論競技體育市場化進程中的異化新現(xiàn)象

林友良

(武漢理工大學(xué) 體育課部，湖北 武漢 430072)

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論競技體育市場化進程中的異化新現(xiàn)象

林友良

(武漢理工大學(xué) 體育課部，湖北 武漢 430072)

競技體育是體育運動中最重要的組成部分，它的存在與發(fā)展離不開市場化，當(dāng)今世界競技體育的發(fā)展出現(xiàn)了市場化過度的問題，進而產(chǎn)生了新的異化現(xiàn)象：資本對運動消費的綁架，即運動消費等同享樂人生；普遍化他者的身份認(rèn)同，即運動等于健康；族群與階層怨恨互生，即新的不平等。拒絕或者阻止新異化現(xiàn)象的發(fā)展壯大就是當(dāng)今社會所面對的新難題。

競技體育；市場化；異化

競技體育與市場經(jīng)濟密不可分，很難設(shè)想，一個運動技術(shù)水平很低的競技項目能在市場上取得良好的經(jīng)濟效益，反過來，市場經(jīng)濟不發(fā)達的國家和地區(qū)也很難將競技體育發(fā)展到一個持續(xù)、健康、有序的高度。毋庸置疑，競技體育的絕大多數(shù)項目的存在與發(fā)展依賴于廣泛的消費者群體，它既能滿足消費者對于觀賞性和娛樂性的需要，也能以高超的運動技術(shù)水平和社會影響力形成龐大的消費規(guī)模，帶來驚人的經(jīng)濟效益，幾乎每一個國家和地區(qū)都有發(fā)展競技體育的良好愿望與沖動。但在消費至上、效益至上、金錢至上的今天，競技體育已被市場左右，被資本綁架，乃至出現(xiàn)了異化新現(xiàn)象，這不得不令人深思。本文運用馬克思早期著作中的異化理論對當(dāng)今世界競技體育市場化進行分析，并提出異化新現(xiàn)象，以供學(xué)界探討。

一、競技體育存在與發(fā)展必須市場化，市場化導(dǎo)致異化

現(xiàn)在世界上競技體育開展得非常成功的職業(yè)體育項目有：歐洲五大足球職聯(lián)賽、美國NBA職業(yè)籃球聯(lián)賽、北美冰球職業(yè)聯(lián)賽、世界職業(yè)拳擊拳王爭霸賽等，無一不是在市場上取得了巨大成功。其成功的原因主要在于：首先，這些競技體育項目的運動水平非常高；其次，涌現(xiàn)出不少高水平的運動員和管理人員；第三，滿足了消費者對體育的熱愛與需求。實踐證明，競技體育的存在與發(fā)展必須依賴市場，沒有市場支撐的競技體育是難以持久發(fā)展的，也難以維持高質(zhì)量的運動水準(zhǔn)。即便是成功的競技體育也暴露出了不少的問題。例如：假球、黑哨、賭球時有發(fā)生，賭博公司背后操縱，巨額盈利去向不明、高層腐敗等，這些問題背后的實質(zhì)就是市場化導(dǎo)致的異化問題。

馬克思在1844年發(fā)表在《德法年鑒》上的《論猶太人問題》一文，不僅描述了政治異化現(xiàn)象，而且進一步分析了產(chǎn)生異化現(xiàn)象的經(jīng)濟基礎(chǔ)，馬克思指出：“錢是從人異化出來的人的勞動和人的本質(zhì)?！盵1]這便是資本主義的秘密，資本的秘密就在于人的勞動與本質(zhì)的異化。之后，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》一文中對上述思想作了進一步闡明與詮釋，他分析了異化勞動及其四種狀態(tài)：產(chǎn)品與生產(chǎn)者分離并統(tǒng)治著生產(chǎn)者，勞動與勞動者分離并支配勞動者，人的本質(zhì)化為謀生的手段，最后是人與人的異化。但是勞動之不屬于勞動者而屬于他人，不過這個人叫雇主或資本家，這只有在私有制的前提下才有可能。從另一個角度看，正因為勞動產(chǎn)品與生產(chǎn)者分離，才構(gòu)成他人的占有。私有是異化的原因，又是異化的結(jié)果，異化和私有是資本主義社會中的孿生的雙頭怪胎。可見，在資本主義生產(chǎn)資料私人占有的前提下，產(chǎn)品、勞動這種物對人的異化現(xiàn)象是必然的。問題是人的勞動過程中又怎么會出現(xiàn)異化？馬克思在《德意志意識形態(tài)》一文中對這一問題作出了回答，他從生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生社會分工，隨著出現(xiàn)了產(chǎn)品的積累與交換這一歷史進程，分析了異化的最初起源是分工與交換所產(chǎn)生的結(jié)果。

