鄧若鋒

（廣州市增城區(qū)增城中學(xué)，廣東 廣州 511300）

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身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)理論框架構(gòu)建

鄧若鋒

（廣州市增城區(qū)增城中學(xué)，廣東 廣州 511300）

摘 要：從分析體育教學(xué)實踐存在的問題入手，明確體育教學(xué)實踐需要，以“身體體驗”的哲學(xué)思想、“具身認(rèn)知”的科學(xué)理論、“教育需要”的經(jīng)驗常識，建立體育教學(xué)的身體練習(xí)體驗學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，形成“教師用概念控制教學(xué)活動生成、讓學(xué)生獲得積極身體練習(xí)體驗、對運(yùn)動技能學(xué)習(xí)進(jìn)行合理評價”的身體練習(xí)體驗教學(xué)，進(jìn)而構(gòu)建身體練習(xí)體驗的“教師體育教學(xué)的思維方式、學(xué)生體育學(xué)習(xí)的動力因素、運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的層次劃分”等為組織結(jié)構(gòu)的體育教學(xué)理論框架，為“強(qiáng)化體育課和課外鍛煉”、實施《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》、提高體育教學(xué)質(zhì)量提供理論依據(jù)。

關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育；身體練習(xí)體驗；體育教學(xué)理論

強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，實施體育課程標(biāo)準(zhǔn)，深化課堂教學(xué)改革，都需要相應(yīng)的理論為基礎(chǔ)，而目前的體育教學(xué)理論相對滯后，無法滿足教學(xué)改革實踐的需要，因此，研究和創(chuàng)新體育教學(xué)理論迫在眉睫?！袄碚搫?chuàng)新是指提出新的觀察問題的視角，從而產(chǎn)生新的思想觀點(diǎn)或理論構(gòu)想”[1]。為此，需要從教學(xué)實踐問題出發(fā)，探索新問題、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、建立新理論，最終回歸實踐，服務(wù)于實踐。本研究以體育教學(xué)實踐存在的問題為切入點(diǎn)，在分析其問題根源的基礎(chǔ)上，以體育教學(xué)的基本手段身體練習(xí)為主線，建立身體練習(xí)體驗的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，進(jìn)行身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)，進(jìn)而構(gòu)建身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)理論框架。

1　體育教學(xué)實踐現(xiàn)狀

1.1體育教學(xué)實踐存在的問題

1)教師體育教學(xué)的思維混亂。

(1)“體育即運(yùn)動”的思維。在學(xué)校教育中，不管是教師還是學(xué)生，雖然“體育”一詞也經(jīng)常掛在嘴邊，但是何為“體育”，卻說不清道不明。只要大家想到與體育相關(guān)的事情，就與人的身體運(yùn)動形式相聯(lián)，與跑步、打球、做操等具體的運(yùn)動行為相聯(lián)系，也就形成了“體育即運(yùn)動”的習(xí)慣性思維。

(2)“運(yùn)動即教學(xué)”的思維。在“體育即運(yùn)動”的思維基礎(chǔ)上，學(xué)校教育管理者、教師、學(xué)生對體育教學(xué)存在的現(xiàn)象進(jìn)行思考時，很容易形成“體育教學(xué)就是教授學(xué)生如何進(jìn)行運(yùn)動”，體育課“就是進(jìn)行身體運(yùn)動”，體育教學(xué)活動“就是享受身體運(yùn)動的快樂”，體育教師只需要組織學(xué)生更好地進(jìn)行運(yùn)動即可，也就形成了“運(yùn)動即教學(xué)”的思維。

(3)“教師即教練”的思維。在“體育即運(yùn)動”、“運(yùn)動即教學(xué)”的思維基礎(chǔ)下，體育教師在體育教學(xué)活動中的行為表現(xiàn)，自然就以“運(yùn)動”形式存在，教學(xué)任務(wù)自然是以“運(yùn)動”技術(shù)、技能、知識、方法的傳授為主，加上我國長期以來在“以運(yùn)動技術(shù)為中心”的體育教學(xué)體系中，很多體育教師以“教練員”自居，并按運(yùn)動訓(xùn)練的方式進(jìn)行體育教學(xué)活動，也就形成了“教師即教練”的思維。

2)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的動因不明。

(1)以運(yùn)動技術(shù)為關(guān)注對象。不管是教學(xué)思想、教學(xué)理念，還是教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計，在教學(xué)實踐過程中都以運(yùn)動技術(shù)為關(guān)注對象，形成了以運(yùn)動技術(shù)為中心的教學(xué)思維方式，教運(yùn)動技術(shù)、學(xué)運(yùn)動技術(shù)。

(2)以被動接受為學(xué)習(xí)方式。在以運(yùn)動技術(shù)為中心的教學(xué)思維下，強(qiáng)調(diào)的是一個技術(shù)動作的“教”與“學(xué)”，重點(diǎn)放在技術(shù)動作和運(yùn)動技能的本身，無視學(xué)生身心發(fā)展的需求。因此，在身體動作和運(yùn)動技術(shù)的教學(xué)過程中，主要以灌輸式的教學(xué)方式為主進(jìn)行教學(xué)活動，學(xué)生采用單一的接受方式學(xué)習(xí)，被動地進(jìn)行著不自愿的學(xué)習(xí)活動。

(3)以技能水平為評價內(nèi)容。在對學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價時，重在關(guān)注運(yùn)動技能形成的結(jié)果，忽視學(xué)生體育學(xué)習(xí)的發(fā)展過程，以掌握運(yùn)動技能的程度為判斷標(biāo)準(zhǔn)，弱化了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中情感、態(tài)度、價值觀的變化與發(fā)展，導(dǎo)致一些身體運(yùn)動能力強(qiáng)的學(xué)生無需努力就可獲得高分，而一些身體運(yùn)動能力較差的學(xué)生無論如何努力，始終難得高分。

3)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的層次不清。

(1)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)階段不明。在體育教學(xué)實踐中，大家會有這樣一種感覺，初中覺得小學(xué)出了問題，基礎(chǔ)沒有打好；高中認(rèn)為初中出了問題，到了高中仍需從頭學(xué)起；大學(xué)也是這樣，認(rèn)為高中沒教好。一個“蹲踞式起跑”、“單手肩上投籃”，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都要學(xué)，最后什么都學(xué)不好。不知道學(xué)生在身體發(fā)展的不同階段，應(yīng)該學(xué)什么，如何學(xué)，學(xué)到什么程度，不能合理地將幼兒、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)的體育學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行定位。

(2)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)主線不清。在目前的運(yùn)動技能教學(xué)中，不管是學(xué)段、學(xué)期、學(xué)年的運(yùn)動技能教學(xué)內(nèi)容選擇和設(shè)計，還是教學(xué)模塊、教學(xué)單元、教學(xué)課時的內(nèi)容選擇和設(shè)計，大多數(shù)還是以“運(yùn)動技術(shù)為主線”進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的串聯(lián)。而在種類繁多的身體運(yùn)動素材中，相互之間缺少聯(lián)系，沒有多少邏輯規(guī)則可循，導(dǎo)致運(yùn)動技能學(xué)習(xí)主線不清。如“籃球”與“羽毛球”，“足球”與“游泳”之間沒有多少邏輯關(guān)系，先學(xué)后學(xué)關(guān)系不大。

