劉 夢

（中南民族大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，湖北 武漢 430074）

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文化生態(tài)環(huán)境對漢族民俗舞動(dòng)律特征的影響

劉 夢

（中南民族大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，湖北 武漢 430074）

【摘 要】不同地域漢族民俗舞蹈之所以呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格韻律特點(diǎn)，與其所處的文化生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。筆者今擬以 “北歌”中的東北秧歌、“南燈”中的云南花燈，以及處于南北分界線的安徽花鼓燈為研究對象，以舞蹈形態(tài)學(xué)的人體動(dòng)律分析為基礎(chǔ)對比三者在動(dòng)律特征上的差異性，結(jié)合歷史學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科，闡述不同文化生態(tài)環(huán)境中歷史、習(xí)俗、信仰、性格對漢族民俗舞動(dòng)律特征的影響。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)律特征；文化生態(tài)環(huán)境

我國幅員遼闊地域特征呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，作為民俗文化中重要組成部分的民俗舞蹈，如其他民俗文化一樣，與某一地域文化生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。漢民族是中華民族大家庭的主體民族，其民俗舞蹈種類繁多形態(tài)豐富多樣，從北至南包括東北秧歌、冀東地秧歌、井陘拉花、鼓子秧歌、膠州秧歌、陜北秧歌、安徽花鼓燈、豫南地?zé)?、江蘇花鼓、湖南地花鼓、云南花燈等等，歷來有“北歌南燈”之說。我國地勢西高東低，成三級階梯狀分布，漢族民俗舞主要分布于第三階梯海拔500米以下的平原、丘陵地帶。李雪梅先生將中國民族民間舞蹈劃分為“秧歌舞蹈、花鼓舞蹈、藏族舞蹈、西域舞蹈、蒙古族舞蹈、銅鼓舞蹈”六個(gè)舞蹈文化區(qū)。參照李雪梅先生的劃分，可知漢族民俗舞分屬五種文化類型的農(nóng)耕文化型，六個(gè)文化區(qū)之秧歌、花鼓文化區(qū)。若以秦嶺淮河一線將其南北分開，則北方代表性漢族民俗舞包括東北秧歌、鼓子秧歌、膠州秧歌、陜北秧歌，南方代表性漢族民俗舞包括湖南地花鼓、云南花燈等，而恰巧處在南北分界線的漢族民俗舞則是安徽花鼓燈。

不同地域漢族民俗舞蹈之所以呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格韻律特點(diǎn)，與其所處的文化生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，筆者今擬以“北歌”中的東北秧歌、“南燈”中的云南花燈，以及處于南北分界線的安徽花鼓燈為研究對象，以舞蹈形態(tài)學(xué)的人體動(dòng)律分析為基礎(chǔ)對比三者在動(dòng)律特征上的差異性，結(jié)合歷史學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科，闡述不同文化生態(tài)環(huán)境中歷史、習(xí)俗、信仰、性格對漢族民俗舞動(dòng)律特征的影響。

一、不同地域代表性漢族民俗舞的動(dòng)律特征

（一）東北秧歌的動(dòng)律特征

東北秧歌是流傳于東北地區(qū)的漢族民俗舞，深深印上了黑土地所滋養(yǎng)出的潑辣火熱、質(zhì)樸濃烈的特征，是漢族民俗舞中最具北方特色的秧歌。東北秧歌廣泛流傳的形式有：高蹺秧歌、二人轉(zhuǎn)、地秧歌這三種，都體現(xiàn)穩(wěn)中帶浪、艮俏相容的特征。總的來說東北秧歌的舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)在于一個(gè)“扭”字，所以東北秧歌也俗稱“扭秧歌”?！芭ぁ奔磁ぱ?，“扭”的核心在于腰，以腰為軸，“腰”作為動(dòng)作的出發(fā)點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，使舞者呈現(xiàn)在扭動(dòng)中的曲線美。民間講究“扭得活”、“扭的浪”、“扭的美”，首先就要“抓住腰部扭動(dòng)的變化與全身之間的協(xié)調(diào)配合，使腰隨著音樂和鼓點(diǎn)的節(jié)奏扭動(dòng)自如，做到力度、幅度和諧統(tǒng)一?！盵1]藝決強(qiáng)調(diào)“要安心浪，別連根晃”，說的就是舞蹈動(dòng)態(tài)要有規(guī)則的“扭”而不是無規(guī)律的“晃”，即每一次律動(dòng)突出腰的中心作用，運(yùn)用腰部調(diào)節(jié)和控制身體，使上身挺拔靈活既不松垮亂晃又能自如扭擺，同時(shí)避免出胯而形成臀部扭擺。以腰部的扭動(dòng)為動(dòng)律核心，可將東北秧歌的動(dòng)律發(fā)散為扭動(dòng)中的“走”、扭動(dòng)中的“跑”和扭動(dòng)中的“跳”并配合數(shù)十種“絹花”及絹花技巧的手臂和手部動(dòng)作。腰部的扭擺動(dòng)律同時(shí)可向上延伸至肋骨，例如頓步的上身就是腰肋的上下扭動(dòng)。此外東北秧歌在動(dòng)律上對稱，例如從腰部發(fā)力向上延伸擺動(dòng)右臂時(shí)，則必出左腳；擺動(dòng)左臂時(shí)則必出右腳，絕不出現(xiàn)順拐。