用馬克思的異化理論來解析競技體育的發(fā)展路徑，尤其是職業(yè)體育項目的發(fā)展軌跡，從中發(fā)現(xiàn)其始終圍繞“利益”這一主軸而旋轉(zhuǎn)，利益分享機制的建立使得投資者如云，高回報率又培育出高水平的運動人才。例如近幾年的法國網(wǎng)球公開賽，每年的盈利都在1億歐元左右，相當(dāng)于人民幣10億元。高水平的競技體育競賽是職業(yè)體育的主要盈利形式，同時也是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。競技體育的魅力在于挑戰(zhàn)人類的運動天賦與極限，人類的運動天賦和極限是需要被激活的，而要達到激活狀態(tài)就要靠市場，靠激烈的市場競爭進行刺激方可實現(xiàn)，因此，競技體育的道路必然是市場化的道路，市場化就是職業(yè)化，職業(yè)化即專業(yè)化，專業(yè)化是市場細(xì)分和利益交換的結(jié)果。競技體育的市場化過程就是要建立起一整套利益的分享機制，讓經(jīng)營者、管理者、出資者、運動員及所有的參與者都能分享到體育產(chǎn)業(yè)帶來的高回報。所有的參與者其實都是逐利者，無論是以美國為代表的“完全市場經(jīng)濟模式”，還是以澳大利亞為代表的“國家控制模式”，或者以法國為代表的“混合模式”，都是“金錢模式”概莫能外。

如果將馬克思在《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于分工的三個后果同《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》中關(guān)于異化的四種狀態(tài)結(jié)合起來分析，就可以得出私有產(chǎn)生分工，分工產(chǎn)生異化的結(jié)論。首先，分工使物質(zhì)活動和精神活動、享受和勞動、生產(chǎn)和消費的分離成為可能，而且成為現(xiàn)實。其次，當(dāng)分工的發(fā)展出現(xiàn)了物質(zhì)活動和精神活動的分離及階級的產(chǎn)生，享受和勞動、生產(chǎn)和消費的分離便被固定下來，亦即出現(xiàn)了一個單純消費和享受而不從事生產(chǎn)勞動的階級，按照馬克思的說法，從那時起“才開始成為真實的分工”。這時的異化就有可能成為現(xiàn)實，并且由異化勞動、產(chǎn)品的異化，形成了人的本質(zhì)的異化及人和人的異化。世界上成功的競技體育項目幾乎都是按照馬克思所描繪的路徑演進的，先是私人資本的巨額投資，然后是長期對細(xì)分市場的培育，接著是對專業(yè)人才的挖掘和對市場風(fēng)險的回避，都逐漸形成了體系和機制。反之，依靠國家和地方財政投資的競技體育項目在發(fā)展的過程中脫離不了“國家出錢、政府辦”的模式，這一模式可以產(chǎn)生社會效益，但很難產(chǎn)生經(jīng)濟效益，更難使二者達到良性循環(huán)。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的水平和科學(xué)技術(shù)運用的提高與普及，人類的閑暇時間越來越多，而競技體育正好滿足了人們對于閑暇時光的消費，具有很強娛樂性的競技體育已形成了一個經(jīng)濟利益巨大的行業(yè)，加上它所關(guān)聯(lián)的上下游產(chǎn)業(yè)已鑄就為龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，圍繞這個產(chǎn)業(yè)鏈把它做大做強，已經(jīng)上升到政府乃至國家層面的競爭。發(fā)達資本主義國家的競技體育中職業(yè)化項目的成功經(jīng)驗更不可能復(fù)制到其他國家，經(jīng)濟水平不發(fā)達或者說落后的國家和地區(qū)在發(fā)展競技體育時一定要考慮到本國的具體國情。作為社會分工的產(chǎn)物競技體育，它根繁葉茂是跟私人資本的大量投入息息相關(guān)的，其出現(xiàn)異化現(xiàn)象一點都不奇怪，因為它是私有制的必然。正如馬克思所言：“分工從最初起就包含著勞動條件、勞動工具和材料的分配，因而也包含著積累起來的資本在各私有者之間的剖分，從而也包含著資本和勞動之間的分裂以及私有制的各種不同的形式?！盵2]74-75資本不論在各私有者之間的分配合理與否，都掩蓋不了資本和勞動之間的分裂，這就是異化。

