現(xiàn)代性視域下文學(xué)與政治關(guān)系模式思考

周正軍　劉琴芝

摘要：在中外的古今關(guān)注熱點中，文學(xué)和政治關(guān)系模式都是重要的關(guān)鍵點。在20世紀(jì)的中西方文化的關(guān)系探討中，文化和政治方面的關(guān)系都始終都是文化對其附屬的地位。但是在20世紀(jì)之后的現(xiàn)代性的發(fā)展趨勢中，西方的文化都將文化對于政治的相應(yīng)附屬性進(jìn)行了逐步的剝離，開始將文學(xué)藝術(shù)中的科學(xué)性以及獨立性、審美觀念等進(jìn)行了狂熱的追求。從而在對文學(xué)和政治關(guān)系進(jìn)行相關(guān)的考究時，存在著方方面面的差異性和相關(guān)的戰(zhàn)略措施，在這些復(fù)雜繁瑣的理論研究背后，有著一定程度的規(guī)律性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性視域；文學(xué)；政治、關(guān)系模式

通過對古今中外的文學(xué)和政治發(fā)展歷史的研究，發(fā)現(xiàn)一般情況下都是各個不同理論流派針對文學(xué)和政治的關(guān)系進(jìn)行探究。西方開始逐漸的將文學(xué)對政治的依附作用進(jìn)行有效的剝離，并且針對文學(xué)制定了相應(yīng)的道德原則，使其能夠服務(wù)于道德和政治。并且針對文學(xué)的教化作用進(jìn)行了重點的關(guān)注。

一、國內(nèi)的研究背景以及現(xiàn)狀

在我國，文學(xué)和政治在古代就有了密切的聯(lián)系，孔子主張“克己復(fù)禮”，即要嚴(yán)格遵循社會森嚴(yán)等級的制度規(guī)范，同時文學(xué)方面也要做到“仁”，要將文學(xué)對于社會統(tǒng)治方面的作用要逐漸的強化，將其政治功能明朗化。

國內(nèi)的研究現(xiàn)狀：

在20時期前期，盡管我國針對西方的文學(xué)政治論已經(jīng)有所研究，但是始終沒有形成相應(yīng)的規(guī)模體系。但是在20世紀(jì)80年代間，西方的文學(xué)政治論已經(jīng)得到了規(guī)模性的發(fā)展構(gòu)建，并且發(fā)展速度極為迅猛，因而推動了我國相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域針對文學(xué)和政治兩者的關(guān)系理論提高了重視程度。

第一，以中國文學(xué)和政治現(xiàn)狀為基礎(chǔ)對兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討。國內(nèi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的學(xué)者普遍都是以我國的現(xiàn)實國情為基礎(chǔ)，來將國內(nèi)從古至今文學(xué)和政治方面的關(guān)系進(jìn)行實質(zhì)性的探討。其中在《文學(xué)想象中的“政治”及其超越性——關(guān)于“文學(xué)政治學(xué)”的思考之三》中劉鋒杰曾經(jīng)將現(xiàn)代視域下我國文學(xué)和政治方面的關(guān)系的發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的研究分析，將文學(xué)和政治定義為想象中的關(guān)系，文學(xué)是人們將對生活的美好希冀以及對政治的美好期望的融合而形成的，文學(xué)能夠?qū)φ斡兴?，并且達(dá)到介入政治的目的。在《文學(xué)政治維度的自覺重構(gòu)》中，李劍清認(rèn)為要將我國20世紀(jì)初期直到90年代這一期間的文學(xué)對政治方面的附屬以及文學(xué)逐漸趨于“政治化”的轉(zhuǎn)變進(jìn)行全面的研究分析，將文學(xué)中的政治維度進(jìn)行全面的重申，同時文學(xué)作家也必須要具備自身的政治視角以及政治思維，并且要全面的結(jié)合在自身的文學(xué)作品的創(chuàng)作流程中。

第二，針對20世紀(jì)的西方文論進(jìn)行相應(yīng)的比較探討。國內(nèi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的人員長期針對20世紀(jì)西方文論的理論成果以及模式有所研究，在比較過程中，將我國自身的理論進(jìn)行全面的創(chuàng)新和發(fā)展。在程露的《文學(xué)形式的政治批評——伊格爾頓文藝思想的文本解讀》一文中曾經(jīng)提到，伊格爾頓形式的政治理論將盧卡奇和布萊希特的理論研究進(jìn)行了高效的發(fā)展、繼承，在文學(xué)中的政治因素的內(nèi)容探討中，充分應(yīng)用了修辭以及結(jié)構(gòu)、體裁、節(jié)奏等各方面的視角領(lǐng)域要素；在楊建剛的《形式的革命與革命的形式——俄國形式主義與西方馬克思主義的形式觀之比較》中，將形式主義下的文學(xué)和馬克思主義下的文學(xué)中的自律因素為主要的探討基礎(chǔ)，來將兩者的不同表現(xiàn)進(jìn)行闡述，主要針對這兩方面從對抗模式逐步的發(fā)展到對話模式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行深入的研究。因此我國針對現(xiàn)代性視域下文學(xué)和政治的關(guān)系模式的思考充分采取了兼容性的態(tài)度來對待，推動了本身的可持續(xù)健康發(fā)展，具有相應(yīng)的現(xiàn)實理論意義。