(3)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)評價不實。體育教學(xué)實踐中，對于教學(xué)質(zhì)量的評價，多以運(yùn)動技能掌握效果作為主要判斷標(biāo)準(zhǔn)，而又缺少真正操作意義的教學(xué)質(zhì)量評價指標(biāo)體系，現(xiàn)有的一些“評課標(biāo)準(zhǔn)”、“教學(xué)水平測試”，也是五花八門，科學(xué)性和實踐性都不強(qiáng)。主要是沒有對運(yùn)動技能學(xué)習(xí)程度進(jìn)行相應(yīng)的層次劃分，從不同層次的特征中，尋找到能體現(xiàn)體育教學(xué)評價指標(biāo)本質(zhì)特征的評價內(nèi)容素材。

1.2體育教學(xué)實踐問題的根源

改革開放以來，中國的教育改革成績斐然，然而，社會的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，生活方式的改變，給教育帶來了許多新的問題。如，2010年學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測調(diào)研結(jié)果顯示，中小學(xué)生“身體素質(zhì)指標(biāo)持續(xù)下滑趨勢開始得到遏制，近視率居高不下，肥胖導(dǎo)致慢性病低齡化”[2]。目前普遍存在“青少年學(xué)生(特別是大學(xué)生)人格缺失的問題”[2]。研究表明，“現(xiàn)今年青一代的適應(yīng)自然和社會環(huán)境的能力在弱化”[4]。從教育主體的角度來看，學(xué)生體質(zhì)下降、人格品質(zhì)缺失、適應(yīng)能力弱化等成為了教育存在的突出問題。然而，在分析這些問題時，很多人會將這些問題與學(xué)校體育工作聯(lián)系起來，甚至把學(xué)生體質(zhì)下降歸因于體育教學(xué)問題。顯然，問題歸因有失理性。體育教學(xué)是學(xué)校教育的一個重要的組成部分，分析教育問題能更好地把握體育教學(xué)問題，因此，可以將教育問題作為思考點(diǎn)來分析和探討目前體育教學(xué)實踐存在的問題，這有助于本研究中創(chuàng)新體育教學(xué)理論的準(zhǔn)確定位：依據(jù)“常識、科學(xué)、哲學(xué)是人類把握世界的三種基本方式”[5]，從人的生活方式改變、認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展、身心關(guān)系的變更3方面，遞進(jìn)式地理清體育教學(xué)存在問題的脈絡(luò)，剖析問題的根源。

1)關(guān)注生活方式的改變不夠。

從經(jīng)驗常識來看學(xué)校教育現(xiàn)象，學(xué)生體質(zhì)下降、人格品質(zhì)缺失、適應(yīng)能力弱化的問題，與人類生活方式的改變存在較大關(guān)系。學(xué)校教育的對象是人，是正處在發(fā)展中的人，其身心發(fā)展受自然和社會的制約。社會的發(fā)展和環(huán)境的變化，最顯著的特征是造成人類生活方式的改變，不同程度地改變了人的基本行為、認(rèn)知方式和價值取向，導(dǎo)致人的思維方式發(fā)生改變。我國自改革開放以來，特別是近20多年來，隨著“城市化”的進(jìn)程，“信息化”的發(fā)展，人的生活方式發(fā)生了重大改變。如工作條件變化，所消耗的體能相對減少，而心理負(fù)擔(dān)越來越大；食物的精細(xì)化，居住環(huán)境條件的改變，交通工具的現(xiàn)代化；信息技術(shù)的現(xiàn)代化直接改變了人的學(xué)習(xí)和交流方式；現(xiàn)代化進(jìn)程中自然環(huán)境的破壞，空氣質(zhì)量變差，食物中有害物質(zhì)增多，各種各樣噪音加大等。在這種自然和社會環(huán)境共同作用的生活方式之下，現(xiàn)在的小學(xué)生比10年前的小學(xué)生每天要少走多少路、在家里要多呆多少時間、要與伙伴們少玩多少回、多吃多少有害食物、要少睡多少時間。這一切的變化，對于人的身體、心智會形成許多不確定性因素，學(xué)校教育對此關(guān)注不夠，沒有將人類生活方式改變作為一個重要的變量來研究。

2)不夠重視認(rèn)知心理的發(fā)展。

心理學(xué)一直是教育發(fā)展和研究的基礎(chǔ)，而認(rèn)知心理學(xué)與教育教學(xué)的關(guān)聯(lián)最大。在促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展的教育活動中，很多內(nèi)容、方法和形式需要以認(rèn)知心理學(xué)理論為依據(jù)，認(rèn)知心理科學(xué)是教育教學(xué)發(fā)展和研究的核心理論。然而，認(rèn)知心理科學(xué)自身存在的問題也阻礙著教育教學(xué)的發(fā)展，影響了學(xué)校體育理論的研究。“自啟蒙運(yùn)動以來，以笛卡爾主義的二元論統(tǒng)攝著近代以來的知識研究”[6]，在他強(qiáng)調(diào)身體和心靈彼此獨(dú)立性的思想下，心靈和身體是兩個獨(dú)立的實體，人的本質(zhì)在于擁有能思考的心靈，而非身體。鑒于這一哲學(xué)思想，在認(rèn)知心理的研究中，用計算機(jī)模擬人的智能，探索人類認(rèn)知，而不必在意工具本身，因為智能可以發(fā)生在任何一個計算系統(tǒng)之中。于是，在20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了符號加工認(rèn)知心理學(xué)理論，認(rèn)為認(rèn)知過程是基于符號性表征的計算，人腦對信息的處理包括輸入、編碼、儲存、提取和輸出。到了80年代，出現(xiàn)了更接近于大腦生理結(jié)構(gòu)的認(rèn)知模型，這種新的聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知模式取代了符號加工模式成為認(rèn)知科學(xué)的主流?！盁o論符號加工還是聯(lián)結(jié)主義都視認(rèn)知與身體無關(guān)，對于身體的漠視明顯延續(xù)了笛卡爾主義的二元論傳統(tǒng)”[7]?；谶@種認(rèn)知心理學(xué)的科學(xué)概念框架，長期以來在教育科學(xué)研究與實踐中，大多教育教學(xué)的研究建立在這種“身心二元論”的基礎(chǔ)之上，很多專家學(xué)者在研究人的教育過程中，重在關(guān)注心智的生成與發(fā)展，而對受教育者的身體關(guān)注嚴(yán)重不夠。