二、市場化過度導(dǎo)致競技體育出現(xiàn)異化新現(xiàn)象

市場在體育資源配置中起“決定性作用”已成為人們發(fā)展體育事業(yè)的共識。就是讓競爭機制、價格機制和供求機制在體育事業(yè)自我發(fā)展過程中起資源優(yōu)化的作用，以擺脫對政府的高度依賴。市場經(jīng)濟的基本規(guī)律是價值規(guī)律，市場天然地具有優(yōu)化資源的功能，但這不等于市場就是萬能的，市場也有失靈和不足的時候，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展日益顯現(xiàn)出兩大特征：一是經(jīng)濟發(fā)展的過度市場化，二是生產(chǎn)力發(fā)展的過度社會化。而對于競技體育發(fā)展裹足不前、市場環(huán)境不健全的國家和地區(qū)而言，當(dāng)然談不上市場化過度的問題，它們的問題恰恰是市場化發(fā)育嚴(yán)重不足的問題，并不在本文所討論的范圍。在此我們所論及、所討論的是市場化過度所導(dǎo)致的新問題，即競技體育過度市場化后至少會出現(xiàn)以下三種異化新現(xiàn)象。

(一)資本對運動消費的綁架，即運動消費等同于享樂人生

沒有資本流動、資本運作和資本參與，那就沒有市場。競技體育在資本的助力之下，使得運動項目職業(yè)化、賽事運作商業(yè)化、體育產(chǎn)品普及化、個人體育消費大眾化等，不僅體現(xiàn)了資本對體育產(chǎn)業(yè)的滲透，更體現(xiàn)了資本對競技體育的寵愛，萬千寵愛集一身便是消費，沒有體育迷、觀眾及受眾的參與行為，那就沒有市場，消費者就是上帝，如何引導(dǎo)、誘導(dǎo)上帝進行運動消費？資本將運動和運動消費捆綁，并推上至高無上的地位，產(chǎn)生了這樣一種邏輯：生命在于運動，運動體現(xiàn)價值，運動消費等同享樂人生。運動使人們暫時忘卻煩惱，逃避現(xiàn)實，產(chǎn)生幻想。認(rèn)知心理學(xué)的研究證實：“感覺器官具有構(gòu)建功能，借助于這種功能，每時每刻基于自己的心理預(yù)期，我們主動地抓住認(rèn)知的碎片，把他們拼成一個整體，建構(gòu)起世界的圖景。”[3]94這幅圖景是：我運動，我快樂。我參與運動，我享樂人生。把人生簡單化為運動，這就是現(xiàn)代資本的神奇力量之所在。

