朱曉媛

(云南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，昆明 650500)

后現(xiàn)代形式下的后殖民敘述：解讀庫切的《兇年紀(jì)事》

朱曉媛

(云南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，昆明 650500)

摘要：庫切的小說《兇年紀(jì)事》植根于霸權(quán)與邊緣文化語境，顛覆現(xiàn)行敘事模式，將文本寫作立場置于南非后殖民語境中，充分借用后現(xiàn)代敘事策略揭露了歷史寫作中的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而體現(xiàn)了對(duì)歷史與殖民話語權(quán)威的反抗，最終形成了對(duì)帝國主義文化霸權(quán)的顛覆。因而，《兇年紀(jì)事》所體現(xiàn)的是在后現(xiàn)代形式影響下的后殖民敘述，是后現(xiàn)代與后殖民的兼收并蓄。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代； 后殖民； 話語權(quán)威； 敘述結(jié)構(gòu)

西方文化思想史就是從一個(gè)“中心主義”走向另一個(gè)“中心主義”的歷史，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)開放性和多元性，也強(qiáng)調(diào)其自身的“無中心、不確定、碎片化”等特征。而后殖民理論中所謂的顛覆中心，并非企圖讓“一個(gè)中心”取代另一個(gè)“中心”，或者說讓“邊緣”中心化或者“中心”邊緣化，而是要通過顛覆的過程達(dá)到讓邊緣與中心恢復(fù)對(duì)話與交流的結(jié)果。

后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的出現(xiàn)，正是后殖民“邊緣”話語顛覆與“中心”解構(gòu)的結(jié)果。戲仿解構(gòu)、文體游戲、混雜身份意識(shí)等都是對(duì)西方主流價(jià)值的背叛。庫切《兇年紀(jì)事》文本中，后現(xiàn)代的痕跡顯而易見。整部小說在敘述結(jié)構(gòu)上結(jié)合了多重視角，穿插政論和隨感，結(jié)合多人的敘事視角，以“邊緣”的聲音來消解“中心”的話語權(quán)威。

庫切的作品立足邊緣，卻用“邊緣”發(fā)出的聲音對(duì)抗歐洲文化霸權(quán)，通過不斷的自我質(zhì)疑、自我發(fā)現(xiàn)、自我揭露、自我否定，逐漸腐蝕自我的文化成見，最終達(dá)到拆解中心的目的[1]11。吸收了后現(xiàn)代主義的形式的《兇年紀(jì)事》，文本語言的結(jié)構(gòu)性關(guān)系和拆解與南非后殖民語境中的權(quán)力關(guān)系緊密相連。在庫切的筆下，后現(xiàn)代主義的外在形式被結(jié)合進(jìn)了立意于把殖民者的殖民策略暴露于光天化日之下的后殖民敘述[1]15。

一、庫切混雜性身份和邊緣書寫

庫切生于南非開普敦，這是殖民主義權(quán)力結(jié)構(gòu)和種族歧視持續(xù)時(shí)間最長的一個(gè)國家。英裔和荷裔爭奪南非統(tǒng)治權(quán)的沖突一直持續(xù)到20世紀(jì)初，直至南非完全淪為英國殖民地，而庫切卻是17世紀(jì)遷居南非的荷蘭裔移民的后代，他從出生到成長都在這種種族爭奪的影響之下。

庫切因自身的流散經(jīng)歷遭遇了身份認(rèn)同的危機(jī)，其流散主題在遭遇“他者”文化的過程中形成了自我的身份認(rèn)同感，而恰恰是通過小說，為他自己的流散身份找到了一條合理的認(rèn)同之路。庫切獲得文學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)位后，而數(shù)年后又輾轉(zhuǎn)到美國攻讀語言學(xué)博士學(xué)位。因參加反越戰(zhàn)游行最終未獲得美國綠卡的庫切再次回到南非，任教于開普敦大學(xué)。庫切作為荷裔，處于歐洲殖民霸權(quán)權(quán)力的邊緣地帶，位處政治“邊緣”的他，卻開始以文學(xué)作品為武器與霸權(quán)作斗爭，通過堅(jiān)韌地對(duì)人性自由的追尋，成功立足“邊緣”向“中心”發(fā)出吶喊，在殖民過程的混雜狀態(tài)中尋找到一個(gè)新的身份。庫切內(nèi)心對(duì)身份的尋求并沒有讓庫切停止他的流散生涯，精神的流亡一直在繼續(xù)，他自己“天生就是異鄉(xiāng)人，一輩子都在做異鄉(xiāng)客”。