3)分析身心相互的關(guān)系不夠。

如果用哲學(xué)方式來把握學(xué)校教育現(xiàn)象時，會將各種現(xiàn)象的存在與思維關(guān)系進(jìn)行思考，其核心是“身”與“心”的關(guān)系問題，這個問題困擾了人類幾千年，“由于人的身體的微觀系統(tǒng)的復(fù)雜性，尤其是精神活動的復(fù)雜性，這一問題的解決一直收效甚微”[8]。不管是西方哲學(xué)還是東方哲學(xué)，無論是“身心一元論”，還是“身心二元論”，從哲學(xué)史的角度來看，不同歷史時期都會有相應(yīng)的哲學(xué)解釋原則，為事物現(xiàn)象的存在提供存在與思維關(guān)系的思考方式。西方早期的哲學(xué)思想中貶低身體，從蘇格拉底到亞里士多德，再到柏拉圖，都將身體與靈魂相對立，“柏拉圖式愛情”就是認(rèn)為身體充滿了肉欲和情色的具體表現(xiàn)，并由此成為思維和認(rèn)識的障礙。在其后的哲學(xué)實踐中，要“消滅肉體才能獲得靈魂的解放” 充斥在人的思維和行為之中。這種對身體的排斥和鞭撻對西方文化思想產(chǎn)生了持續(xù)沖擊。在具體行為現(xiàn)象上，歐洲中世紀(jì)教會勢力猖獗，身體被視為罪惡的根源，出現(xiàn)的“禁欲主義”實則是人類的一大災(zāi)難。

笛卡爾從認(rèn)識論的角度對身體與心智的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，形成了“身心二元論”哲學(xué)思想。將身體視為一個物質(zhì)對象，而自我或心智則是一個非物質(zhì)性的、虛無縹緲地滲透在身體之中。心智指揮著身體的運(yùn)行，但是身體對心智則沒有實質(zhì)性的影響。正是由于以笛卡爾為主的“身心”關(guān)系的哲學(xué)思想的存在，才有了盧梭《愛彌兒》著作的產(chǎn)生，才有了影響人類教育發(fā)展的宏偉思想。自17世紀(jì)之后的200多年中，思想家和教育家們接受了這種二元論觀點(diǎn)，較多關(guān)注心智的性質(zhì)，而對于身體的認(rèn)識仍然停滯不前，認(rèn)為身體是物理和生理學(xué)家研究的事，導(dǎo)致“身體”沒有在哲學(xué)中找到應(yīng)有的位置。

1.3解決體育教學(xué)實踐問題的努力方向

體育教學(xué)實踐存在的“教學(xué)思維混亂”、“學(xué)習(xí)動因不明”、“技能層次不分”等現(xiàn)象，問題根源是由于在體育教學(xué)的研究中，“身體”沒有在哲學(xué)中找到相應(yīng)的位置，致使其研究仍然在“身心二元論”主導(dǎo)的思想意識基礎(chǔ)之上，形成的體育教學(xué)理論中缺少“身體”的成份，導(dǎo)致在體育教學(xué)實踐中沒有將人的身體存在、人類生活方式作為一個重要的變量來思考。因此，要改變體育教學(xué)的困境必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，從以下3個方面來解決體育教學(xué)實踐需要的問題。

1)有適合于學(xué)生身體發(fā)展的體育教學(xué)思維。教學(xué)思維是教學(xué)活動生成的基礎(chǔ)，提高體育教學(xué)質(zhì)量的前提。面對我國體育學(xué)科概念體系混亂的狀態(tài)，要使教育者對體育形成相對正確的認(rèn)知，能夠正確理解“體育教學(xué)”的內(nèi)涵，在分析、綜合、判斷和推理體育教學(xué)現(xiàn)象的過程中，進(jìn)行符合學(xué)生身體發(fā)展需要的思維活動，不會出現(xiàn)教學(xué)行為的錯失，以形成高質(zhì)量的教學(xué)狀態(tài)，這樣才能保障教學(xué)活動朝向可持續(xù)的趨勢發(fā)展。

2)有符合于學(xué)生身心實際的體育學(xué)習(xí)動因。只有在教師對“體育是什么”的問題形成自己的認(rèn)知基礎(chǔ)上，形成適合于學(xué)生身體發(fā)展的體育教學(xué)思維，進(jìn)而能夠關(guān)注到學(xué)生體育學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，能從學(xué)生主體性的角度來思考如何在先天遺傳基礎(chǔ)上，通過后天教育的影響，對學(xué)生進(jìn)行適宜的身體練習(xí)刺激強(qiáng)化，形成能夠使體育學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的動力。

3)有滿足于學(xué)生個體需要的運(yùn)動技能內(nèi)容。在明確學(xué)生學(xué)習(xí)動因的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步從學(xué)生身心差異出發(fā)，重視身心關(guān)系，關(guān)注學(xué)生生命價值的體現(xiàn)，分析學(xué)生個體的身體運(yùn)動能力和體育學(xué)習(xí)認(rèn)知水平。改變“將運(yùn)動技能學(xué)習(xí)作為一個固定的運(yùn)動技術(shù)動作系統(tǒng)，視運(yùn)動技能為一個沒有層次結(jié)構(gòu)的不變整體”的意識，在教學(xué)實踐操作中，更多地考量運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的遞進(jìn)層次結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生進(jìn)行符合自身實際需要的身體練習(xí)，提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知水平。

2　建立身體練習(xí)體驗的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)

要進(jìn)行體育教學(xué)理論的創(chuàng)新，需要建立一定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！扼w育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》在課程性質(zhì)中表述：“本課程是以身體練習(xí)為主要手段?！盵9]身體練習(xí)同樣也作為體育課程教學(xué)的主要手段，是體育教學(xué)存在的基本形式，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)是在不斷重復(fù)的身體練習(xí)體驗過程中完成。在探討體育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律時，需要以身體練習(xí)作為切入點(diǎn)和主線，從哲學(xué)中尋找“身體”的適當(dāng)位置、從科學(xué)中探討促進(jìn)身體發(fā)展的認(rèn)知理論依據(jù)、從常識中規(guī)劃進(jìn)行身體練習(xí)的思維方式，由此建立身體練習(xí)體驗的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

2.1“身體體驗”的哲學(xué)基礎(chǔ)

法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂在20世紀(jì)40~60年代，以人的行為為切入點(diǎn)，對身心關(guān)系的問題進(jìn)行大量的研究，認(rèn)為身體并非認(rèn)識的對象，而是認(rèn)識的主體，從而確認(rèn)了身體在認(rèn)識過程中的位置。人對世界的認(rèn)識是先有了對世界的體驗，然后才對世界進(jìn)行思考，通過這種體驗，才有存在的意識，進(jìn)而形成“身體的經(jīng)驗(body’s experience)”的哲學(xué)思想。這種體驗，既指人的身體性的行為，也指人的身體性的知覺，更指人的身體性的“看”與“觸”?！啊眢w的體驗’強(qiáng)調(diào)身體、體驗在認(rèn)知哲學(xué)中的重要地位，身體體驗的行為是回到生命自身的體驗，身體體驗的知覺是回到主體間性的體驗，身體體驗的看與觸是回到主客無分的原初體驗”[10]。身體是一種知覺組織，所有客體通過它而組成一個整體，也就是人通過“體認(rèn)”的方式了解和把握世界。由此認(rèn)為，人的自我意識是由各種身體體驗所構(gòu)成，人都能體會到自我和身體的密切聯(lián)系，身體是感覺的唯一來源，身體體驗構(gòu)成了認(rèn)知過程的基本素材。人的直立行走身體姿勢和特有的身體結(jié)構(gòu)，決定了自身獨(dú)特的大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)而形成了人自身認(rèn)識世界的方式。正是有這種身體的特殊構(gòu)造，才會有人特有的感知和思維方式。因此，身體在人的認(rèn)知過程中具有限制、分配、調(diào)節(jié)的作用。