(二)普遍化他者的身份認(rèn)同，即運動等于健康

當(dāng)一個社會的經(jīng)濟水平發(fā)達到一定程度時，在擺脫物質(zhì)貧困的瓶頸之時，不會變得瘋狂便是另一種形式的瘋狂，而參與競技體育正是一種人們對自我存在方式的證明，競技體育以其獨有的魅力(殘酷的競爭性、結(jié)果的不可預(yù)知性和獲利的高效性)培育了體育消費者群體，在資本、媒體和網(wǎng)路以及口碑的合力推動下，造就了一個全新的身份認(rèn)同，那就是：運動等于健康。雖然沒有明示，其實也告誡世人，不運動等于不健康。運動必然消費，資本逐利的目的已經(jīng)達到。當(dāng)今世界盡管是個體化、原子化的社會，但如何在差異中求得一致，免于“恐懼包圍的氛圍中”[4]97?！八羞@一切的心理影響非常廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了已經(jīng)無依無靠并成為累贅的人們所組成的越來越龐大的陣營”[4]100。自從現(xiàn)代開端以來，城市化和都市化是陌生人實現(xiàn)夢想的地方，但并不是精神的家園，彼此間是普遍化的他者，不能確定彼此會做什么，因此只能彼此懷疑。什么樣的場所和活動能最大限度地消弭彼此間的不確定性？只要大家一起來運動，一起來歡呼，可以想象一個體育館里有數(shù)10萬人在一起吶喊助威，忘掉一切。陌生人之間尋找到了一種身份的認(rèn)同，即我們都熱愛某個運動項目，是這個項目、或某個體育明星的擁躉者。那么，我們需要反思：運動就一定等同于健康嗎？參與運動就能把持健康的話語權(quán)嗎？社會上存在著不熱愛運動的人群，甚至反對者，“不同群體之間，能夠以公正的方式達成一種共同的觀點嗎？”[3]61公民身份是相互承認(rèn)，可在此就要打上問號了。

(三)族群與階層怨恨互生，即產(chǎn)生了新的不平等

在資本全球化的進程中，建立在私有制基礎(chǔ)上的社會分工越來越國際化，國際分工體系從垂直分工向水平分工的演化，基于國際分工體系的要求，表面上看，我們這個社會好像是向越來越平等的社會過渡，其實，我們必須對這一圖景進行審視，“因為里面隱隱存在著相反的趨勢，即由肆無忌憚的資本主義所導(dǎo)致的不平等?！盵5]資本主義發(fā)展到今日所產(chǎn)生的所謂現(xiàn)代性，就是將法律意義上的地位平等轉(zhuǎn)化為事實上的不平等，這種不平等就是由純粹的市場在自覺和不自覺中形成，而競技體育在其中扮演了不可或缺的催化作用，即族群和階層怨恨互生。

競技體育，尤其職業(yè)化項目，哪一個不是由金錢堆積而成，而且體育項目分成三六九等，這些項目的參與者同樣會被分為三六九等，這其實就產(chǎn)生新的不平等。既有國家層面的，也有洲際層面的，還有單項國際體育組織層面的，更有作為“體育迷”個人層面的分野與區(qū)隔。競技體育就是力的較量，“這種力包括國力和人種強力兩種，體育將這兩種力用游戲規(guī)則作為圈套，套住了人們攀登神的云梯的雙足，把力的本能、激情、沖動引誘到體育競技過程中來，這就是體育最大的魅力”[6]。競技體育可以看作為一場無硝煙的戰(zhàn)爭，社會分工加劇社會競爭，國際競爭強化國際地位，國際地位保護游戲規(guī)則的制定者。誰是國際競技體育游戲規(guī)則的制定者？答案是資本擁有者。從世界范圍來看，歐美壟斷和操控競技體育的游戲規(guī)則，幾乎不關(guān)亞非拉的事；有些競技項目幾乎不關(guān)窮人的事，如高爾夫、網(wǎng)球等；有些項目幾乎不關(guān)婦女的事，如職業(yè)拳擊等，諸如此類，不同的族群和階層所偏好的競技體育項目是不一樣的，他們彼此間會相互否定、互不承認(rèn)，因而感受也不一樣，怨恨因應(yīng)而生?！霸购奘巧鐣袆诱弋?dāng)一種外部機制否定他們的機會和價值資源，但這些資源對他們又很有用時所體驗到的一種感情?！盵7]國家層面有民族尊嚴(yán)和民族感情之爭，洲際間有話語權(quán)和歷史地位之爭，單項體育組織有體育霸權(quán)和利益分享權(quán)之爭，體育迷有個人偏好選擇權(quán)之爭，這些結(jié)構(gòu)性矛盾會轉(zhuǎn)換成不同族群和階層的社會地位和利益占有之爭，隨著競技體育的職業(yè)化的展開，怨恨感會在彼此間互生。

