趙玉田

（韓山師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，廣東潮州　521041）

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環(huán)境史芻議

趙玉田

（韓山師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，廣東潮州521041）

摘要：環(huán)境史由“救時史學(xué)”而“新史學(xué)”，表明當(dāng)今歷史學(xué)在認(rèn)識論與方法論層面反省與改革的方向選擇及迫切性。在大歷史視域下重構(gòu)歷史，注重環(huán)境與民生問題，是近十年來環(huán)境史“新史學(xué)”主要坐標(biāo)。環(huán)境史要講“自然的故事”，同時要講“社會的故事”，要以研究人與自然環(huán)境、社會環(huán)境三者關(guān)系為依歸。惟其如此，環(huán)境史才能成為真正的“環(huán)境”史。我國“環(huán)境史”有自創(chuàng)之實，在其研究旨趣與方法及任務(wù)等方面都應(yīng)該有適合國情的獨立的學(xué)術(shù)思考。

關(guān)鍵詞：環(huán)境史；新史學(xué)；學(xué)術(shù)自信

近年來，環(huán)境史研究異軍突起，成果斐然，它以全新的思想理論與技術(shù)方法引領(lǐng)史學(xué)創(chuàng)新及發(fā)展方向，漸成史學(xué)中顯學(xué)，或?qū)⒁l(fā)歷史學(xué)的一場影響深遠(yuǎn)的改革運動——重新認(rèn)識人的歷史，重新建構(gòu)歷史。然而，毋庸諱言，迄今為止，有關(guān)環(huán)境史研究的一些基本認(rèn)識問題尚未厘清，有些還存在明顯分歧。

一、西方環(huán)境史：“救時史學(xué)”與“新史學(xué)”

一般認(rèn)為，環(huán)境史研究肇端于20世紀(jì)70年代的美國。20世紀(jì)90年代，西方環(huán)境史學(xué)開始被介紹到中國，促進(jìn)了中國環(huán)境史研究的興起。[1]檢視西方環(huán)境史學(xué)發(fā)展軌跡，不難得出，它經(jīng)歷了由“救時史學(xué)”而“新史學(xué)”的發(fā)展過程。西方“環(huán)境史”首先是環(huán)境問題逼出來的歷史，是西方史家面對日趨嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難而表述的一種學(xué)術(shù)訴求，也是救時舉措。故而，本文稱其為“救時史學(xué)”。

（一）環(huán)境危機(jī)與“救時史學(xué)”