如何進(jìn)行身體體驗，在梅洛-龐蒂看來，“身體對一定對象的原初體驗，是通過身體圖式和運(yùn)動機(jī)能在相應(yīng)的空間和時間界域中，構(gòu)成了身體的本體感”[11]。身體存在于空間和時間之中，是人存在的根本。當(dāng)面對某一具體活動時，以前的身體姿態(tài)和運(yùn)動感受都會提供一個現(xiàn)成的尺度和標(biāo)準(zhǔn)?！爸挥挟?dāng)身體的運(yùn)動本身是最初的一種意向性，一種不同于認(rèn)識的與物體建立聯(lián)系的方式，才能在對世界的知覺中起作用”[12]。

在“身體體驗”的哲學(xué)思想中，身體得到理性回歸，基于體育教學(xué)的特性，從“身體體驗”哲學(xué)思想中的“身體”為起點(diǎn)，形成了“身體練習(xí)體驗”的體育教學(xué)理論構(gòu)想。

2.2“具身認(rèn)知”的科學(xué)基礎(chǔ)

梅洛-龐蒂主張知覺的主體是身體，知覺、身體和世界是一個整體，人是通過身體的方式與世界進(jìn)行交往，而不是以意識方式，人是以“體認(rèn)”的方式來知覺世界，由此提出“具身的主體性”概念。中心思想是“人以‘體認(rèn)’的方式認(rèn)識世界，心智離不開身體經(jīng)驗。我們的范疇、概念、推理和心智并不是外部現(xiàn)實客觀的、鏡像的反映，而是由我們的身體經(jīng)驗所形成，特別是與感覺運(yùn)動系統(tǒng)密切相關(guān)的”[13]。由此看來，“具身認(rèn)知擺脫了傳統(tǒng)認(rèn)知的二元論取向，將身體視為認(rèn)知活動發(fā)生與進(jìn)行的基礎(chǔ)，沒有身體，就無所謂心智。我們通過身體體驗把握世界，認(rèn)知是根植于身體的”[14]。進(jìn)而具身認(rèn)知特別強(qiáng)調(diào)身體對思維、記憶和學(xué)習(xí)的作用，認(rèn)為身體就是認(rèn)知的主體，身體經(jīng)驗是人的一種存在方式，是人作為人存在的獨(dú)特體驗?！熬呱硎且环N身體經(jīng)驗，具身就成為一種認(rèn)識方式，成為建構(gòu)、理解和認(rèn)知世界的途徑和方法，身體與環(huán)境融為一體”[15]。在具身認(rèn)知的形成和發(fā)展進(jìn)程中，具身認(rèn)知站在符號計算機(jī)主義和聯(lián)結(jié)主義的基礎(chǔ)之上，提出了新的主張，進(jìn)而形成理論?！熬呱碚J(rèn)知仍屬于信息認(rèn)知加工領(lǐng)域，是認(rèn)知研究的一部分，只不過這種認(rèn)知是一種與人的身體密切相關(guān)，或者通過身體及其活動方式而實現(xiàn)的適應(yīng)環(huán)境的認(rèn)知加工活動”[16]。而在通過身體的認(rèn)知活動過程中，“表征和加工過程可以在任何載體上進(jìn)行”[17]。

依據(jù)具身認(rèn)知理論，以身體練習(xí)體驗為出發(fā)點(diǎn)可演繹出以下觀點(diǎn)：首先，體育學(xué)習(xí)中，身體、認(rèn)知和環(huán)境是一體化的整體，強(qiáng)調(diào)“身體”在認(rèn)知過程中的重要作用，它超越了傳統(tǒng)上對身體的理解。其次，體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知需要身體練習(xí)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在體育學(xué)習(xí)中的身體作練習(xí)參與認(rèn)知過程始終，身體就是體育學(xué)習(xí)的主體，通過反復(fù)的身體練習(xí)，將身體練習(xí)經(jīng)驗內(nèi)化和上升為身體練習(xí)體驗。再次，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)意識形成在于良好身體體驗習(xí)慣，而學(xué)生的體育學(xué)習(xí)習(xí)慣形成，是建立在對一種身體練習(xí)意義理解的基礎(chǔ)之上，是對身體練習(xí)的一種運(yùn)動意義的運(yùn)動把握和理解，而這種運(yùn)動意義是建立在以身體動作為基礎(chǔ)的身體運(yùn)動之中。在學(xué)生的體育學(xué)習(xí)習(xí)慣的獲得中，是身體在進(jìn)行理解，是通過身體來理解某一對象的意義。當(dāng)某一種新的意義全面滲透在學(xué)生的身體之中，身體運(yùn)動的內(nèi)容就容易被理解，也就能形成相應(yīng)的習(xí)慣。最后，具身認(rèn)知繼承了符號主義和聯(lián)結(jié)主義的認(rèn)知主張，并確認(rèn)意義理解源于身體。具身認(rèn)知理論并不否認(rèn)或者貶低認(rèn)知的作用，只不過這種認(rèn)知與人的身體密切相關(guān)。具身認(rèn)知的符號和表征加工、意義源于身體的認(rèn)知過程，即“符號形式”、“邏輯聯(lián)結(jié)”和“意義象征”，都有利于運(yùn)動技能學(xué)習(xí)內(nèi)存規(guī)律的認(rèn)識，因此，具身認(rèn)知理論為運(yùn)動技能學(xué)習(xí)層次劃分提供了理論依據(jù)。

2.3“教育需要”的經(jīng)驗基礎(chǔ)

當(dāng)面對學(xué)生體質(zhì)下降、人格品質(zhì)缺失、適應(yīng)能力弱化等問題時，學(xué)校教育顯得難以應(yīng)對，以至于在黨的十八屆三中全會《決定》中，前所未有地提出“強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健?！盵18]從上述分析來看，我們沒有將解決的根本放到學(xué)生的身體上，從身體教育的立場來分析問題的實質(zhì)，將社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、生活方式的改變等作為變量，與身體的發(fā)展問題相聯(lián)，研究身體教育的存在與思維關(guān)系問題。就目前教育狀況和體育教學(xué)實踐需要而言，對于體育教學(xué)理論創(chuàng)新來說，迫切需要解決學(xué)生良好身體行為的形成、科學(xué)認(rèn)知方式的掌握、積極心理感受的獲得等問題。首先，身體行為是人存在的表現(xiàn)方式，人的思維活動只有通過具體的身體行為進(jìn)行表現(xiàn)，才能體現(xiàn)這種思維活動的價值和意義。身體行為由身體動作和身體運(yùn)動所組成，身體的每個動作都是意識和肉體的交織，都是身體與其生存環(huán)境的交織?！叭魏我环N行為的結(jié)構(gòu)都是由觀念和存在結(jié)合而成的，意識其實也是在身體中形成的特殊結(jié)構(gòu)”[19]。只有在意識存在的前提下，行為才具有結(jié)構(gòu)的特征，才能將兩者整合在一起，看成了互相促進(jìn)的整體。身體行為是意識存在的基礎(chǔ)，也是意識活動的表現(xiàn)。其次，科學(xué)的認(rèn)知方式是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知，不僅是體育學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是學(xué)生成長和發(fā)展的素質(zhì)。學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中，通過感覺、知覺、記憶、想象、思維等心理活動對學(xué)習(xí)活動進(jìn)行信息加工處理，高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。再者，需要學(xué)生獲得積極的心理感受，這是影響體育學(xué)習(xí)活動進(jìn)一步發(fā)展的原始動因。