三、完善社會環(huán)境，拒止異化新現(xiàn)象的蔓延

世界上幾乎所有的國家都實施了市場經(jīng)濟體制，都想發(fā)展體育事業(yè)，更想在競技體育上取得成績，為國爭光，為本國經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻，但是大多數(shù)國家的市場經(jīng)濟存在這樣或那樣的缺陷和不足，不能實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。其中的主要原因是沒有合理地厘清政府與市場的邊界，是由產(chǎn)權(quán)不明晰所致，政府的角色出現(xiàn)錯位、失位或缺位。在這樣的經(jīng)濟體制里發(fā)展體育事業(yè)，在滿足體育文化需求、體育教育需求、體育娛樂需求等方面都會遇到各種瓶頸，尤其是制度瓶頸的約束和資金嚴(yán)重短缺的約束。本文所論及的議題是市場經(jīng)濟發(fā)育到成熟階段，國強民富后，競技體育發(fā)展到一定程度后所出現(xiàn)的新社會問題，不是市場經(jīng)濟初級階段出現(xiàn)的問題，是競技體育富貴后的病灶，是后工業(yè)化時代的現(xiàn)代性隱憂。

馬克思認(rèn)為，“在大工業(yè)中，生產(chǎn)品和私有制之間的矛盾才第一次作為大工業(yè)所產(chǎn)生的結(jié)果表現(xiàn)出來；這種矛盾只有在大工業(yè)高度發(fā)展的情況下才會產(chǎn)生。因此，只有在大工業(yè)的條件下才有可能消滅私有制?！盵2]105異化是在一定歷史條件下產(chǎn)生，又會在一定歷史條件下被克服，那就要消滅私有制。問題在于，私有制在目前是不可能被消滅的。實踐證明，經(jīng)濟社會會毀于效率低下和物質(zhì)短缺，更遑論把競技體育發(fā)展到職業(yè)化的程度。競技體育的市場化、商業(yè)化和職業(yè)化運作，已成為當(dāng)今世界競技體育發(fā)展的必然選擇和勢不可擋的潮流，唯一的選擇是應(yīng)對這股潮流，通過完善社會環(huán)境，拒止異化新現(xiàn)象的進一步蔓延。

(一)通過混合所有制，遏制私人寡頭資本的肆意擴張

目前體育市場的發(fā)展面臨著兩方面的問題：一方面是私有資本進入體育市場，帶動了體育市場的競爭與繁榮，另一方面是私人寡頭資本對體育市場的操縱和控制。為了健康發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，我們必須完善體育市場的投資結(jié)構(gòu)，特別是競技體育項目中盈利機會大、風(fēng)險小的職業(yè)化項目，以混合所有制的形式實現(xiàn)投資主體多元化，以保障參與體育社會生活的人及其相關(guān)組織的利益。拒止寡頭資本對競技體育的過度商業(yè)化操作，防止出現(xiàn)利用人們對體育運動的偏愛，用體育商品進行綁架的不良市場行為，為此，建立混合所有制的體育聯(lián)盟不失為一個好的創(chuàng)舉，它能有效地聯(lián)結(jié)俱樂部、球員、電視和網(wǎng)路轉(zhuǎn)播機構(gòu)、消費者等各方利益，既能抵御風(fēng)險，同時又能抗衡私人寡頭資本的體育市場的肆意擴張。

