盧博佳

摘要：設(shè)計(jì)手法可謂服裝設(shè)計(jì)的骨髓，它不僅是展現(xiàn)出服裝的風(fēng)格和特征的指南針，更是設(shè)計(jì)師獨(dú)到見解和創(chuàng)作新品的導(dǎo)航。完整的設(shè)計(jì)手法可以將服裝從新定義風(fēng)格，形成為新的潮流。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)手法；服飾發(fā)展

服裝和其它實(shí)用藝術(shù)品一樣，擁有物質(zhì)和精神的雙重作用，既擁有實(shí)用性，又有裝飾性。服飾不僅滿足了人們的穿著，還給人視覺美的享受。服飾與人的外貌和精神狀態(tài)一起構(gòu)成了人的整體。服裝作為人類文明特有的文化象征，伴隨著人類社會(huì)進(jìn)步而延續(xù)和發(fā)展。服裝文化是一定的社會(huì)形態(tài)中，人類物資生活和精神文明水平的反映。同時(shí)，服裝文化的發(fā)展，對(duì)每個(gè)民族文化素質(zhì)的提高又具有重要作用。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的衣食住行早已經(jīng)隨著時(shí)代的潮流發(fā)生了翻天覆地的變化。服裝的功能不僅僅是遮體保暖，更是身份、地位、品質(zhì)的綜合象征。不論是混跡時(shí)尚圈的明星藝術(shù)家，還是出入商務(wù)寫字樓的白領(lǐng)，抑或是生活中普通的百姓，對(duì)于服裝都有自己獨(dú)特的理解，并且都能穿出自己的風(fēng)格。服裝儼然已經(jīng)成為一種時(shí)尚、一種潮流、一種文化。在這種環(huán)境下，服裝設(shè)計(jì)有了更高的追求，更新的理解，更多元的設(shè)計(jì)方向，才能緊跟時(shí)代，引領(lǐng)潮流，成為風(fēng)向標(biāo)。

一般人們對(duì)服飾的贊美包括三層意思，一是服裝的自身美；二是穿著者的人體美被服飾顯示出來；三是服飾能增添人體的美。服飾的對(duì)象是人，服飾除能彌補(bǔ)人體的不足外，更重要的是能表現(xiàn)人的個(gè)性。服飾是人體的外裝飾，是人個(gè)性的第二反映，因而著裝因人而異，每個(gè)人的條件不同，所處環(huán)境不同，穿什么戴什么也不該完全一致。

服飾很早就出現(xiàn)在人類社會(huì)之中，它一直擁有實(shí)用性與裝飾性，中國古代典籍《禮記禮運(yùn)篇》記載說：“昔者，先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟。未有見化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮”。這一說法雖然是御寒防暑。但隨著人類的慢慢進(jìn)化，對(duì)服裝的要求也開始不同，如將貝殼串成項(xiàng)鏈戴在脖子上，將獸皮，牙齒縫在服裝表面，講求美觀，如今非洲原始部落依舊用動(dòng)物的牙齒、羽毛對(duì)自身進(jìn)行裝飾，并且對(duì)服裝裝飾的要求逐漸提高。在封建社會(huì)，服裝裝飾的不同代表著社會(huì)等級(jí)的不同，皇室貴族的服裝上才可以出現(xiàn)龍鳳等神獸，平民百姓只能穿素衣?，F(xiàn)代社會(huì)雖已無等級(jí)著裝要求，可是對(duì)服裝美的看法越來越個(gè)性化，對(duì)裝飾性服裝需求越來越多。服裝的裝飾藝術(shù)是具有綜合性的，它通過各方面來顯示出在服裝的和諧之美，如面料、色彩、款式、工藝等。服裝裝飾技法是服飾學(xué)中重要部分。在我們的社會(huì)活動(dòng)之中，隨處可見服裝裝飾設(shè)計(jì)的影子，從日常居家服、職場(chǎng)職業(yè)服，到華麗的禮服，都會(huì)在這些服裝中看到一些服裝裝飾技法。多種多樣的服裝裝飾工藝使有些服裝變化多端，為服裝畫龍點(diǎn)睛。

恰到好處的服裝裝飾，不僅讓服裝的藝術(shù)氣氛更加濃厚，更可以提升服裝的審美風(fēng)格。服裝的裝飾也可以讓人產(chǎn)生視覺錯(cuò)覺，使人體顯現(xiàn)的更加完美。人們一直熱衷于裝扮自己，服裝不僅表達(dá)穿著者的性別、身份等，還體現(xiàn)這個(gè)人的審美觀，每個(gè)人都具有審美能力，而服裝設(shè)計(jì)中的裝飾最能體現(xiàn)這一能力。