3　形成身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)

身體練習(xí)體驗“是學(xué)生體育學(xué)習(xí)過程中的一種行為表現(xiàn)、一種認(rèn)知活動、一種心理感受”[20]。形成和掌握運(yùn)動技術(shù)、技能和方法的身體練習(xí)體驗，是伴隨心理感受與情緒體驗的身體練習(xí)過程，進(jìn)行身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)需要從以下3方面著手。

3.1用概念控制教學(xué)活動生成

1)教師形成體育概念的認(rèn)知。

在現(xiàn)實中，體育概念較為混亂，因此必須對“體育”、“運(yùn)動”、“競技”、“娛樂”、“健身”、“健康”等概念有了一定認(rèn)識和理解，形成自己的體育認(rèn)知，這樣才能培育和形成正確的體育教學(xué)思維。在體育教學(xué)中，可從眾多的運(yùn)動素材中，選擇對于促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展有積極作用的身體運(yùn)動內(nèi)容，采用相應(yīng)的方法和形式組成身體練習(xí)，在一定健身(fitness)、競技(Sports)和娛樂(Recreation physical)知識、技能和方法的基礎(chǔ)上，形成發(fā)展身體的教育內(nèi)容，通過積極的身體練習(xí)體驗，讓學(xué)生提高體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力，掌握相應(yīng)的體育知識、技能和方法，培養(yǎng)人格品質(zhì)和社會適應(yīng)能力。

2)提供學(xué)生體育學(xué)習(xí)的概念。

在體育教學(xué)過程中，學(xué)生主要通過不斷重復(fù)的身體練習(xí)活動來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知，進(jìn)而獲得積極的身體練習(xí)體驗。其中主要包括學(xué)生對身體練習(xí)的認(rèn)知和行為方式，其核心是學(xué)習(xí)的思維方式?！皩W(xué)習(xí)的思維方式是學(xué)生大腦活動的內(nèi)在學(xué)習(xí)程式，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動行為起著決定性作用”[21]。而思維的基本元素是概念，正確概念的生成原于文化的傳承。因此，在身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)實踐中，教師需要呈現(xiàn)給學(xué)生正確的體育名詞，較為系統(tǒng)的動作術(shù)語，以形成正確的體育學(xué)習(xí)的概念。

3)用概念控制知識技能學(xué)習(xí)。

體育教學(xué)過程由教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”和教材的“載體”所組成，而教材內(nèi)容主要是以運(yùn)動技能教學(xué)形式來呈現(xiàn)。對于運(yùn)動技能教學(xué)，知識是運(yùn)動技能學(xué)習(xí)和形成的基礎(chǔ)，運(yùn)動技能只有在相應(yīng)的健身、競賽和娛樂知識的基礎(chǔ)之上，才能形成其應(yīng)用實際需要的技能。因此，我們要形成一種運(yùn)動技能教學(xué)的意識，即在強(qiáng)化體能、增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的發(fā)展身體教育活動，只有將運(yùn)動技能與營養(yǎng)衛(wèi)生措施、生活制度、自然力(空氣、陽光和水)、心態(tài)調(diào)適等相結(jié)合，才能真正地提升學(xué)生體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知水平，使學(xué)生形成發(fā)展和完善自身身體的終生體育意識。

3.2獲得積極的身體練習(xí)體驗

1)身體練習(xí)的行為先嚴(yán)后松。

學(xué)生進(jìn)行身體練習(xí)的行為，是在體育學(xué)習(xí)過程中的聽講解和看示范、模仿動作和動作練習(xí)、糾錯反思和自主練習(xí)、實踐運(yùn)用和自我評價的表現(xiàn)。從學(xué)生體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)行為構(gòu)成來看，不管是單一的身體動作，還是組合動作，不管是復(fù)雜與簡單的動作，還是精細(xì)與粗略的動作，都是以特定的身體練習(xí)行為模式來運(yùn)行。要使學(xué)生的身體練習(xí)行為模式運(yùn)行順利，并能得以持續(xù)發(fā)展，只有形成積極的身體練習(xí)體驗才能成為可能。這需要對于學(xué)生身體練習(xí)體驗的行為進(jìn)行嚴(yán)格的控制和要求，在教學(xué)過程初始階段，嚴(yán)格按照身體練習(xí)的身體姿勢、練習(xí)軌跡、練習(xí)負(fù)荷等的要求進(jìn)行行為控制。隨著體育學(xué)習(xí)的深入，良好身體練習(xí)行為的形成，可以視情況進(jìn)行相應(yīng)的放松，直到體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。這種“先嚴(yán)后松”的策略，讓學(xué)生在身體練習(xí)行為的內(nèi)化中，形成積極的心理感受。

2)身體練習(xí)的認(rèn)知先放后收。

學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)認(rèn)知，是對作用于學(xué)生的感覺器官的身體練習(xí)活動進(jìn)行信息加工的過程。包括對身體練習(xí)活動的感覺、知覺、記憶、想象、思維等心理活動。身體練習(xí)的認(rèn)知過程由練習(xí)信息收集、修正初始感知、形成動作記憶、深化練習(xí)理解等組成。要形成積極的身體練習(xí)體驗，不能只是簡單的身體練習(xí)重復(fù)，而是一個通過身體來認(rèn)識身體動作、形成技能、掌握方法的認(rèn)知過程。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行身體練習(xí)的認(rèn)知時，為了讓學(xué)生能更好進(jìn)行感覺、知覺、記憶、想象、思維等，應(yīng)該給予學(xué)生一種寬松的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在自由輕松的身心狀態(tài)中，按身體練習(xí)的身體姿勢、練習(xí)軌跡、練習(xí)負(fù)荷規(guī)律進(jìn)行認(rèn)知活動。當(dāng)學(xué)生身體練習(xí)的認(rèn)知能力提高到一定的水平，達(dá)到“只要一個相應(yīng)的提示，即可完成相應(yīng)運(yùn)動認(rèn)知”的程度，讓學(xué)生在廣泛的認(rèn)知狀態(tài)中“收”于一個點(diǎn)，由此形成“先放后收”的策略。