(二)弘揚社會身份正義，消弭社會身份差異

所謂正義即社會各方力量通過博弈所能尋找的平衡點，正如馬克思所說，沒有卑賤的職業(yè)，只有卑賤的靈魂。體育事業(yè)本身，包括競技體育都應(yīng)該是健康的，它不僅能強身健體，也應(yīng)該能修為心靈。但是，由于私人寡頭資本的進入，商業(yè)化的運作和對經(jīng)濟效益的追求，競技體育本身早已不是一方凈土，反而是趨利的機器。投資者與消費者、組織者與參與者、體育明星與運動員、超級明星與一般明星、媒體(包括新媒體)與受眾、體育迷與觀眾等已經(jīng)形成了差異化的身份，這些差異通過話語權(quán)、影響力甚至包括廣告代言和社會活動而影響社會受眾，這些就是身份差異。顯然世界各國并沒有找到有效消弭這種身份差異的方法，這些年一些超級體育明星的年收入動輒達到天文數(shù)字，而背后的投資者(老板)的獲利更是不可想象。唯有弘揚社會身份正義，通過社會整體環(huán)境的改善，經(jīng)過漫長的努力，才有可能消弭社會身份差異。

(三)完善社會體育福利，消解社會成員怨恨

市場經(jīng)濟說到底是競爭性經(jīng)濟，不是每一個人都能在競爭中獲勝的，失敗的人常常占多數(shù)，競技體育也不是所有的人群都參與，也只有極少部分人群在消費，即使體育運動是人人皆能參與的事情，它一樣需要投資，比如體育運動場館，甚至簡單的場地。競技體育需要市場支撐，社會體育的開展就一定需要政府支持，為此，一要引導(dǎo)各級各類的組織和個人興辦體育事業(yè)和投資體育產(chǎn)業(yè)，二要培育大量不同規(guī)模的能夠自主經(jīng)營和自負(fù)盈虧的體育企業(yè)，讓各種體育資源活起來，以適應(yīng)廣大人群的需要，讓體育事業(yè)變成社會的福利，讓人人都能消費，也都能享受。這樣便可在一定程度上轉(zhuǎn)移社會成員對社會的不滿，化解社會生活中的各種矛盾，消解社會成員的各種怨恨，讓社會充滿和諧與和平靜。

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972:448.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]尼克·斯蒂文森.文化與公民身份[M].陳志杰，譯.長春：吉林出版集團有限責(zé)任制公司，2007.

[4]齊格蒙特·鮑曼.個體化社會[M].范祥濤，譯.上海：三聯(lián)出版社，2002.

[5]德里克· 希特.何為公民身份[M].郭忠華，譯.長春：吉林出版集團有限責(zé)任制公司，2007：6.

[6]陳波，張懷民.宣泄你的情感[M].武漢：湖北人民出版社：2002:256.

[7]布萊恩·特納.公民身份與社會理論[M].郭忠華，蔣紅軍,譯.長春：吉林出版集團有限責(zé)任制公司，2007：53.

(責(zé)任編輯王婷婷)

The New Phenomena of Alienation in the Process of Sport Marketization

LIN You-lian

(DepartmentofPhysicalEducation,WUT,Wuhan430072,Hubei,China)

Competitive sport is the most important part of sports. And it can`t exist or develop without market. In today`s world of competitive sport, the issue of over-market lead to some new phenomena of alienation. First, the kidnapping of capital to sport-consumption means sporting is equal to enjoying of life. Second, the universalized self-identity means sporting is equal to health. Third, ethnic and class alternating resentment means new inequalities. The new challenge faced by society is that how to stop the development and expansion of the alienation.

competitive sports ; marketization; alienation

2015-11-03

林友良(1976-)，男，湖南省益陽市人，武漢理工大學(xué)體育課部講師，主要從事籃球及體育文化研究。

G80-052

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.04.0017