（二）安徽花鼓燈的動(dòng)律特征

安徽花鼓燈的舞蹈動(dòng)律特征是“?！?，在“?！钡膭?dòng)律基礎(chǔ)上形成舞步，并由此導(dǎo)致輕、溜、脆、穩(wěn)的舞蹈風(fēng)格。安徽花鼓燈“?！钡膭?dòng)律特征使舞者以腰為中心軸上半身與下半身相互形成力的相反作用，上身動(dòng)作出現(xiàn)肩部有規(guī)律的左右交替，上下的中度搖晃以及腰以上部位略帶畫圓的前后擺動(dòng)，下肢步伐隨左右腳交替移動(dòng)重心，著力點(diǎn)在前半腳掌，如風(fēng)柳步、車水步、拔泥步、上山步等動(dòng)作?？傮w來說花鼓燈舞蹈的基本動(dòng)律可以概括為“身體右后側(cè)、走動(dòng)腰晃扭，腳下襯住勁，傳神靠眼瞅，急如風(fēng)、停要陡，柔里剛、剛里柔?！?/p>

（三）云南花燈的動(dòng)律特征

云南花燈的舞蹈動(dòng)律特征的核心是“崴”，素有“無崴不成燈”的說法。崴是指舞者無論作什么動(dòng)作，身體都要保持著s型的左右擺動(dòng)——將胯的動(dòng)律延伸，使上身與腰胯形成規(guī)律的反方向的左右橫擺。

“‘崴步’的特征是行走時(shí)屈膝出胯，腳型不繃不勾，自然抬起悠出；手隨腳自然擺動(dòng)如微風(fēng)拂柳?！盵2]云南花燈崴步分為“小崴”、“正崴”、“反崴”和“揉踩步”、“吸跳顛步等等。小崴歡快流暢、正崴優(yōu)雅清麗、反崴沉穩(wěn)大方。小崴是花燈崴步的基礎(chǔ)，腰胯的扭動(dòng)要與膝關(guān)節(jié)的屈伸配合起來，與其他崴步相比，小崴的胯部扭動(dòng)要大一些。云南花燈中伴隨“崴”的動(dòng)律有許多一順邊的步伐和動(dòng)作，例如“正崴”、“揉踩步”等都是順手順腳，胯的擺動(dòng)與下肢步伐、上肢舞動(dòng)同時(shí)同方位。

（四）三者動(dòng)律特征的不同點(diǎn)

通過對上述東北秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈動(dòng)律特征的歸納分析，可以窺見漢族民俗舞在動(dòng)律上存在著一些南北差異。“北歌”的代表東北秧歌重“扭”而“南燈”的代表云南花燈重“崴”；“扭”的動(dòng)力根源在腰背重心稍高，而“崴”的動(dòng)力根源在腹胯中心偏低；而位于南北分界線淮河流域的安徽花鼓燈動(dòng)律上居于高重心的扭和低重心的崴之間而形成“?！钡膭?dòng)律特征。此外，東北秧歌動(dòng)律極講究對稱、協(xié)調(diào)，無一順邊的動(dòng)律特點(diǎn)；而云南花燈動(dòng)律則衍伸出許多一順邊的動(dòng)作、步伐。

