李云愛

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061)

真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一是黨媒姓黨的理論依據(jù)

李云愛

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061)

新聞報道應(yīng)該堅持真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。任何時代任何地域，真善美與假惡丑同在。存在假惡丑不是問題，問題是我們對待假惡丑的態(tài)度和方式方法。所有事實簡單羅列式的傳聲筒式的新聞報道違背價值尺度。我們每個人特別是新聞工作者都應(yīng)該有一個共識：新聞報道應(yīng)該堅持真理尺度和價值尺度相統(tǒng)一的原則，真理尺度和價值尺度統(tǒng)一既是黨媒姓黨的理論基礎(chǔ)也是其必然要求。

真理尺度;價值尺度;黨媒姓黨

一、真理尺度與價值尺度的辯證統(tǒng)一

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，價值則是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值屬于關(guān)系范疇，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系的哲學(xué)范疇。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價值觀不同的人，其行為取向也不同，甚至截然相反。即使從同一個真理性的認識出發(fā)，也可以引出不同的甚至截然相反的行為取向。具有同樣化學(xué)知識的人，有的可以為人類造福，有的可以制造毒品危害人類。擁有科學(xué)知識并不能保證人們行為取向的正確。價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。

人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。實踐的價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實踐目標。任何實踐活動都是在上述兩種尺度的共同制約下進行的，因此，成功的實踐都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。

真理尺度展現(xiàn)的是“真”的問題，價值尺度展現(xiàn)的是“善和美”的問題?！罢嫔泼馈钡年P(guān)系就是真理和價值的關(guān)系。真理和價值在實踐中應(yīng)該做到辯證的統(tǒng)一，其辯證統(tǒng)一關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將兩者有機統(tǒng)一起來的結(jié)果。無論何種實踐，只有把“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達到目的，獲得成功。第二，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。第三，真理和價值在實踐和認識活動中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進。

在這里要特別強調(diào)：任何成功的實踐都必然是同時遵循了真理尺度和價值尺度的，偏離了任何一個都將導(dǎo)致失敗。真理性的東西被發(fā)現(xiàn)并不是一定要加以運用的，還要看這個運用能否滿足人類的需要，其運用的方向要受到價值尺度的規(guī)約。缺乏價值尺度規(guī)約的真理性認識廣泛運用的結(jié)果有時候甚至是反人類的。以科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)發(fā)明與運用為例，近代以來科學(xué)技術(shù)突飛猛進，其運用沒有很好受到價值尺度規(guī)約，才導(dǎo)致科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明有47%是用于軍事生產(chǎn)。當前人類面臨的危機，不僅僅是生態(tài)環(huán)境能源危機，更為嚴重的是核危機。各種各樣危機的總根源在于在實踐活動中遵循了真理尺度，卻沒有很好遵循價值尺度，價值尺度缺位弱化所致。新聞報道是人類的實踐活動之一，只要是實踐活動就毫無例外必須同時遵循真理尺度和價值尺度。媒體絕不是所有事實簡單羅列的傳聲筒。

二、新聞報道只遵循真理尺度的現(xiàn)狀和危害

新聞傳播作為一種社會實踐活動，同樣應(yīng)該遵循真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。但是很長一段時間以來，新聞報道卻偏向于只重真理尺度（真），忽視了價值尺度（善美），新聞的價值尺度缺位弱化，各類媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞事實面前，好像喪失了對新聞價值的甄別選擇，只要是事實，就不加選擇一律報道傳播，由此造成的危害已經(jīng)很大。

現(xiàn)代社會信息大爆炸，除去傳統(tǒng)意義上的媒體，任何個人只要愿意也都可以通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息，傳播消息。任何行業(yè)任何部門發(fā)生的任何事情都瞞不過公眾的眼睛。于是，現(xiàn)代社會被打著尊重事實真相旗號的人們把各種各樣的假惡丑無限放大，炒作傳播，于是，共產(chǎn)黨因為個別腐敗分子的腐化變質(zhì)首先被妖魔化，一個帶領(lǐng)著中國正在走向復(fù)興、關(guān)鍵時刻都能順應(yīng)民意知錯改錯、已經(jīng)取得舉世矚目成績的黨在中國卻沒人敢說她好；老頭老太被妖魔化，搞得整個社會為“扶不扶”而糾結(jié)；種菜種糧的農(nóng)民被妖魔化，成了投毒者；繼而，醫(yī)生，法官，教師，各行各業(yè)的人似乎都成了妖魔……我們每一個中國人都似乎生活在一個烏煙瘴氣、沒有良知的人間地獄，事實果真如此嗎？