3)身體練習(xí)的感受先苦后甜。

進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)，是伴隨心理感受與情緒體驗的身體練習(xí)過程，每一次身體練習(xí)的完成，都有一次相應(yīng)的身體體驗，“多次不同的身體練習(xí)體驗，形成了相應(yīng)的心理感受，正是這種心理感受，形成了左右身體練習(xí)體驗進(jìn)一步發(fā)展的原始動力”[22]。身體練習(xí)的初始階段，學(xué)生的注意和記憶顯得緊張，身體各部位的肌肉比較僵硬，完成動作練習(xí)困難，學(xué)生的心理感受不好。但隨著身體練習(xí)的不斷深入，學(xué)生的注意和記憶的緊張度有所緩和，能較輕松地進(jìn)行身體動作練習(xí)。特別是隨著學(xué)生獲得身體練習(xí)成功的次數(shù)增加，積極的心理感受就會得到強(qiáng)化。因此，采用“先苦后甜”的策略，在身體練習(xí)的初期，提示學(xué)生主動感受身體練習(xí)的“苦”；在身體練習(xí)的后期享受身體練習(xí)的“甜”。

3.3對運(yùn)動技能學(xué)習(xí)進(jìn)行評價

1)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的“想學(xué)”。

學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中，只有在獲得積極的身體練習(xí)體驗的基礎(chǔ)上，才會激發(fā)主體的自覺性，進(jìn)而形成“想學(xué)”的狀態(tài)。其“想學(xué)”的特征是: 自覺主動進(jìn)行身體練習(xí)，按照規(guī)范進(jìn)行身體練習(xí)，主動進(jìn)行身體練習(xí)觀察，運(yùn)動技能學(xué)習(xí)效果良好；愿在師生面前提出問題，主動與人進(jìn)行合作交流，注意力集中且保持較久，了解身體練習(xí)情況較好；主動幫助教師完成教學(xué)，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇，主動認(rèn)同身體練習(xí)目標(biāo)；合作完成身體練習(xí)任務(wù)，主動進(jìn)行身體練習(xí)反思，自覺主動布置場地器材，主動解決身體練習(xí)問題。

2)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的“樂學(xué)”。

在學(xué)生“想學(xué)”的基礎(chǔ)上，就會在身體練習(xí)中產(chǎn)生并保持積極的情緒體驗，形成良好的心理感受，出現(xiàn)“樂學(xué)”的狀態(tài)。其“樂學(xué)”的特征是：全部身心投入身體練習(xí)，自覺克服困難進(jìn)行練習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行身體練習(xí)觀察，知識滲透身體練習(xí)合理；針對問題進(jìn)行身體練習(xí)，合作完成身體練習(xí)任務(wù)，身體練習(xí)情緒飽滿充實，自主進(jìn)行身體練習(xí)分析，自愿展示身體練習(xí)成果，自主調(diào)控身體練習(xí)負(fù)荷，身體練習(xí)方式選擇適宜；學(xué)生身體練習(xí)組織較好，善于肯定身體練習(xí)成果，合理有效使用場地器材，主動與人探討身體練習(xí)。

3)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的“會學(xué)”。

在學(xué)生“樂學(xué)”的基礎(chǔ)上，會在身體練習(xí)中出現(xiàn)“身體、心智和認(rèn)知一體化”，形成良好的運(yùn)動認(rèn)知，出現(xiàn)“會學(xué)”的狀態(tài)。其“會學(xué)”的特征是: 身體練習(xí)任務(wù)完成較好，完成運(yùn)動技能學(xué)習(xí)較好，自覺發(fā)現(xiàn)身體練習(xí)問題，應(yīng)用所學(xué)運(yùn)動技能較好；明確解決身體練習(xí)方法，身體練習(xí)合作效果良好，身體練習(xí)成功體驗強(qiáng)烈，身體練習(xí)自我評價恰當(dāng)，愿與大家分享學(xué)習(xí)成果，身體練習(xí)效果評價合理，學(xué)法實際應(yīng)用較為合理，服務(wù)他人身體練習(xí)較好，恰當(dāng)表現(xiàn)自己身體練習(xí)，敬畏愛護(hù)管理場地器材，較好解決身體練習(xí)問題。

“想學(xué)”是基礎(chǔ)，“樂學(xué)”是保障，“會學(xué)”是關(guān)鍵。這是一種體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)體驗過程遞進(jìn)關(guān)系，有了“想學(xué)”才能“樂學(xué)”，有了“樂學(xué)”才能“會學(xué)”，要以學(xué)生的“會學(xué)”為落腳點(diǎn)，以“會學(xué)”來形成學(xué)生體育學(xué)習(xí)認(rèn)知能力。

4　身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)理論

4.1教師體育教學(xué)的思維方式

面對我國體育學(xué)科概念體系混亂的狀態(tài)，要研究和創(chuàng)新體育教學(xué)理論，必須要對“體育是什么”的問題形成自己的認(rèn)知。身體練習(xí)體驗基于“身體、心智和認(rèn)知一體化”的身心關(guān)系，以身體練習(xí)的行為表證、運(yùn)動認(rèn)知、心理感受為教學(xué)過程的操作變量，依此來思維“體育是什么”的問題，就會從體育教學(xué)的現(xiàn)象存在出發(fā)，將姚明的“體育”，聶衛(wèi)平的“體育”，與學(xué)校的“體育”進(jìn)行整合，形成經(jīng)驗常識性的“體育”概念框架，再以“具體認(rèn)知”的科學(xué)理論、“身體體驗”的哲學(xué)原理為基礎(chǔ)形成科學(xué)和哲學(xué)的“體育”概念框架。對于體育教學(xué)思維的形成可從以下3個方面來理解。

1)樹立體育教學(xué)的概念意識。

在體育教學(xué)實踐中，很多專家、學(xué)者，管理者、一線教師，對“體育是什么”沒有一致的認(rèn)知，各自沿著自己認(rèn)知的“體育”名詞概念，對體育教學(xué)的問題進(jìn)行分析、判斷和推理，以致難以把持教學(xué)行為，出現(xiàn)了教學(xué)思維混亂、行為錯失的狀態(tài)。其實，體育概念術(shù)語定義不清楚并不可怕，可怕的是，很多人沒有將之當(dāng)成問題，更不會去思考和梳理體育概念，最終造成了混亂的體育教學(xué)概念意識。在體育教學(xué)實踐中，大多數(shù)體育工作者對“體育是什么”沒有自己的認(rèn)知結(jié)論，容易導(dǎo)致教學(xué)行為錯失。因此，樹立正確的概念意識是“身體練習(xí)體驗”體育教學(xué)理論創(chuàng)立的起點(diǎn)。

2)梳理體育教學(xué)的基本概念。

基于目前體育概念混亂的現(xiàn)狀，從體育教學(xué)實踐需要出發(fā)，就如何形成正確的體育教學(xué)思維，對與體育教學(xué)相關(guān)的基本概念涵義進(jìn)行梳理。體育(Physical Education)，指發(fā)展和完善人類身體的教育。主要包括：父母對孩子的身體教育；學(xué)校對學(xué)生的身體教育；社會團(tuán)體對成員的身體教育；國家對國民的身體教育。運(yùn)動(Sport)，是各種具有一定動作技術(shù)和規(guī)范的身體運(yùn)動總稱。主要包括：用于身體教育、競技運(yùn)動、身體娛樂等方面，組成身體活動內(nèi)容的身體運(yùn)動技術(shù)動作。競技(Sports)，以獲得名次和物質(zhì)利益為目的的競技運(yùn)動，主要是培養(yǎng)運(yùn)動員、教練員，開展競技比賽，提高競技水平，為個人、團(tuán)體、地區(qū)和國家爭得利益；娛樂(Physical Recreation)以滿足人在心理上獲得最大快樂刺激為目的的身體娛樂，主要包括：在娛樂、文化、教育中的游戲、消遣、解悶、散心等活動，與工作生活相關(guān)[23]。