二、文學(xué)和政治方面的管理演變史

自古以來，在中外的文論領(lǐng)域內(nèi)都重點對文學(xué)和政治之間的關(guān)系進(jìn)行研究，并且文學(xué)和政治之間的關(guān)系探討方面長期呈現(xiàn)出一種混亂的局面，同時針對這一問題開展研究的渠道過于豐富多元化，其中關(guān)系體系以及工作原理、影響、成效性都是在實際的研究過程中進(jìn)行參考的要素。然而文學(xué)和政治方面的演變史并不是簡簡單單、一蹴而就的，有著相應(yīng)的發(fā)展周期。

1.在20世紀(jì)之前文學(xué)對于政治方面的依附性

在古希臘時期，柏拉圖就將文學(xué)要對奴隸主的貴族政治思想提高服務(wù)的這一原則要求相應(yīng)的提出自古以來，無論是中方還是西方，都主張“克己復(fù)禮”，將文學(xué)作為能夠?qū)φ芜M(jìn)行維護(hù)和統(tǒng)治，將文學(xué)方面的教化功能進(jìn)一步的強化，將文學(xué)的功利性進(jìn)行了明顯的呈現(xiàn)。自馬克思與恩格斯為始，將文學(xué)和政治之間的關(guān)系進(jìn)行了全面的深入探討，同時馬克思還將文學(xué)作為意識的狀態(tài)存在為關(guān)鍵的組成要素的理念進(jìn)行了闡述，極大程度的影響了后世的文學(xué)發(fā)展和政治發(fā)展。

在對文學(xué)和政治方面的關(guān)系探討過程中，毛主席曾將針對文學(xué)和政治關(guān)系進(jìn)行了強調(diào)，他主張文學(xué)是依附于政治而存在的，不存在相應(yīng)的獨立性能，但是又同時存在相應(yīng)的政治獨立范疇，應(yīng)該要對文學(xué)中的政治立場有所堅持，要全面的立足于現(xiàn)代社會的發(fā)展之中。

2.現(xiàn)代視域下加強相應(yīng)的審美性和自律性

在現(xiàn)代視域下關(guān)于文學(xué)與政治關(guān)系的探討更體現(xiàn)出了復(fù)雜化的動態(tài)趨勢，并不能有簡單化的概念。在對現(xiàn)代化的各方面追求中，有著社會以及政治、經(jīng)濟、文化等方面的逐步演變，從而將文學(xué)本身的發(fā)獨立性發(fā)展進(jìn)一步的推動，并且賦予其現(xiàn)代視域下的審美理念以及自律性。在20世紀(jì)中針對文學(xué)理論自律性的追求也是不勝其數(shù)，使得其科學(xué)本性得以充分體現(xiàn)出來，能夠?qū)⑽膶W(xué)和政治之間的關(guān)系模式進(jìn)行全新的研究思考，并不單一的拘泥于文學(xué)作品或者是相關(guān)的文字方面，而是將一切具備語言特質(zhì)的事物進(jìn)行文學(xué)的具象化，對其中深藏的涵義進(jìn)行全面性、整體化的豐富。

3.現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間的關(guān)系多元化發(fā)展

在20世紀(jì)60年代的初期階段，就已經(jīng)形成了相應(yīng)的主流趨勢，即對各個領(lǐng)域內(nèi)的理論研究進(jìn)行全面的審視和相關(guān)的集合。文學(xué)方面和政治方面就在這一趨勢下得到了多元化的發(fā)展創(chuàng)新，將其政治化的傾向全面的體現(xiàn)了出來，和傳統(tǒng)模式下的相應(yīng)介入方式有所差異性，將文學(xué)方面的政治成效性進(jìn)一步的強調(diào)，使得文學(xué)和政治方面的關(guān)系模式得以進(jìn)一步的和諧發(fā)展。

三、總結(jié)

隨著新世紀(jì)的到來，文學(xué)和政治的關(guān)系模式也逐漸步入了新型的發(fā)展階段中。因此對其文學(xué)和政治方面的理論研究也逐漸的演變成為動態(tài)化的趨勢，并且強調(diào)文學(xué)在政治中的微觀作用，有效的推動人文精神和社會的高效發(fā)展。endprint