范益民

【摘 要】當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫是四川眾多畫家表現(xiàn)彝族風(fēng)情、弘揚(yáng)彝族文化的作品，在表現(xiàn)技法、審美傾向、表現(xiàn)內(nèi)容方面各有不同，但作品和彝族文化緊密相聯(lián)，具有獨(dú)特的美，作品中的彝族風(fēng)情感染了更多的人到?jīng)錾教綄ひ妥逦幕?dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫與彝族文化相互促進(jìn)，多元化狀態(tài)下共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代四川；彝族風(fēng)情油畫；彝文化

當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫是以彝族生活為背景，表現(xiàn)彝族風(fēng)土人情的系列油畫作品，是四川眾多畫家表現(xiàn)彝族風(fēng)情、弘揚(yáng)彝族文化的作品，在表現(xiàn)技法、審美傾向、表現(xiàn)內(nèi)容方面各有不同，但作品和彝族文化緊密相聯(lián)，具有獨(dú)特的美，在中國油畫史上有很高的藝術(shù)研究價(jià)值，主要代表畫家有高小華、何多苓、程叢林、龐茂琨、莫也、李東鳴等，他們在20世紀(jì)80～90年代創(chuàng)作了大批彝族風(fēng)情的油畫作品，畫家們到?jīng)錾綄?shí)地調(diào)查，探尋造就當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫獨(dú)特美的淵源。畫家們從不同視角，采用不同表現(xiàn)技法表現(xiàn)彝族風(fēng)情，除了表現(xiàn)涼山的自然風(fēng)景，更多的是表現(xiàn)彝族人的生活面貌，運(yùn)用寫實(shí)手法深入細(xì)致的刻畫彝族人的生活場景、服裝、頭飾、漆器、建筑等，具象的表現(xiàn)了彝族風(fēng)情。當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫主要代表作品有：何多苓的油畫作品-《秋天的風(fēng)景》用寫實(shí)的手法表現(xiàn)彝族姑娘內(nèi)心的期盼；《行走的女人與跳躍的狼》深入的刻畫出穿著漂亮彝族服飾的彝族姑娘優(yōu)美的動(dòng)態(tài)，意向的傳達(dá)出人物的心境。程叢林油畫作品《彝院》、《彝人的房子》和《暮歸》充分展現(xiàn)了彝族人的建筑、服飾、環(huán)境美；《盛裝的女人》則表現(xiàn)了彝族姑娘的美和漂亮彝族服飾；《手中抱雞的三個(gè)女人》《喂牛食》《遠(yuǎn)望三寨》《拾柴女》則表現(xiàn)了彝族人的生活場景和內(nèi)心世界；《送葬的人們》和《迎親的人們》則采用高兩米、長六十四米的畫幅，描繪對生命的迎送，詮釋山里彝族人的生存狀態(tài)，暗示生死輪回的人生哲學(xué)，以日月等作為符號(hào)貫穿畫面中，營造出彝族人生活領(lǐng)域的神秘宗教色彩，以布拖雪原為主要背景，展現(xiàn)了布拖彝人以其樂觀豪爽的性格，坦然的面對艱苦的環(huán)境中所面臨的喜和悲。《迎親的人們》中畫家用灰色調(diào)表現(xiàn)的彝族人喜悅場面，新娘的服裝與迎親的人們沒有太大的區(qū)別，與迎親的人們形成呼應(yīng)，畫家描繪了一頭正在給小牛犢喂奶的大花牛意蘊(yùn)生命孕育的開始，畫面中沒有煙花爆竹，沒有大紅大綠熱烈的喜慶場面，唯有冬日里用圍巾裹著面頰或披著厚厚披氈、查爾瓦的人們在迎親。在《送葬人群》畫面中，有一象征彝族文化符號(hào)的畢摩形象是一個(gè)鷹化了的人，由此折射出彝族人的鷹文化的深層內(nèi)涵。高小華《彝人油畫選》是畫家表現(xiàn)涼山彝族的油畫專輯，從各方面反映彝族人的生活面貌，特別值得一提的是一組布拖人物頭像，他用非常深入的刻畫，細(xì)膩的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)彝族人不同的發(fā)型、裝飾，傳神的表現(xiàn)了彝族的氣質(zhì)、特征，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是畫家的心靈深處融入這塊古老的土地而描繪出的原汁原味的阿都彝族人，能從畫家作品中領(lǐng)略到對布拖彝族人深切描繪，準(zhǔn)確的捕捉到布拖彝族人生動(dòng)的面容。在《屠夫》《蘭花煙》《詩人》等作品中，把布拖人那種滄桑與凝重表現(xiàn)的淋漓盡致，深深吸引了眾多美術(shù)界的畫家不斷來到?jīng)錾綄懮?、?chuàng)作。此外，高小華還畫有很多身著節(jié)日盛裝的姑娘，充分表現(xiàn)彝族人的服飾和審美。龐茂琨的《蘋果熟了》采用強(qiáng)烈的明暗對比、穩(wěn)定的構(gòu)圖，厚重的油畫色彩表現(xiàn)出涼山的彝族人和涼山強(qiáng)烈的陽光。李東鳴的油畫不僅表現(xiàn)了大涼山的自然和社會(huì)本身所具備著粗獷與力量的特征，更通過對形象的提煉和處理強(qiáng)化這種力量感，繪畫顯然超越了民族風(fēng)情畫的狹窄套路而具有更為深邃的內(nèi)涵，而是在自然中去發(fā)掘力量與崇高。女畫家莫也的《春露》《牽牛花》《母與子》則從女性的角度表現(xiàn)彝族女性的美，她早期的作品色彩含蓄協(xié)調(diào)，后期的作品色彩斑斕。所有作品全面的表現(xiàn)了彝族服飾、建筑、用具、生活等，一貫擅長以灰色來表現(xiàn)的油畫作品中穿插著黑、黃、紅色為基調(diào)的彝族美術(shù)元素，展現(xiàn)出彝族美術(shù)特點(diǎn)和彝族風(fēng)情油畫的審美訴求。