二、文化生態(tài)環(huán)境對漢族民俗舞動(dòng)律特征的影響

（一）文化生態(tài)環(huán)境對東北秧歌動(dòng)律特征的影響

東北地區(qū)歷史文化悠久，曾于公元692-926年間由靺鞨族建立渤海國，文獻(xiàn)記載渤海國最主要的民俗活動(dòng)號曰“踏錘”，于歲末、歲初舉行，其間男女老少歡聚一處、列隊(duì)行進(jìn)、載歌載舞[3]?！斑@種較為原始的集體舞蹈，后來為女真族和滿族所繼承，是近代東北大秧歌的雛形”[4]，“從寧古塔《韃子秧歌》之風(fēng)韻及其民族文化淵源看，抑或與渤海靺鞨之‘踏錘’有關(guān)”[5]。法國著名的哲學(xué)家、思想家Maurice Merleau- Ponty曾說過：“世界的問題，可以從身體的問題開始?！薄叭梭w是保存、延續(xù)、展現(xiàn)民族文化的主要載體，任何一個(gè)舞蹈形體運(yùn)動(dòng)都彰顯著民族特異性，浸潤著民族意識。因?yàn)樵谄湮璧感螒B(tài)中，其形體運(yùn)動(dòng)的部位與方式、高頻顯要?jiǎng)幼?、?dòng)作力度、節(jié)奏、呼吸、步伐、技巧等方面都會(huì)具有特異性的痕跡。”[6]民俗舞蹈種類繁多、形式多樣，但其動(dòng)律內(nèi)核必然與其所處的文化生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，孕育、生長、發(fā)展于東北這片黑土地的東北秧歌，其動(dòng)律內(nèi)核必然保存、繼承、延續(xù)其先祖的舞蹈形態(tài)的特異性，即其以腰部為主的運(yùn)動(dòng)部位和腰部上下、左右、前后或劃八字圓的扭動(dòng)方式。此外，東北地區(qū)人民擁有勇敢、熱情、爽朗、火辣、幽默、豁達(dá)的性格特征，以腰部為軸心的扭動(dòng)，動(dòng)律幅度隨情緒的變化夸張加大，正是東北人性格淋漓盡致的展現(xiàn)。

（二）文化生態(tài)環(huán)境對安徽花鼓燈動(dòng)律特征的影響

早期歷史上安徽花鼓燈中的“蘭花”由男性扮演，但腳下必須穿上“寸子”展現(xiàn)封建社會(huì)女子“三寸金蓮”的步態(tài)，“寸子”只有三寸長，因而男子只能腳趾和前腳掌穿上，腳后跟完全懸空離地，這必然將身體的重心壓在前腳掌，對影響花鼓燈腳下著力點(diǎn)在前半腳掌“?！钡膭?dòng)律形成產(chǎn)生直接的影響。此外，安徽花鼓燈播布區(qū)作為南北文化的交融薈萃地帶，這一地域的風(fēng)俗、信仰、禮儀是對魯、吳、楚、越等諸國文化因子的兼容并包。人民性格既有北方的剛勁樸實(shí)，又有南方的含蓄溫婉。舞蹈動(dòng)律上即受到北方舞蹈高重心，腰為軸的影響，剛勁、古樸、熱情、豪邁；又有南方舞蹈低重心、擺胯、屈膝的影響，靈巧、秀麗。因此我們常說安徽花鼓燈是“兼容南北文化之優(yōu)長，具有吳歌楚舞的風(fēng)韻”?！鞍不栈ü臒簟！膭?dòng)律特征使舞者以腰為中心軸上半身與下半身相互形成力的相反作用，上身動(dòng)作出現(xiàn)肩部有規(guī)律的左右交替，上下的中度搖晃以及腰以上部位略帶畫圓的前后擺動(dòng)，下肢步伐隨左右腳交替移動(dòng)重心”從而形成了一種內(nèi)向外的拉力和由外向內(nèi)的拉力之間的對峙和膠著狀態(tài)。可以說正是在這種南北文化交織、碰撞的地帶所形成的特殊文化生態(tài)環(huán)境，造就了這種對峙、膠著的力量形成了安徽花鼓燈“?！钡膭?dòng)律特征。

（三）文化生態(tài)環(huán)境對云南花燈動(dòng)律特征的影響

云南地區(qū)氣候溫和，四季如春，當(dāng)?shù)鼐用竦男愿褚彩莾?nèi)秀、含蓄、溫和、知足常樂，因而形成小巧、柔美、清新的“崴”的動(dòng)律特征，區(qū)別于熱情火爆的東北秧歌的“扭”和活潑俏皮的安徽花鼓燈的“?！?。此外，云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族舞蹈與漢族民俗舞蹈互相吸收和發(fā)展，云南花燈的動(dòng)律特征也受到傣族、彝族、苗族舞蹈低重心、擺胯等動(dòng)律特征的影響。

六、結(jié)語

根據(jù)上述分析可以看出，不論是東北秧歌的“扭”、安徽花鼓燈的“?！?、還是云南花燈的“崴”，其動(dòng)律特征的形成和發(fā)展都與各自不同的文化生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)然不同地域漢族民俗舞的動(dòng)律特征不僅僅受到文化生態(tài)環(huán)境的影響，同時(shí)也受到當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的影響，包括地形、氣候、水土、以及與之相適應(yīng)的勞動(dòng)生產(chǎn)方式等等方面，在后續(xù)的研究中再加以闡述。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目”（CSW15092）。

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文章編號：1007-0125(2016)02-0126-02