每一次外出，我無論是走在街上還是乘坐公交，看到的都是秩序井然，欣欣向榮。城市的綠化讓我們猶如生活在花園一般，公交車上到處都是為老人讓座的年輕人，同事們之間相互幫助猶如親人，就是陌生人，有時候也會相視一笑，甚至相伴一程有說有笑。

人們認識事物有一個信息的接收選擇整合建構(gòu)的過程，現(xiàn)在的人們似乎更愿意把正面的東西整合過濾掉，對負面新聞則特別熱衷去傳播，且不去說各行各業(yè)的妖魔都是極其少數(shù)的敗類。

實際上，無論古今還是中外都遵循同樣的規(guī)律，無論古代社會還是現(xiàn)代社會、中國社會還是外國社會都是一樣的，既有真善美，也有假惡丑，各行各業(yè)真善美是主流，假惡丑是極少數(shù)。歷朝歷代，古今中外，概莫能外！這個問題根本不是問題，問題在于我們宣傳什么不宣傳什么；放大什么收縮什么；過濾掉什么彰顯什么。這個問題才是個問題，大大的問題。

或許有人會說，只要存在的就應(yīng)該揭露，新聞就是應(yīng)該尊重事實。那么，以扶老人為例，中國13億人口，60歲以上老人2.12億。整個中國那么多老人，被扶以后反咬一口的有幾個人？難道不就是極其少數(shù)的那么三五個人嗎？！可是經(jīng)過新聞那么一炒作一報道，這家伙，全國公眾、各類媒體鋪天蓋地，大肆渲染，好像全國的老人都成了妖魔，都是潛在的被東郭先生所救的蛇，以至于造成我們在“扶不扶”這個簡單的問題上糾結(jié)不已！乘飛機有失事概率，坐火車有出軌概率，汽車有相撞概率……如若按照害怕被訛的邏輯，那今天應(yīng)該沒人乘飛機坐火車汽車了！這個問題的答案不是很簡單嗎？！所以，新聞尊重事實堅持真理尺度不假，而且是第一重要的，但是渲染傳播什么不渲染傳播什么卻是大有學(xué)問，一定要考慮新聞價值，遵循價值尺度的。

由于新聞傳播中價值尺度的缺失，少數(shù)老人被扶以后的訛詐現(xiàn)象這一負面新聞被廣泛的炒作傳播，造成人們以為扶老人就會被訛而不敢去扶，使得很多老年人在大街上倒地以后由于無人幫扶而命歸西天，這些老人如果有人幫扶悲劇是完全可以避免的。當我們在大肆炒作渲染傳播譴責這一現(xiàn)象的時候，有沒有意識到這實際是在有意無意傳遞一個信息：大家不要去扶老人??！當我們在無意中大肆傳播不要去扶老人的時候，有沒有想過老人們正是我們的父輩母輩以及爺爺奶奶，有沒有想過我們自己早晚也會老去，這種負能量渲染的結(jié)果早晚會實施在我們自己身上！這就是新聞傳播只遵循真理尺度不遵循價值尺度的惡果。

渲染傳播妖魔化各行各業(yè)與妖魔化老人對自己的危害是同樣道理，可以舉一反三，無須贅述。

有沒有意識到新聞傳播中價值尺度缺位、傳播夸大負面新聞的過患？負面的東西產(chǎn)生的影響一定是負面的不會變成正面的！這些負能量到處充斥的結(jié)果，是毒化了整個社會風氣。社會風氣毒化影響到的一定是每一個人，因為沒有人會離開社會而存在。當我們把自己從社會中抽取出來，站在道德的制高點上到處指手畫腳，橫加指責，把假惡丑渲染傳播的時候，卻沒有意識到這種行為本身就是對社會風氣的毒化，自己已經(jīng)加入到了毒化社會風氣的行列！須知，在一定意義上渲染傳播什么就是弘揚什么。社會存在假惡丑，同樣存在大量真善美。為我們自己以及子孫后代乃至千秋萬代計，我們應(yīng)該善于利用懲惡揚善的策略，把真善美展現(xiàn)給公眾，并且可以大肆渲染傳播以揚善；把假惡丑報告給主管部門，或懲戒或繩之以法。如果中國社會真像有些人描述傳播的那樣，這個社會早就自掘墳?zāi)共淮嬖诹恕，F(xiàn)在不僅依然存在而且經(jīng)濟上是第二大國，社會有秩序運轉(zhuǎn)，人民安居樂業(yè)就已經(jīng)說明了，真善美遠遠大于假惡丑。有些人只是選擇性失明，對真善美視而不見而已。