像眾多流散作家一樣，庫切選擇了邊緣的言說位置，邊緣的位置使得庫切的創(chuàng)作從多方面呈現(xiàn)出與文化權(quán)威的對(duì)抗?！斗蛛x的土地：當(dāng)代南非小說讀本》中體現(xiàn)了庫切對(duì)南非文字審查制度的抗?fàn)?，《論文字審查制度》探討了南非種族制度下文字審查制度的政治性，庫切認(rèn)為作家“寫的書在南非被禁是一種榮譽(yù)”?！兜却靶U人》和《邁克爾·K的生活與時(shí)代》中對(duì)監(jiān)禁、管制和酷刑的描寫和關(guān)注正體現(xiàn)了后殖民時(shí)代下，被殖民者對(duì)于殖民者的反抗，邊緣政治對(duì)于“中心”的消解。在《兇年紀(jì)事》中，庫切指出人類心甘情愿地被國家統(tǒng)治，這種意愿根深蒂固到本性中都失去了對(duì)自由的熱愛。

庫切的小說世界總是一個(gè)敘述者和其他語言的建構(gòu)物，由于語言的流動(dòng)性，這一世界有很大程度的不確定性，因而喪失其權(quán)威性，具有多種闡釋的可能。他在作品中對(duì)種種結(jié)構(gòu)性關(guān)系的關(guān)注、源自身份的危機(jī)意識(shí)、從邊緣對(duì)中心進(jìn)行的顛覆、對(duì)文化權(quán)威的挑戰(zhàn)、對(duì)種種形式的暴力的反復(fù)描寫，都是將他的文本放在后殖民文化語境中進(jìn)行考察。

二、多聲部敘述結(jié)構(gòu)對(duì)殖民話語權(quán)威的解構(gòu)

《兇年紀(jì)事》由《危言》和《隨札》兩部分組成，上欄主要是爭論和隨感，可視為身處霸權(quán)中心人民的聲音，他們自由的討論著國家、民主、社會(huì)、藝術(shù)、文學(xué)、生活等等，他們的發(fā)聲是自由的，無拘束的，他們?cè)凇段Ｑ浴分型ㄟ^自己的聲音抨擊國家政府的不堪行為，旨在維護(hù)他們的權(quán)益。在《論國家起源中》就有這樣的書寫：“公民的生死并非國家關(guān)心之事。國家關(guān)注的是公民生存與死亡的記錄”[3]5。此外，9·11事件后，反恐新安全法不僅在英美兩國通過，澳大利亞也堅(jiān)決追隨了英美兩國的腳步，而這一立法導(dǎo)致了很多公民權(quán)利被無限期中止，而歷經(jīng)了到英國、美國尋找身份認(rèn)同的庫切，深知英美兩國的政治、民主、社會(huì)現(xiàn)狀，通過《危言》發(fā)聲，暗指澳大利亞與英美越來越相似，無形中透露出對(duì)澳政局的失望。庫切在《隨扎》部分的《政治的喧囂與騷動(dòng)》披露，移居澳大利亞后，他受邀去堪培拉國家圖書館朗讀他的作品，庫切饒有深意的選擇了《等待野蠻人》。新法案實(shí)行不久后的澳大利亞陷入政治恐慌之中，《等待野蠻人》中詳盡描述的虐待方式竟然與2004年以來美軍在巴格達(dá)市郊阿布格萊布監(jiān)獄和關(guān)塔那摩灣拘留營虐囚的照片驚人相似。這些都是從霸權(quán)中心發(fā)出的吶喊[3]5。