藝術(shù)來源于生活又高于生活，涼山獨(dú)特的地域環(huán)境和獨(dú)特的彝族文化造就了當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫的獨(dú)特魅力。這些作品和彝族人民的心理結(jié)構(gòu)、生活方式息息相關(guān)，體現(xiàn)了彝族人的獨(dú)特審美傾向、審美追求，也是表現(xiàn)藝術(shù)家對彝族文化的濃厚情感和追求方式。目前有關(guān)于民族化油畫的籠統(tǒng)研究，如《民族化油畫的審美特征及價(jià)值取向》（馬濤，《前沿》2011年第12期）；有關(guān)于地域文化與油畫的關(guān)系研究，還尚無任何學(xué)者把當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫作品當(dāng)作一個(gè)整體對其藝術(shù)特色進(jìn)行系統(tǒng)、全面的研究。

油畫這項(xiàng)源于西方優(yōu)美而充滿魅力的藝術(shù)，在多元化發(fā)展的今天， 各種文化藝術(shù)相互激蕩的當(dāng)代環(huán)境中， 彝族風(fēng)情油畫在構(gòu)建具有中華民族特色的油畫格局中具有重要作用， 使具有民族特色的中國油畫在世界美術(shù)占有一席之地， 并在弘揚(yáng)中華民族文化，、豐富和發(fā)展油畫語言方面有很大貢獻(xiàn)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族藝術(shù)偉大復(fù)興的需要。當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫藝術(shù)性強(qiáng)、成果豐富，是中國當(dāng)代油畫的一個(gè)亮點(diǎn)，同時(shí)也填補(bǔ)了當(dāng)代彝族美術(shù)研究上的一個(gè)空白。比較當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫作品與其他民族的油畫作品及國外的油畫作品，彝族風(fēng)情油畫不同的審美訴求和彝族美術(shù)特點(diǎn)突出，體現(xiàn)出彝族人對火、水、虎、葫蘆花、馬櫻花等崇拜，這是彝族美術(shù)的內(nèi)在因素，外在的表現(xiàn)在服飾、漆器、建筑、首飾等方面。圖案很多表現(xiàn)出對自然的崇拜，對先人的尊敬，對生活的感恩等，體現(xiàn)出彝族人對生活的態(tài)度和樸素的自然觀，以獨(dú)特的形象傳達(dá)出彝族美術(shù)的魅力。彝族美術(shù)是把生活中的物象經(jīng)過簡化、變形、換色等手段，使抽象概念圖解化、符號(hào)化，具有很強(qiáng)的裝飾性，彝族美術(shù)抓住本質(zhì)特征進(jìn)行變化，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，圖案造型淳樸、粗獷、吉祥，寓意性強(qiáng)；彝族美術(shù)也具有節(jié)奏與韻律、重復(fù)與連續(xù)、對稱與均衡、對比與協(xié)調(diào)等構(gòu)成形式，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念不謀而合。色彩以黑色為基調(diào)，配以濃麗、鮮艷的色塊，既有對比強(qiáng)烈也有協(xié)調(diào)而莊重，黑、紅、黃是彝族特有配色基調(diào)，紅色是因?yàn)橐妥宄绨莼?，同時(shí)代表生存神圣、溫暖延續(xù)的含義；黃色是彝族的認(rèn)為母系源于黃水，也是日月文化的象征，是和解、生命、豐收；和諧黑色是彝族高貴的象征，代表“尊”，在色彩配置上具有彝族人特有的審美傾向。