工業(yè)革命以來，歐美主要國家紛紛建立起工業(yè)生產(chǎn)體系，煤炭與石油成為工業(yè)化主要能源。由于資本家片面追求經(jīng)濟(jì)效益而無視環(huán)境，工廠源源不斷制造的有毒物質(zhì)被肆意排放到土壤、空氣、河流與地下水之中，污染慘劇接連發(fā)生。如美國紐約市曾在1963-1968年做過一項死亡率與大氣污染關(guān)系調(diào)查，6年間該市每年約有1萬人因大氣污染而死亡，占該市總死亡人數(shù)的12％。[2]59大氣污染成為民眾的主要“殺手”之一，而當(dāng)時的美國政府對此“殺手”卻“置若罔聞”。如美國在1969年向大氣排放粉塵2830萬噸，二氧化硫2500萬噸，一氧化碳600萬噸。[2]89在此前后，西方一些科技人員開始運用多學(xué)科知識分析資本主義經(jīng)濟(jì)文化與環(huán)境災(zāi)難關(guān)系，尋求化解環(huán)境危機(jī)良方。①如1962年，美國科學(xué)家蕾切爾·卡遜出版了令美國朝野上下難以“寂靜”的警世科學(xué)名著——《寂靜的春天》。該書首次向民眾揭示了因濫用殺蟲劑等農(nóng)藥造成的大量觸目驚心的環(huán)境污染案例及一個可能“死去”的世界。隨之，媒體一再曝光美國石油泄漏與水污染及空氣污染等問題，民眾環(huán)保意識得到持續(xù)強(qiáng)化。其后，倡導(dǎo)資源保護(hù)的學(xué)術(shù)力作——斯圖爾特·尤德爾著《靜悄悄的危機(jī)》與塞繆爾·海斯著《資源保護(hù)與效率的福音》等面世，這些作品有效傳播環(huán)保理念。另一方面，為了維護(hù)基本生存權(quán)，1970年4月22日，環(huán)境污染重災(zāi)區(qū)的美國，民眾“首義”，約2000萬美國民眾發(fā)起環(huán)保運動，游行示威。與此同時，面對此起彼伏的生態(tài)災(zāi)難，美國等西方國家人文學(xué)界亦掀起反思人類中心主義及其傳統(tǒng)價值觀思潮，重新認(rèn)識人類社會與自然環(huán)境關(guān)系。其中，美國一些歷史學(xué)者正視環(huán)境危機(jī)，在環(huán)保運動感召下，以救時為目的，撰寫了一批旨在分析與應(yīng)對環(huán)境危機(jī)的史學(xué)論著，西方“環(huán)境史”在美國首先冠名并發(fā)展起來。如美國環(huán)境史家唐納德·休斯稱：“在公眾越來越關(guān)注環(huán)境問題的今天，環(huán)境史可以用來糾正傳統(tǒng)史學(xué)的弊端。人們現(xiàn)在意識到，對地球生命系統(tǒng)越來越強(qiáng)的干預(yù)，不僅沒有帶領(lǐng)我們走進(jìn)理想世界，反而讓人類深陷生存危機(jī)。環(huán)境史為應(yīng)對這一危機(jī)或許能做點貢獻(xiàn)，敘述何以形成當(dāng)今這種狀況的歷史過程，闡釋過去存在的環(huán)境問題和解決方案，并對一些重要歷史遺留因素進(jìn)行分析。如果沒有這樣的視角，可能就會因為受一些短期的政治和經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，而造成決策失誤。環(huán)境史有助于矯正當(dāng)下解決環(huán)境問題過于簡單的思維模式。”[3]概言之，西方環(huán)境史學(xué)在美國興起階段，以民生為視域，以救時為宗旨，以反思人與環(huán)境關(guān)系為重點，以解決環(huán)境問題為依歸，故而，本文稱其為“救時史學(xué)”。

（二）由“救時史學(xué)”而“新史學(xué)”

20世紀(jì)70年代以來，西方環(huán)境史學(xué)發(fā)展迅速，并擔(dān)負(fù)起國際史學(xué)革新者重任；近十年來，西方環(huán)境史學(xué)開啟由“救時史學(xué)”而“新史學(xué)”的華麗轉(zhuǎn)身，即以揭示人類與環(huán)境的復(fù)雜歷史關(guān)系為主線，主張“人類回歸自然，自然進(jìn)入歷史”，[4]更加關(guān)注民生與現(xiàn)實問題，旨在重新建構(gòu)歷史，全面解讀人的歷史——這是包括歐美環(huán)境史學(xué)在內(nèi)的全球性“努力”。如唐納德·休斯所論：“環(huán)境史的一個有價值的貢獻(xiàn)是，它使史學(xué)家的注意力轉(zhuǎn)移到時下關(guān)注的引起全球變化的環(huán)境問題上來……環(huán)境史家已注意到了當(dāng)代這些問題?！盵5]1-2國內(nèi)著名環(huán)境史家王利華與梅雪芹對此亦有高論，王利華稱：環(huán)境史“不僅開辟了新的史學(xué)領(lǐng)域，而且提出了新的歷史思維，將形成新的歷史知識體系”[6]。梅雪芹亦言：“環(huán)境史的根本宗旨，是要敘述一部我們所居住的環(huán)境，也即人類家園變化的故事……可以說，環(huán)境史是現(xiàn)實關(guān)懷的歷史?！盵7]

由“救時史學(xué)”而“新史學(xué)”，環(huán)境史學(xué)不再局限于一時一地環(huán)境問題檢討與反思，而是放眼人類及人類社會與自然環(huán)境的多維互動關(guān)系史，藉以重新認(rèn)識人類自身與重構(gòu)人的歷史。凡此，環(huán)境史的救時功能并未減弱，而是增強(qiáng)了。史學(xué)界關(guān)于環(huán)境史“新史學(xué)”的定位及其實踐，表明當(dāng)今歷史學(xué)重在認(rèn)識論與方法論層面反省與改革的發(fā)展取向及實踐迫切性，環(huán)境史將成為歷史學(xué)改革引擎。