《危言》意指“言出而身?！保瑤烨泄P下的主人公與庫切同名，卻又描述為一個(gè)像庫切又不是庫切的人。庫切早在美國時(shí)因參加反越戰(zhàn)游行而未獲得綠卡，深知當(dāng)局霸權(quán)的嚴(yán)格管控，因而在《兇年紀(jì)事》中使用三欄敘述，其實(shí)是想將作者之言與主人公之言適當(dāng)隔離，意用主人公之言來表達(dá)作者的想法，卻又將作者表現(xiàn)為一個(gè)旁觀者的角色，用來自霸權(quán)中心的聲音顛覆當(dāng)局的話語權(quán)威。

而在二三欄中，老C先生被塑造為一個(gè)老派知識(shí)分子，安雅被塑造成一個(gè)文化程度低、在家待業(yè)的女子，但在受聘為C先生整理手稿時(shí)，她也會(huì)發(fā)表自己的看法，從某種程度上參與了創(chuàng)作。安雅來自菲律賓，卻從未在菲律賓呆過，她的父親是一個(gè)澳大利亞外交官，在馬尼拉時(shí)娶了雞尾酒會(huì)上遇見的女子，安雅曾在一家妓院做迎賓員，與男友未婚同居，從作者對(duì)主人公身份的刻意安排，無疑是將安雅描繪成一個(gè)來自于邊緣的被殖民地區(qū)的，卻又不得不在殖民環(huán)境的影響下成長起來的女子。身處“邊緣”、社會(huì)底層的她，擁有姣好的容貌，曼妙的身材，卻沒接受過多少教育，但這并不妨礙她在幫C先生記錄書稿時(shí)毫不猶豫地提出自己的觀點(diǎn)，在艾倫讓她窺視C先生財(cái)產(chǎn)時(shí)巧妙推脫，在艾倫對(duì)C先生實(shí)行遠(yuǎn)程監(jiān)控，企圖挪用C先生存款時(shí)與他果斷分手。這種種描述將安雅構(gòu)建成一個(gè)充滿道德感和正義感的女主公。安雅與艾倫的分手也反映了如果新政權(quán)無視道德正義、法律規(guī)則，最終會(huì)自食惡果。這其實(shí)也是來自“邊緣”的聲音反抗“霸權(quán)”的話語權(quán)威。

三、后現(xiàn)代主義影響下的后殖民文學(xué)形態(tài)

后現(xiàn)代主義與后殖民主義有著共同的目標(biāo)：拒絕帝國話語，反對(duì)中心——邊緣等級(jí)制，從某種程度上來說，后殖民理論因后現(xiàn)代理論而壯大，擴(kuò)大了后殖民寫作的非同質(zhì)內(nèi)涵，而后現(xiàn)代文化策略也在后殖民文化語境下增加了更為廣闊的發(fā)展方向。

庫切的寫作深受西方的后現(xiàn)代主義，尤其是后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響。在《關(guān)于寫作的筆記》的論文中，庫切以“書寫”為例分析了現(xiàn)代語言學(xué)提出的三種聲音：主動(dòng)的、中間的和被動(dòng)的[1]13。在《兇年紀(jì)事》中，主動(dòng)的聲音來源于C先生，他縱觀國際政治趨勢(shì)，主動(dòng)發(fā)生抨擊暴力的國家機(jī)器進(jìn)行野蠻的統(tǒng)治。安雅的發(fā)聲既可視為主動(dòng)，也可視為被動(dòng)。安雅受教育程度不高，對(duì)于C先生的政論大多不隨意發(fā)表意見，但涉及到她本人有所體會(huì)與了解的，她便會(huì)提出自己的看法，這是主動(dòng)發(fā)聲的體現(xiàn)。但相對(duì)于C先生，安雅和艾倫處于社會(huì)底層，他們的發(fā)聲是來自底層的聲音，來自邊緣的聲音。中間的發(fā)聲來自于作者本人，在《兇年紀(jì)事》中，庫切是C先生，卻又不是C先生。作者既可以依附于C先生的政論來表達(dá)自己對(duì)于世界的看法和態(tài)度，也可從老C先生的生活中跳出來，充分發(fā)揮作家的觀潛能力。