當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫作品是當(dāng)代中國油畫史上一批具有獨(dú)特魅力的油畫作品，這些作品是四川畫家深入彝家人的生活，受到?jīng)錾姜?dú)特的地理環(huán)境和獨(dú)特的彝族文化這種美的啟迪、潤澤、觸發(fā)靈感后的內(nèi)在表達(dá)和外在表現(xiàn)。此類油畫作品不僅包括對客觀物象質(zhì)感的模仿和再現(xiàn)，還包括對畫面效果的總體情緒的描述與表現(xiàn)，在視覺上喚起觀眾的思想、感情、意識(shí)的共鳴，造就作品藝術(shù)價(jià)值的是藝術(shù)家情感的，這種作品往往超越再現(xiàn)客觀對象的功能局限而將繪畫情感融入畫面。彝族題材的油畫能夠表現(xiàn)彝族發(fā)展歷史、展現(xiàn)彝族文化傳統(tǒng)、凸現(xiàn)彝族文明。通常，彝族油畫作品展現(xiàn)的歷史圖景越寬，就越具歷史的代表性，也就越能影響該民族的文化發(fā)展。判斷油畫作品的文化價(jià)值涉及四個(gè)方面的內(nèi)容：一是作品的精神價(jià)值；二是語言價(jià)值；三是市場價(jià)值；四是收藏價(jià)值。這四方面是互相影響的。以彝族為題材進(jìn)行創(chuàng)作的油畫作品，承載了作者深厚的思想情感，突出他們所要表達(dá)的主題，具有較強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性。當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫作品的展出，吸引更多的人來了解涼山，了解彝族文化，對于弘揚(yáng)彝族文化有重要的現(xiàn)實(shí)意義。彝族題材的油畫能夠表現(xiàn)彝族發(fā)展歷史、展現(xiàn)彝族文化傳統(tǒng)、凸現(xiàn)彝族文明。當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫以獨(dú)特的形式記錄和展現(xiàn)了涼山的自然風(fēng)景，人文風(fēng)情。這些作品頻繁出現(xiàn)在全國各種類型的美展上，人們被這些油畫作品中獨(dú)特的彝族風(fēng)情感染，被彝族美術(shù)的色彩、造型、裝飾性、表現(xiàn)性而吸引，被作品畫面中傳達(dá)出的彝族獨(dú)特的審美取向所震撼，引起美術(shù)界的廣泛關(guān)注，并在拍賣會(huì)上頻頻拍出高價(jià)。這些在20世紀(jì)80—90年代因?yàn)楫嬕妥屣L(fēng)情油畫成名的四川畫家，現(xiàn)已經(jīng)成為國內(nèi)外知名畫家，當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫藝術(shù)，填補(bǔ)彝族美術(shù)研究上的一個(gè)空白，完善彝族美術(shù)研究，促進(jìn)彝族美術(shù)發(fā)展具有重要意義。主要作品整理成冊，并進(jìn)行全面、系統(tǒng)研究，有利于對彝族傳統(tǒng)文化進(jìn)行搶救性保護(hù)。當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫作品頻繁出現(xiàn)在全國各種類型的美展上，人們被這些油畫作品中獨(dú)特的彝族風(fēng)情感染，被彝族美術(shù)的色彩、造型、裝飾性、表現(xiàn)性而吸引，被作品畫面中傳達(dá)出的彝族獨(dú)特的審美取向所震撼，引起美術(shù)界的廣泛關(guān)注，它激發(fā)了當(dāng)代畫家蜂擁而至，到?jīng)錾襟w驗(yàn)生活、寫生創(chuàng)作，對于弘揚(yáng)彝族文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫作品的畫面、圖案、色彩等元素可運(yùn)用到?jīng)錾揭妥迓糜萎a(chǎn)品開發(fā)中，提升涼山彝族旅游產(chǎn)品的文化附加值，當(dāng)代四川彝族風(fēng)情油畫作品與彝族文化相互促進(jìn)，在多元化狀態(tài)下共同發(fā)展。

基金項(xiàng)目：

彝文化中心項(xiàng)目編號(hào)：YZWH1403。