二、“環(huán)境史”概念的思考

為回答“什么是環(huán)境史”？美國環(huán)境史家唐納德·休斯撰寫一本專著——《什么是環(huán)境史》，論述極為深刻。不過，關(guān)于環(huán)境史概念，學(xué)界至今莫衷一是，美國環(huán)境史學(xué)家唐納德·沃斯特曾風(fēng)趣地說：“在環(huán)境史領(lǐng)域，有多少學(xué)者就有多少環(huán)境史的定義。”②轉(zhuǎn)引自包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》，2003年第4期。其實，環(huán)境史的概念之爭，本質(zhì)上是環(huán)境史話語權(quán)之爭。

（一）歐美“環(huán)境史”概念

歐美史學(xué)界關(guān)于環(huán)境史概念的界定，人言人殊。其中，美國環(huán)境史學(xué)家唐納德·休斯的“環(huán)境史”概念具有一定代表性。1994年，休斯在其所著《潘神的勞苦》一書中稱：“環(huán)境史，作為一門學(xué)科，是對自古至今人類如何與自然界發(fā)生關(guān)聯(lián)的研究；作為一種方法，是將生態(tài)學(xué)的原則運用于歷史學(xué)?！盵8]2001年，休斯在其所著《世界環(huán)境史》中又指出：“環(huán)境史的任務(wù)是研究自古至今人類與他們所處的自然群落的關(guān)系，以便解釋影響這一關(guān)系的變化過程。作為一種方法，環(huán)境史將生態(tài)分析用作理解人類歷史的一種手段?！盵9]休斯在《什么是環(huán)境史》一書中還指出：“什么是環(huán)境史？它是一門歷史，通過研究作為自然一部分的人類如何隨著時間的變遷，在與自然其余部分互動的過程中生活、勞作與思考，從而推進(jìn)對人類的理解。”[5]12013年，休斯又在《歷史的環(huán)境維度》一文中對環(huán)境史的概念如是界定：“環(huán)境史研究的是人類與自然關(guān)系的演化（evolution）”，而“作為一個領(lǐng)域，環(huán)境史關(guān)注人類社會與自然環(huán)境相互作用的歷史。作為一種方法，它是指用生態(tài)分析理解人類歷史。環(huán)境史家探討地球上生物和非生物系統(tǒng)影響人類歷史進(jìn)程的種種方式，描述人類導(dǎo)致的環(huán)境變化，并評價人類對于‘自然世界’的觀念”。[3]顯然，唐納德·休斯的“環(huán)境史概念”經(jīng)歷了一再“完善”的過程。除了休斯的環(huán)境史概念，西方環(huán)境史研究者亦多有界定者。如學(xué)者斯坦伯格認(rèn)為：環(huán)境史是“探尋人類與自然之間的相互關(guān)系，即自然世界如何限制和塑造歷史，人類怎樣影響環(huán)境，而這些環(huán)境變化反過來又如何限制人們的可行選擇”。[10]

要言之，休斯等西方環(huán)境史家主要從研究對象（即研究什么）、研究方法（即怎樣研究）、研究任務(wù)及目的等四個方面界定環(huán)境史概念。筆者認(rèn)為，“研究方法”不能說明環(huán)境史是什么，不能作為“環(huán)境史概念”的本質(zhì)內(nèi)容，也不應(yīng)該以其限制處于發(fā)展階段的環(huán)境史的理論與方法選擇及創(chuàng)新；關(guān)于環(huán)境史“研究對象”與“研究任務(wù)”的概括，則對認(rèn)識“環(huán)境史”有一定指向意義。不過，唐納德·休斯等學(xué)者關(guān)于“環(huán)境史研究的是人類與自然關(guān)系的演化”這一基本判斷有待商榷，因為環(huán)境史研究二者之間“關(guān)系”不是目的，而是重新認(rèn)識人的歷史的手段與方法，以為現(xiàn)實社會借鑒。進(jìn)而言之，時下，歐美環(huán)境史研究（包括概念界定）還逡巡于“救時史學(xué)”基本思維模式而向“新史學(xué)”艱難探索之中。