后現(xiàn)代主義是歐美發(fā)達(dá)國家文化向所謂“邊緣”的輸出和輻射，后現(xiàn)代具有同質(zhì)化的文化趨向，它試圖以西方后現(xiàn)代的文化模式去涵蓋、闡釋全球不同地域的文化。而后殖民寫作則是“邊緣”向西方文化中心的運(yùn)動(dòng)，是一種反同質(zhì)化傾向的文化選擇，它雖以顛覆西方文化霸權(quán)為主要目標(biāo)，但并不是要以形成的東方話語去取代西方話語，而是主張文化的協(xié)商，弘揚(yáng)多元性[1]17。庫切的寫作立足于對(duì)第三世界后殖民政治的關(guān)注，當(dāng)后現(xiàn)代主義以后殖民文化情境的方式被改寫時(shí)，二者的兼收并蓄、不可分割體現(xiàn)的淋漓盡致。

四、結(jié)語

在《兇年紀(jì)事》中，庫切并沒有采用現(xiàn)實(shí)主義的方法直接描述殖民主義的罪惡面貌，而是借助后現(xiàn)代主義的各種敘事策略，從不同的敘事視角顛覆傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)小說，從而揭露歷史寫作中的權(quán)力結(jié)構(gòu)，最終達(dá)到用來自邊緣的聲音反抗帝國主義文化霸權(quán)的目的。作為一個(gè)在殖民勢(shì)力影響下的作家，庫切敢于立足邊緣，為被殖民者爭奪話語權(quán)，將小說的空間維度無限擴(kuò)展，從后殖民的發(fā)聲到后現(xiàn)代的多重?cái)⑹?，以其?dú)特?cái)⑹龇绞较蛭覀冋故玖艘粋€(gè)后殖民后現(xiàn)代兼收并蓄的世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文慧. 后殖民文化語境中的庫切[M].北京：中國科學(xué)社會(huì)出版社，2008.

[2]朱曉媛.復(fù)調(diào):從音樂到小說——解讀庫切《兇年紀(jì)事》的音樂結(jié)構(gòu)[J].云紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,(3).

[3]庫切著，文敏譯.兇年紀(jì)事[M].杭州：浙江文藝出版社，2009:2,6.

[4]許志強(qiáng).老年C先生與“小故事”寫作——讀庫切新作《兇年紀(jì)事》[J].中國圖書評(píng)論，2011.

責(zé)任編輯：陳君丹

Post-colonial Narration Under the Form of Post-modernism—The Interpretaion ofDiaryofaBadYear

ZHU Xiao-yuan

(School of Foreign Language and Literature, Yunan Normal University, Kunmin 650500, China)

Abstract:J.M. Coetzee’s novel Diary of a Bad Year roots in the context of hegemony and marginal culture and greatly deconstructs the current narrative mode of traditional novels. In addition, the writing context of the novel is based on South Africa post-colonalism, in which the post-modernism narration has been utilized to expose the power and authority structure of historical writing and the resistance to historical and colonial discourse authority has been made, finally contributing to the subversion of imperialism Cultural hegemony. In a word, the all-embracing characteristics of post-modernism and post-colonalism have been exposed well in Diary of a Bad Year.

Key words:post-colonalism; post-modernism; authority of discourse; narrative structure

收稿日期：2016-02-20

作者簡介：朱曉媛(1988-)，女，云南宣威人,助教，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、后殖民文學(xué)與后現(xiàn)代文學(xué)。

中圖分類號(hào)：I611.074

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-344X(2016)04-0005-03