3)認(rèn)清體育教學(xué)的主要任務(wù)。

體育是發(fā)展和完善人類身體的教育，體育教學(xué)是為了成全學(xué)生的生命，成為最好的自己。這就需要隨順人的生命本源，尊重個體實情。在學(xué)生先天遺傳基礎(chǔ)上通過后天發(fā)展身體的教育活動，使大自然賦予學(xué)生的資源、各種潛在的可能性，在不斷超越自我的身體練習(xí)活動中，得到最佳的發(fā)展和完善，成為最好的自己。誠然，“人的生命肯定會有脫不開功利的一面，人要維系肉體的存在，就必然要與外界物質(zhì)進(jìn)行交換，這種關(guān)系必然會帶來功利方面的思考”[24]。因此，思考體育教學(xué)的主要任務(wù)時，可從以下3個方面進(jìn)行。

(1)發(fā)展身體的教育。是以學(xué)生的身體為根本所進(jìn)行的教育，是以身體練習(xí)為基本手段，通過對身體動作的反復(fù)練習(xí)而形成動作技能，并發(fā)展到運(yùn)動技能，在發(fā)展和完善身體的健身知識為基礎(chǔ)的前提下，將所掌握的知識、技能和方法用于健身活動之中，最終形成良好的身體練習(xí)體驗。如發(fā)展跑的能力、強(qiáng)化適應(yīng)環(huán)境能力、形成良好的身體形態(tài)等，是以學(xué)生身體為根本，指向發(fā)展身體的教育。

(2)通過身體的教育。是以學(xué)生的身體為載體所進(jìn)行的教育，是將身體、心智和認(rèn)知一體化的實踐過程，是在身體練習(xí)過程中，在形成發(fā)展身體的知識、技能和方法的同時，通過身體練習(xí)情境和身體練習(xí)的刺激與反應(yīng)，形成相應(yīng)的行為活動、認(rèn)知取向、心理感受，進(jìn)而培養(yǎng)相應(yīng)的人格品質(zhì)和社會適應(yīng)能力，為健全的人格打下基礎(chǔ)。如培養(yǎng)吃苦耐勞品質(zhì)、團(tuán)結(jié)合作意識，是以學(xué)生身體為載體的教育。

(3)利用身體的教育。是以學(xué)生的身體為工具所進(jìn)行的教育，是以獲得榮譽(yù)和物質(zhì)為目的，以學(xué)生的身體為工具，通過反復(fù)的身體練習(xí)，掌握身體動作技術(shù)和技能，并在一定實用性（升學(xué)考試、競技比賽、身體娛樂等）知識的基礎(chǔ)上，形成獲取榮譽(yù)和物質(zhì)利益的運(yùn)動技能。如體育中考、體育高考、身體娛樂活動、競技比賽，是以學(xué)生的身體為工具，指向“考試分?jǐn)?shù)”、“比賽名次”的教育。

4.2學(xué)生體育學(xué)習(xí)的動力因素

在體育教學(xué)中，明確學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)動機(jī)和原因，是誘發(fā)和維持其學(xué)習(xí)活動的關(guān)鍵，是保障體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)行為和認(rèn)知活動朝向一定目標(biāo)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的必要條件。學(xué)生在身體練習(xí)中，當(dāng)身體的內(nèi)部處于某種運(yùn)動的需求或欲望時，“就會驅(qū)使自己朝向能夠得到滿足的方向，產(chǎn)生動力性的行為傾向”[22]。在此前提下，學(xué)生把滿足其身體運(yùn)動需求和欲望的對象作為目標(biāo)誘因，形成體育學(xué)習(xí)外顯行為的身體練習(xí)表現(xiàn)、運(yùn)動認(rèn)知、心理感受，即身體練習(xí)體驗。這種內(nèi)在的行為傾向和外部的行為活動，以一定的強(qiáng)度產(chǎn)生，并朝向一定的方向維持其行為生成。使學(xué)生在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計劃的身體練習(xí)刺激，讓學(xué)生獲得積極的身體練習(xí)體驗，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生身體運(yùn)動的本能需要，形成體育學(xué)習(xí)的原始動力，學(xué)生就會想學(xué)、樂學(xué)、并形成會學(xué)的狀態(tài)，有了這種狀態(tài)，學(xué)生就會高效地掌握體育知識、技能和方法，培養(yǎng)人格品質(zhì)和社會適應(yīng)能力，并形成良好的體育鍛煉習(xí)慣。

1)本能需求與學(xué)習(xí)目標(biāo)相符。

需要教育者從人的身體發(fā)展本源出發(fā)，站在人的生命發(fā)展和完善的立場，關(guān)注學(xué)生生命的體驗。在體育教學(xué)的過程中，思考學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和先天身體運(yùn)動需求，將學(xué)生身體運(yùn)動的原始本能需求，通過有目的、有計劃的教學(xué)活動，強(qiáng)化成積極的身體練習(xí)體驗。這種教育活動體現(xiàn)在具體的體育學(xué)習(xí)上時，需要尊重學(xué)生的生命價值，將學(xué)生的本能需要與后天體育教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，使學(xué)生原始的身體運(yùn)動需求轉(zhuǎn)化成促進(jìn)自身身體發(fā)展的目標(biāo)。

2)已有經(jīng)驗與學(xué)習(xí)內(nèi)容一致。

在積極的身體練習(xí)體驗之下，要從學(xué)生生命發(fā)展長遠(yuǎn)利益出發(fā)，在關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展需求的同時，又考慮到不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展特征和學(xué)生已有的運(yùn)動經(jīng)驗。依據(jù)課程目標(biāo)、水平目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和實際教學(xué)資源，選擇教材素材設(shè)計成適合學(xué)生需要的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織教學(xué)活動，這都需要針對學(xué)生的生活實際和已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，使學(xué)生體育學(xué)習(xí)的內(nèi)容與自己的實際需要相一致。

3)教師激勵與自我超越結(jié)合。

體育教學(xué)的主旨是“讓學(xué)生獲得積極的身體練習(xí)體驗”，使教師與學(xué)生雙方在為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的“教”與“學(xué)”交互過程中，通過獲得積極的身體練習(xí)體驗，不斷強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)在心理傾向和外在行為活動，使身體練習(xí)的行為表現(xiàn)、運(yùn)動認(rèn)知和心理感受，即身體練習(xí)體驗的體育學(xué)習(xí)動因強(qiáng)度，維持在較高的水平上。讓教師“教”的行為和學(xué)生“學(xué)”的行為作為一種價值判斷，內(nèi)化在體育教學(xué)的自覺性行動中，將教師對于學(xué)生進(jìn)行激勵的外部刺激與學(xué)生自身需求結(jié)合在一起，不斷地超越自我。