（二）“中國版”環(huán)境史概念

受歐美學(xué)者的“環(huán)境史”概念影響，西方環(huán)境史初來，國內(nèi)學(xué)者多認(rèn)同“歐美版”環(huán)境史概念。其實，歐美環(huán)境史肇端于西方環(huán)境災(zāi)難頻發(fā)之際，為應(yīng)對環(huán)境問題而以“人類與自然環(huán)境的關(guān)系”為主要視域與研究內(nèi)容。無疑，環(huán)境危機(jī)話語下的歐美“環(huán)境史”，只是一時的局部的“環(huán)境史”，不是全部的“環(huán)境史”；只是某國的“環(huán)境史”，不是它國的“環(huán)境史”。歐美一些環(huán)境史學(xué)者，未能客觀理性地認(rèn)識與檢討環(huán)保主義者的思維模式及其情感傾向，且以此“認(rèn)同”裁量“環(huán)境史”。這種研究價值取向及思維范式，使西方環(huán)境史學(xué)陷入環(huán)保思維“窠臼”而難以自拔，故而缺少理性的學(xué)科建設(shè)。環(huán)境史是一門快速發(fā)展的新史學(xué)，是一種重新認(rèn)識世界、認(rèn)識環(huán)境、認(rèn)識人類的相對客觀的全新史學(xué)。歐美“環(huán)境史”對我國環(huán)境史研究或有裨益，但是不應(yīng)成為中國環(huán)境史的“金科玉律”。

界定“環(huán)境史概念”的前提是弄清環(huán)境史的“環(huán)境”內(nèi)涵。“環(huán)境”并非“生態(tài)環(huán)境”簡稱，“環(huán)境”應(yīng)是與人類生存發(fā)展密切相關(guān)的一切自然的和社會的總和性關(guān)系。一個基本的事實是，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。[11]人類生活的環(huán)境包括自然環(huán)境與社會環(huán)境，環(huán)境史的“環(huán)境”應(yīng)該是人類生活的全部環(huán)境，包括生態(tài)環(huán)境，也包括社會環(huán)境。如果像西方學(xué)者那樣僅從“人類與自然環(huán)境”的關(guān)系研究環(huán)境史，未免狹隘而有失偏頗，也不是真正的“環(huán)境史”。王先明認(rèn)為：“在人類生活的實踐中，自然環(huán)境和社會環(huán)境的改造，在歷史進(jìn)程中始終是同一的，而不是分離的。因此，真正的‘環(huán)境史學(xué)’不能不包含這兩個方面?！盵12]鈔曉鴻也提出：“環(huán)境史中的環(huán)境一般是指人類在某個歷史時期所處的環(huán)境，既包括社會，也包括自然并重視自然，但當(dāng)需要探討其中的自然環(huán)境變遷時，又以人類為環(huán)境因子之一。”[13]筆者認(rèn)為，環(huán)境史研究不應(yīng)陷于環(huán)保運動思維模式及其語境而顧此失彼，應(yīng)該順應(yīng)學(xué)科發(fā)展需要，創(chuàng)建一個體系開放的全新的環(huán)境史學(xué)。概言之，環(huán)境史要講“自然的故事”，同時還要講“社會的故事”，要以研究人與自然環(huán)境、社會環(huán)境三者復(fù)雜的歷史關(guān)系為手段與途徑，以重新認(rèn)識與建構(gòu)人類歷史為依歸。惟其如此，“歷史”才能真正成為完整的歷史，環(huán)境史才能成為真正的“環(huán)境”史。

三、環(huán)境史學(xué)發(fā)生的“名”與“實”

近幾年來，史學(xué)界關(guān)于中國環(huán)境史學(xué)的發(fā)生問題一直存在爭議，有學(xué)者堅持“舶來說”，有人主張“自創(chuàng)說”。中國環(huán)境史學(xué)是“舶來”還是自創(chuàng)？實則涉及環(huán)境史學(xué)發(fā)生的“名”與“實”關(guān)系問題。筆者認(rèn)為，中國環(huán)境史之“實”早已有之，屬于自創(chuàng)；中國環(huán)境史之“名”則來自歐美，屬于“舶來”。