服裝從封建社會(huì)起就具有了某種象征作用，同時(shí)它還被作為一種文化載體一直傳承到現(xiàn)在，服裝裝飾設(shè)計(jì)則是體現(xiàn)這些作用的重要表現(xiàn)手法。服裝通過裝飾手法來表達(dá)某種作用或想法。一些裝飾性的設(shè)計(jì)是為了滿足有特殊心理需求的人，為了表達(dá)自身的一些情感與想法。在如今裝飾手法的表情作用被發(fā)揮的越來越好?，F(xiàn)代服裝在這方面形成了與古典服裝不同的裝飾作用，制服就是最具代表的一類服裝。還有某些品牌的標(biāo)志，如kenzo的虎頭、耐克、范思哲的美杜莎，都是一個(gè)品牌的象征，也是一個(gè)品牌的重要標(biāo)志。這類裝飾的都有共同的特點(diǎn)，醒目、易記、獨(dú)一無二。

服裝設(shè)計(jì)師這一職業(yè)在人們的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到一定程度后開始出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)開始使服裝進(jìn)入了藝術(shù)領(lǐng)域，不再單純的維持它的功能性。服裝設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人的審美情趣、文化修養(yǎng)、藝術(shù)品位的表現(xiàn)，也是時(shí)代發(fā)展變更的表現(xiàn)，能夠反映某一時(shí)期人們的審美、文化和思維觀點(diǎn)，而服裝設(shè)計(jì)的手法能夠?qū)⑦@些完整的表達(dá)出來。正因?yàn)榉b設(shè)計(jì)多種設(shè)計(jì)手法的出現(xiàn)，才使得服裝及服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)和千變?nèi)f化，這些手法的出現(xiàn)給予服裝設(shè)計(jì)師無限的靈感和奇思妙想，人們從服裝中領(lǐng)略到藝術(shù)的神奇和魅力，給人們創(chuàng)造了色彩斑斕、風(fēng)格多樣，富于創(chuàng)新的生活。

服裝的設(shè)計(jì)表現(xiàn)離不開設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用，不管是整體裝飾還是細(xì)節(jié)裝飾，恰到好處的設(shè)計(jì)手法，都會(huì)使服裝煥發(fā)新的光彩。設(shè)計(jì)手段方法逐漸發(fā)展到今天，技巧和技術(shù)越來越豐富，線跡，刺繡，圖案裝飾手法……這些都是服裝變得更加多變，豐富多彩。

隨著時(shí)代潮流的變化，服裝設(shè)計(jì)要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革和突破，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿是人們的服裝審美需求。設(shè)計(jì)手法的突破無疑是未來服裝設(shè)計(jì)改革和突破的重心，它是設(shè)計(jì)師的標(biāo)簽，是服裝的代言，是潮流的引導(dǎo)。

服裝的設(shè)計(jì)手法是可以控制服裝整體風(fēng)格的集中體現(xiàn)。設(shè)計(jì)手法最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的審美和智慧，也是服裝的點(diǎn)睛之處、生花之筆。但是設(shè)計(jì)不是無根之創(chuàng)，可以肆意創(chuàng)新，沒有邊際。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是服裝整體不可分割的一部分，這好比是一件完整的藝術(shù)品，設(shè)計(jì)是其中的一部分，脫離了整體，設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處也就無從顯現(xiàn)。設(shè)計(jì)手法的適當(dāng)運(yùn)用是服裝整體風(fēng)格的集中體現(xiàn)，是升華和提煉，可以彰顯服裝設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，可以提升服裝的時(shí)尚品質(zhì)。

服裝設(shè)計(jì)手法的選擇能夠彰顯服裝的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)理念是服裝造型的原始思路，它是設(shè)計(jì)師的智慧，更是服裝問世的藍(lán)圖。多層次、多角度的細(xì)微的設(shè)計(jì)手法能夠把設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念完整的呈現(xiàn)，打造完美的服裝造型。通過設(shè)計(jì)手法的調(diào)整應(yīng)用賦予服裝造型的變化，創(chuàng)造出新的服裝風(fēng)格和體系，成為設(shè)計(jì)師風(fēng)格的標(biāo)簽。

設(shè)計(jì)手法能夠引領(lǐng)服裝的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)是服裝潮流的風(fēng)向標(biāo)，不論是部件設(shè)計(jì)、還是結(jié)構(gòu)線的應(yīng)用或是面料的使用，都能展示服裝的獨(dú)特魅力，成為潮流風(fēng)向，引領(lǐng)服裝的發(fā)展方向。每一季的新品時(shí)裝發(fā)布后，設(shè)計(jì)手法的獨(dú)到運(yùn)用都能引起關(guān)注，隨后形成風(fēng)尚，在世界各地傳播，影響人們的服裝審美和觀念。設(shè)計(jì)手法對(duì)服裝發(fā)展方向具有引導(dǎo)作用，這種引導(dǎo)不僅是服裝本身的發(fā)展也是服裝文化和審美的傳播。endprint