4.3運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的層次劃分

從身體練習(xí)體驗的科學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)來看，學(xué)生在以身體練習(xí)為主的體育學(xué)習(xí)過程，要獲得積極的身體練習(xí)體驗，必須遵循身體練習(xí)的認(rèn)知規(guī)律。以具身認(rèn)知的“符號形式”、“邏輯聯(lián)結(jié)”和“意義象征”為理論依據(jù)，結(jié)合體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)體驗組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，將學(xué)生的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)劃分為：從身體動作到動作技能的動作符號學(xué)習(xí)、從動作技能到運(yùn)動技能的運(yùn)動邏輯學(xué)習(xí)、從運(yùn)動技能到應(yīng)用技能的應(yīng)用意義學(xué)習(xí)3個層次(見表1)。

表1　運(yùn)動技能學(xué)習(xí)層次劃分

1)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的學(xué)段區(qū)分。

從學(xué)生體育學(xué)習(xí)的不同學(xué)段來看，幼兒園，小學(xué)低、中年級學(xué)生的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)主要屬于動作技能的動作符號學(xué)習(xí)層次；小學(xué)高年級、初中學(xué)生的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)主要屬于運(yùn)動技能的運(yùn)動邏輯學(xué)習(xí)層次；高中、大學(xué)學(xué)生的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)主要屬于知識技能的應(yīng)用意義學(xué)習(xí)層次。每個學(xué)段的體育學(xué)習(xí)中都有動作符號學(xué)習(xí)、運(yùn)動邏輯學(xué)習(xí)和應(yīng)用意義學(xué)習(xí)，只是其側(cè)重點(diǎn)不同，有其主次之分。

2)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向。

從各個運(yùn)動技能學(xué)習(xí)層次的目標(biāo)來看，基礎(chǔ)層次的動作符號學(xué)習(xí)階段，主要為了獲得從身體動作經(jīng)身體練習(xí)體驗形成動作技能本身所具有的操作性知識；提高層次的運(yùn)動邏輯學(xué)習(xí)階段，主要形成從動作技能經(jīng)身體練習(xí)體驗形成運(yùn)動技能本身所具有的運(yùn)動性邏輯，內(nèi)化成運(yùn)動技能，認(rèn)識運(yùn)動技能的價值；最高層次的應(yīng)用意義學(xué)習(xí)階段，理解從運(yùn)動技能經(jīng)身體練習(xí)體驗形成應(yīng)用技能本身所具有的應(yīng)用性技能，通過學(xué)習(xí)主要發(fā)展身體，促進(jìn)生命的發(fā)展和完善，強(qiáng)化體能、增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的狀態(tài)及良好人格品質(zhì)和社會適應(yīng)能力的形成。

3)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的層次特征。

從學(xué)生的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律來看，動作符號學(xué)習(xí)層次以動作符號記憶為主要特征，運(yùn)動邏輯學(xué)習(xí)層次以運(yùn)動邏輯聯(lián)結(jié)為主要特征，應(yīng)用意義學(xué)習(xí)階段以應(yīng)用意義理解為主要特征。同一個運(yùn)動項目在不同的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)層次中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不同。如，籃球運(yùn)動項目的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)，運(yùn)球、投籃、傳接球、移動等是動作技能的動作符號學(xué)習(xí)層次；按籃球運(yùn)動項目的邏輯關(guān)系將運(yùn)球、投籃、傳接球、移動等組合成多種籃球運(yùn)動形式，是運(yùn)動技能的運(yùn)動邏輯學(xué)習(xí)層次；再以鍛煉身體的健身知識、籃球運(yùn)動競賽的知識、籃球運(yùn)動娛樂的知識為基礎(chǔ)，進(jìn)行指向不同目的為應(yīng)用技能的應(yīng)用意義學(xué)習(xí)層次。

基于對體育教學(xué)過程的教師、學(xué)生和教材3個基本要素的分析和理解，以學(xué)生體育學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征身體練習(xí)為主線，建立“身體練習(xí)體驗”的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，形成身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)，進(jìn)而構(gòu)建身體練習(xí)體驗的體育教學(xué)理論，其理論框架的基本組織結(jié)構(gòu)是：

形成“教師體育教學(xué)的思維方式”是前提，解釋體育教學(xué)為何而教的問題，以此在目前體育概念混亂的狀態(tài)下，控制體育教學(xué)主導(dǎo)者的思維活動，形成有利于學(xué)生身體發(fā)展和完善的身體教育思維，不至于思維混亂，不知所措；

激發(fā)“學(xué)生體育學(xué)習(xí)的動力因素”是關(guān)鍵，解釋體育學(xué)習(xí)為何而學(xué)的問題，指導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)生身體運(yùn)動本能的需要，通過有效的教學(xué)手段，強(qiáng)化學(xué)生的身體本能需要，使之形成積極的身體練習(xí)體驗，進(jìn)而提高體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力；

進(jìn)行“運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的層次劃分”是保障，解釋體育教學(xué)應(yīng)該如何教與學(xué)的問題，用運(yùn)動技能學(xué)習(xí)層次劃分為依據(jù)，設(shè)置適合于學(xué)生需要的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇和設(shè)計符合學(xué)生身心特征的體育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)效果評價。

由此形成一個從教師的“教學(xué)思維方式”，到學(xué)生的“體育學(xué)習(xí)動因”，再到教材的“運(yùn)動技能分層”三維關(guān)系，3個部分相互依存，組成一個不可分割的整體。

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The building of a theoretical framework for physical exercise experience oriented physical education teaching

DENG Ruo-feng
（Guangzhou Zengcheng Middle School，Guangzhou 511300，China)

Abstract:Starting with analyzing problems existing in physical education teaching practice, the author specified the needs of physical education teaching practice, the philosophical thought about “physical experience”, the scientific theory of “embodied cognition”, as well as experience and common sense in “education needs”, established the academic foundation for physical exercise experience in physical education teaching, formed physical exercise experience teaching in which “the teacher uses concepts to control the generation of teaching activities, lets the students have active physical exercise experience and rationally evaluate sports skill learning”, and then built a theoretical framework for physical exercise experience oriented physical education teaching, which bases its organizational structure on “teachers’ ways of thinking about physical education teaching, students’ physical education learning motive factors, sports skill learning level classification, etc.”, hence provided a theoretical criterion for “intensifying physical education classes and extracurricular exercise”, implementing Physical Education and Health Curriculum Standard, and enhancing physical education teaching quality.

Key words:school physical education；physical exercise experience；physical education teaching theory

作者簡介：鄧若鋒(1962-)，男，高級講師，研究方向：體育人文社會學(xué)。E-mail：drfq30@163.com

基金項目：廣州市教育科研協(xié)作基地資助項目“課堂教學(xué)改革科研基地”(14XZ19)。

收稿日期：2015-06-18

中圖分類號：G807.01

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1006-7116(2016)01-0112-09