（一）美國環(huán)境史學(xué)：“名”為自創(chuàng)，“實”為舶來

美國環(huán)境史家唐納德·休斯強(qiáng)調(diào)：“作為歷史學(xué)的一個獨特分支，環(huán)境史是在美國得以冠名并首先組織起來的……環(huán)境史作為一種自覺的歷史努力，于20世紀(jì)六七十年代首先在美國出現(xiàn)。這樣的表述并不意味著否認(rèn)環(huán)境史的許多主題在歐洲史學(xué)家的著作中已經(jīng)出現(xiàn)。”[5]36-37其實，休斯此言欠妥。

環(huán)境史學(xué)在美國首先得以冠名，這是事實。然而，“環(huán)境史作為一種自覺的歷史努力”，則肇端于20世紀(jì)早期的法國年鑒學(xué)派。早在1922年，作為年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一的呂西安·費弗爾（1878-1956年）撰寫了《大地與人類演進(jìn)：歷史學(xué)的地理引論》，費弗爾在該書中強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與人類社會的關(guān)聯(lián)，實則開啟“環(huán)境史”研究。其后，馬克·布洛赫（1886-1944年）所著《朗格多克地區(qū)的農(nóng)民》則以大量篇幅敘述當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，亦表現(xiàn)明確的環(huán)境史旨趣。1949年，費爾南德·布羅代爾（1902-1985年）出版了史學(xué)名著《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》，該書第一部分《環(huán)境的作用》則論述了“人同他周圍環(huán)境的關(guān)系史。這是一種緩慢流逝、緩慢演變、經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)和不斷重新開始的周期性歷史”。[14]是著對地理空間、環(huán)境在地中海地區(qū)歷史演變中的重要性予以認(rèn)可及論證。其后，以杜拉里為代表的年鑒學(xué)派的第三代學(xué)者在環(huán)境史研究方面貢獻(xiàn)頗多，如其所著《豐年，饑年》（1967年）側(cè)重于氣候變化對人類歷史影響的研究，而其所撰《疾病帶來的全球一體化》（1973年）及《危機(jī)與歷史學(xué)家》（1976年）等史學(xué)論文，對14世紀(jì)以降瘟疫在歐洲和美洲橫行及其引起的生態(tài)和人口危機(jī)的歷史事實進(jìn)行專題研究。另則，年鑒學(xué)派在《年鑒》雜志1974年的《歷史與環(huán)境》?？?，深入探討了涉及氣候、瘟疫、地震、灌溉等方面的“環(huán)境史”。筆者認(rèn)為，正如馬被命名為“馬”之前也是“馬”的道理一樣，“環(huán)境史”冠名之前，年鑒學(xué)派有關(guān)環(huán)境史內(nèi)容的歷史研究當(dāng)然屬于“環(huán)境史”。就年鑒學(xué)派的研究內(nèi)容而言，“年鑒學(xué)派”亦可稱之為“環(huán)境史學(xué)派”。美國環(huán)境史學(xué)家約翰·麥克尼爾指出：“在非常有限的程度上，年鑒學(xué)派從事的是環(huán)境史研究。盡管在1974年以前，他們從未采用這一術(shù)語，他們也沒有想到這些術(shù)語，然而他們的方法對環(huán)境史學(xué)家卻是一個很大的鼓舞?！盵15]其實，唐納德·休斯在論述“年鑒學(xué)派”的研究旨趣時亦言：“在20世紀(jì)早期和中期，法國的一群史學(xué)家，與其它地方的同行們一起，在全球范圍內(nèi)細(xì)致探索人類社會與自然環(huán)境的相互影響。作為拓展史學(xué)視野努力的一部分，他們強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境的重要性；除了對歷史學(xué)家和地理學(xué)家產(chǎn)生廣泛的影響外，他們還提供了有助于環(huán)境史的推動力?！盵5]29既然如此，年鑒學(xué)派所為，亦是“環(huán)境史作為一種自覺的歷史努力”。進(jìn)而言之，這種“歷史努力”首先在法國出現(xiàn)，而非發(fā)生于美國。