這里絕不是為假惡丑辯護，更不是說假惡丑可以姑息縱容，而是我們在新聞報道中對待真善美和假惡丑要注意方式方法。對待假惡丑一定是人人喊打，但決不能以炒作渲染夸大傳播的方式，因為不是在“抑惡”而是在“揚惡”；對待真善美則一定是要炒作渲染大肆夸大傳播，因為這是在“揚善”。在這個意義上，歷史上流傳下來的任何朝代的民族英雄、戰(zhàn)爭年代為國捐軀的革命烈士，新中國的開國領(lǐng)袖都具有勿容置疑的地位，任何人不能以任何理由去觸碰。把真善美展現(xiàn)給大眾，把假惡丑報告給主管，懲惡揚善，弘揚正氣！在新聞傳播中堅持真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，必然要求黨媒姓黨。

三、新聞報道堅持真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一是黨媒姓黨的理論依據(jù)和必然要求

2016年2月19日，習近平總書記在北京主持召開黨的新聞輿論工作座談會并發(fā)表重要講話。在座談會上，習總書記強調(diào)，黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。習總書記的講話深刻闡明了黨的輿論媒體必須堅持黨媒姓黨原則，積極發(fā)揮傳播思想正能量的重要作用。習近平總書記關(guān)于黨媒姓黨原則的理論依據(jù)正是馬克思主義真理尺度和價值尺度辯證統(tǒng)一的基本原理。

無論何種媒體的新聞報道，都是一種實踐活動，既然是實踐活動就毫無例外必須堅持真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。黨媒姓黨正是強調(diào)在堅持真理尺度的前提下堅持價值尺度，在堅持真理尺度的前提下堅持滿足執(zhí)政黨執(zhí)政的需要是黨媒這兩個字的題中應(yīng)有之義。黨媒的新聞實踐不滿足執(zhí)政黨執(zhí)政需要卻要去滿足顛覆勢力仇華反華的需要嗎？笑話！

勿容置疑，堅持價值尺度中的價值，一定是滿足最廣大人民群眾利益的價值。在中國，共產(chǎn)黨是最廣大人民群眾利益的根本代表，滿足共產(chǎn)黨執(zhí)政的需要就是滿足最廣大人民群眾利益的需要。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨在近100年革命和建設(shè)史中已經(jīng)證明：只有共產(chǎn)黨能夠救中國，只有共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國人民走向繁榮和富強。滿足共產(chǎn)黨執(zhí)政的需要才是滿足廣大人民群眾利益的需要。

任何時代任何地域，真善美與假惡丑同在。我們不能只見樹木不見森林。任何成功的實踐都是堅持了真理尺度和價值尺度相統(tǒng)一的實踐，只顧真理尺度不考慮價值尺度不加甄別選擇夸大渲染傳遞負能量是愚蠢之極，受傷害的到頭來還是生活在這個社會中的自己。社會風氣是我們每一個人參與營造的，任何人都無法把自己從社會中抽取出來，高高在上指責江山?，F(xiàn)在，我們每個人特別是新聞工作者都應(yīng)該有一個共識：新聞傳播應(yīng)該堅持真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，真理尺度和價值尺度統(tǒng)一必然要求黨媒姓黨。新聞報道不僅要遵循真理尺度，同樣應(yīng)該遵循價值尺度，并不是所有的真都可以展現(xiàn)給大眾，展現(xiàn)什么不展現(xiàn)什么要考慮其新聞價值亦即其影響。

責任編輯：孫延波

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1671-4288(2016)05-0025-03

2016-09-09

李云愛（1963-），女，山東安丘人，濰坊學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授.。研究方向：文化哲學(xué)。