(guān)系、色彩運用等作為城市的特殊文化符號在城市建筑中占據(jù)重要地位，傳統(tǒng)建筑中有許多優(yōu)秀的部分是現(xiàn)代建筑無法取代的，本身就是一種文化延續(xù)。保護傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代城市化進程中的必然需求。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑找到一個平衡點，同時需要適應不同城市的環(huán)境和不同的時代背景。把傳統(tǒng)的、地方的建筑基本構(gòu)成提煉出來，通過綜合處理，營造出視覺和文化上對傳統(tǒng)的認同和尊重。僅僅延續(xù)傳統(tǒng)是不夠的，城市建筑文化并不是狹隘的形式主義，并不是僅僅在建筑上體現(xiàn)一些當?shù)靥厣柤纯桑谧⒅匮芯總鹘y(tǒng)建筑文化的同時，更重要的是注重傳統(tǒng)建筑文化的創(chuàng)新，在努力探索的過程中既要保護傳統(tǒng)建筑文化的精髓，同時也要塑造新的建筑形式，創(chuàng)造出能與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新氣象，在尊重傳統(tǒng)的基礎上，發(fā)展出符合時代精神的特色建筑。

“取人之長，補己之短”，善于借鑒其他的成功經(jīng)驗是城市建筑文化構(gòu)建的重要啟示。比如巴塞羅那是著名的文化古城和西班牙最大的海港城市，雖然是一座歷史悠久的老城，但其建筑形式、設計水平在世界上都是遙遙領(lǐng)先。在城市規(guī)劃上為充滿理性的正交網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)，街道平行或垂直于海岸，建筑物只占街區(qū)的兩側(cè)，既保證良好的通風和采光，也讓巴塞羅那擁有充沛的綠地。在籌辦1992年奧運會的過程中，許多建筑和道路、港口和海濱地區(qū)被全面檢修和改建。但老城的更新仍然保持原有的城市肌理和尺度，不破壞原有建筑本身的風格形式，僅僅轉(zhuǎn)換建筑物的使用功能，并對相應的基礎設施和環(huán)境進行美化。

城市文化的自身定位非常重要。提到北京就會想到宏偉壯麗的故宮，提到哈爾濱就會想到中央大街的俄羅斯風情，青島的歐式萬國建筑是一道獨特的風景線；又如杭州的江南風韻，上海的海派時尚等這些城市都有獨特的文化底蘊，歷史、傳統(tǒng)、藝術(shù)傳承、自然地理等各方面都有其特別的一面，通過建筑形式以一種符號化的氛圍凝結(jié)在人們的內(nèi)心，成為城市重要的吸引力。那些獨特的文化底蘊都應該進行深入細致的調(diào)查和研究，從多層次、多角度、多方向?qū)徱暫吞剿鞒鞘械目傮w形象。然后對城市的文化內(nèi)涵和形象進行歸納和總結(jié)，構(gòu)建出能突出城市的文化特色符號，反映到城市建筑中。無論是作為城市的規(guī)劃還是建筑設計都應該從這些方面著手。如果搞不清城市的文化定位，那就失去一個城市建設的基本基調(diào)，又談何在建筑上體現(xiàn)特色文化。

中國城市建筑文化不僅要發(fā)展更要創(chuàng)新，在做好城市自身文化定位，延續(xù)傳統(tǒng)建筑文化精髓的基礎上合理規(guī)劃，同時注重新老建筑的和諧共處，找到平衡點。在不犧牲傳統(tǒng)特色、地域特色的前提下，城市建筑才能做到真正提升品質(zhì)，體現(xiàn)新時代的風采。

【1】潘玉琨.當今中國的建筑文化現(xiàn)象[J].華中建筑,1996（5）:4-6.

【2】顧奇?zhèn)?關(guān)于建筑文化的思考[J].新建筑,1999（1）:63-63.

AnalysisonCurrentStatusofUrbanArchitecturalCulture

ZHANGZhen，SHENNan,WEIWei
（FristDesign&ResearchInstitute，Hefei 230601,China）

【DOI】10.13616/j.cnki.gcjsysj.2016.06.010

2016-03-03

張瑱（1983～），男，安徽阜陽人，工程師，從事建筑設計與研究，（電子信箱）462389131@qq.com。