（二）中國環(huán)境史學(xué)：有實無名與名實俱備

中國“環(huán)境史”是不是舶來？這不僅是學(xué)術(shù)自信問題，也是認(rèn)識論問題。其實，早在20世紀(jì)30年代，我國歷史與地理學(xué)者已就“環(huán)境史”相關(guān)問題展開研究，雖未冠以“環(huán)境史”之名，亦屬“一種自覺的歷史努力”。如徐中舒先生于1930年在《中央研究院史語所集刊》發(fā)表了《殷人服象之南遷》；同年，蒙文通在《史學(xué)雜志》發(fā)表了《中國古代北方氣候考略》。另，陳高庸于1940年出版了探討氣候變遷與歷代社會動亂關(guān)系的著作《中國歷代天災(zāi)人禍表》。再如，20世紀(jì)60年代，丁骕在《民族學(xué)研究所集刊》發(fā)表論文《華北地形與商周的歷史》、楊予六在《史學(xué)通訊》發(fā)表《地理環(huán)境對歷史之影響》，等等。這些研究無疑都屬于“環(huán)境史”，都是環(huán)境史成果。如環(huán)境史學(xué)家王利華先生所論：“中國環(huán)境史研究從思想方法、問題意識、目標(biāo)指向等方面來說，均非完全舶來之物，而是擁有自身學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和社會條件的?！谖鞣江h(huán)境史學(xué)傳入之前，中國歷史地理學(xué)、農(nóng)林史、考古學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者已展開了不少相關(guān)研究?！盵1]概言之，在20世紀(jì)90年代“西方環(huán)境史”舶來之前，我國學(xué)者本著經(jīng)世目的與學(xué)術(shù)自覺，對“環(huán)境史”相關(guān)問題進(jìn)行了卓有成效的研究。是時，雖無“環(huán)境史”之名，卻有環(huán)境史之實。

最近幾年，“西方環(huán)境史”著作被陸續(xù)譯介到國內(nèi)，頗受學(xué)界推崇。其實，中國環(huán)境史家不應(yīng)“妄自菲薄”而重復(fù)“邯鄲學(xué)步”故事。善于向西方同行學(xué)習(xí)很重要，加強(qiáng)學(xué)術(shù)自信而勇于理論創(chuàng)新更為重要。之所以這樣說，一方面，環(huán)境史學(xué)是一個開放的綜合性的學(xué)科體系，而且處于學(xué)科快速發(fā)展階段，我們要學(xué)習(xí)和借鑒西方的環(huán)境史研究成果，博采諸家之長。另一方面，我國作為世界上唯一不曾發(fā)生文明中斷的古老的文獻(xiàn)大國、農(nóng)業(yè)大國，地域遼闊，民族與人口眾多，歷史內(nèi)涵宏富，不同時空下的“環(huán)境”各有不同。凡此，要求中國環(huán)境史研究者實事求是，積極開展理論與方法探索，進(jìn)行有針對性的具體研究，而不應(yīng)以“歐美版”為畛域而自縛。惟其如此，才能寫出真正的“中國的”環(huán)境史。

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責(zé)任編輯黃部兵

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Issues on Environmental History

ZHAO Yu-tian
（School of History and Culture，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：Environmental History is a new historiography，which indicates the direction of the reform and the urgency of the current history in the epistemology and methodology. In the context of history reconstruc?tion，the study of“New History”has focused on the environment and livelihood issues over the past decade. Environmental History tells stories of nature as well as stories of the society，based on the relationship among human beings, the natural environment and the social environment. China’s Environmental History has ac?quired initiative results in the study of purpose, method and mission, giving independent academic thinking ori?ented to China’s national conditions.

Key words：The Environmental History；New Historiography；academic self-confidence

作者簡介：趙玉田（1968-），男，吉林通榆人，韓山師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授，歷史學(xué)博士后。

基金項目：教育部人文社科規(guī)劃基金項目（項目編號：11YJA770071）。

收稿日期：2015-05-25

中圖分類號：K 03

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-6883（2016）01-0044-05