鄒麗萍

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

中國特色哲學社會科學話語體系建設的“新”思考
——學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話

鄒麗萍

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，為建設中國特色哲學社會科學話語體系指明了方向。當代中國特色哲學社會科學的繁榮與發(fā)展面臨的首要問題就是話語體系建設問題。哲學社會科學的繁榮與發(fā)展，有賴于自身話語體系的建設與發(fā)展。建設中國特色哲學社會科學話語體系要緊緊圍繞“特色”這一關鍵詞展開，充分體現(xiàn)“中國特色、中國風格、中國氣派”。建設中國特色哲學社會科學話語體系，關鍵在創(chuàng)新。創(chuàng)新體現(xiàn)在應對當代中國哲學社會科學話語體系“新”問題上，這些“新”問題要求中國特色哲學社會科學話語體系建設要有“新”轉(zhuǎn)換、“新”方法、“新”話語和“新”交流。

中國特色；哲學社會科學；話語體系；創(chuàng)新

習近平總書記強調(diào)：“發(fā)揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。在解讀中國實踐、構建中國理論上，我們應該最有發(fā)言權，但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。”[1]之所以這樣，主要是因為沒有形成具有中國特色的哲學社會科學話語體系。建設中國特色哲學社會科學話語體系，必須與當今時代接軌；必須與當代中國現(xiàn)實國情接軌；必須與中國傳統(tǒng)文化接軌；必須與西方世界接軌。要積極構建和打造融通中外的話語體系。建設中國特色哲學社會科學話語體系關鍵在創(chuàng)新。正如習近平總書記強調(diào)的那樣：“創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題。”[1]歷覽哲學社會科學發(fā)展的進程，歷次重大的學術創(chuàng)新都是立足于對現(xiàn)實“新”問題的思考與解決上?，F(xiàn)實中出現(xiàn)的“新”問題源于現(xiàn)實中的“新”矛盾。當前，中國特色哲學社會科學話語體系建設在理論上面臨的“新”問題就是用自己的學術體系解讀中國實踐，構建中國理論；在實踐上面臨的“新”問題就是如何向中國人民和世界人民更好地闡釋自己。中國特色哲學社會科學應立足時代前沿，充當時代先鋒，著力解決現(xiàn)實中涌現(xiàn)的理論與實踐上的“新”問題，在解決這些“新”問題的具體實踐活動中推進中國特色哲學社會科學話語體系的建設與發(fā)展。

一、中國特色哲學社會科學話語體系建設的“新”轉(zhuǎn)換

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”[1]因此，要讓中華民族傳統(tǒng)文化永續(xù)相傳，必須實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化領域的現(xiàn)代學術轉(zhuǎn)換。中華民族傳統(tǒng)文化中蘊含著優(yōu)秀的學術話語，建設中國特色哲學社會科學話語體系，必須深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀話語成果，凝練仍具有時代價值的學術話語，與此同時，結合當代中國現(xiàn)實，在繼承的基礎上探尋哲學社會科學學術話語的新發(fā)展，對接傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度?！盵1]因此，哲學社會科學的繁榮與發(fā)展，不僅要吸收和借鑒中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，也要積極推動西方話語體系向中國話語體系的轉(zhuǎn)換。但借鑒西方，學習西方，并不是要秉承“拿來主義”，而是要立足中國學術實際，堅持在實踐中尋求真理、檢驗真理和發(fā)展真理的唯物史觀。人類思想史清晰地表明，人類優(yōu)秀的文化成果總是能夠突破各種語言和其他方面的障礙，最終實現(xiàn)殊途同歸。建設中國特色哲學社會科學話語體系，必須以開放的胸襟，面向世界，兼容并包。要以西方世界的成功經(jīng)驗與理論來推動中國哲學社會科學話語體系的建設，對接中國與世界。

二、中國特色哲學社會科學話語體系建設的“新”方法

“新”轉(zhuǎn)換要求在建設中國特色哲學社會科學話語體系的進程中，必須結合當代中國實際，運用“新”方法總結提煉中國自己的概念、原理和理論并形成體系。要“善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[1]。這就要求以“新”方法推進哲學社會科學話語體系建設。當前哲學社會科學話語體系是在中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設和改革等問題的基礎上形成的。中國特色哲學社會科學的意識形態(tài)屬性,決定其話語體系建設必須以馬克思主義為指導。[2]建設中國哲學社會科學話語體系，既是當前意識形態(tài)建設的必然要求，也是哲學社會科學繁榮與發(fā)展的迫切需要，同時也是實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復興總任務的現(xiàn)實要求。“新概念、新范疇、新表述”的形成，有賴于“新”方法的誕生?！靶隆狈椒ū仨氃趫猿竹R克思主義指導地位的基礎上，推進馬克思主義的“四化”進程，即中國化、時代化、大眾化和全球化的進程。

首先，用馬克思主義的方法論解決中國問題。這就要求當前哲學社會科學研究的核心必須是中國問題，積極應對中國建設和改革中出現(xiàn)的新問題，圍繞當前中國問題的實際展開學術研究，為解決實際問題提供新的理論支撐，積極實現(xiàn)話語由西方化到中國化的轉(zhuǎn)變。其次，馬克思主義與時俱進的品質(zhì)要求。任何一種思想的產(chǎn)生,都是一定歷史發(fā)展階段上和一定運行過程中的理論，都與其誕生的時代密不可分。馬克思主義誕生在戰(zhàn)爭與革命為主題的時代，其話語體系中雖處處彰顯革命思維，但同時，也不乏遠見卓識的建設思維。革命年代，中國哲學社會科學深入發(fā)掘馬克思主義的革命性理論和話語。當代中國哲學社會科學的建設與研究，要深入挖掘馬克思主義建設性的理論和話語，實現(xiàn)革命思維到建設思維的轉(zhuǎn)變。再次，馬克思主義關于人的解放理論要求。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身?！盵3]因此，哲學社會科學話語體系的建設，必須深入群眾，用大眾化的語言來表達人民群眾的訴求，積極實現(xiàn)話語由精英到大眾的轉(zhuǎn)變。最后，馬克思主義的全球視野要求。建設中國特色哲學社會科學，必須堅持用世界眼光看待和解決中國問題。馬克思主義不僅僅在當代中國發(fā)展，也在世界范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)展，具有恒久的魅力和持久的生命力。因此，當代中國哲學社會科學的建設，既要關注國內(nèi)馬克思主義的發(fā)展，同時也要關注國外馬克思主義的發(fā)展，積極實現(xiàn)話語視野由中國到世界的轉(zhuǎn)變。[4]

三、中國特色哲學社會科學話語體系建設的“新”話語

中國特色哲學社會科學話語體系的建設不能關起門來“閉門造車”，必須走向世界，與國際接軌。沒有國際話語權，對中國發(fā)展的解釋權不在中國人手里，而是在世界具有影響力的國外主流媒體手里。西方國家封鎖和包圍中國的聲音，中國聲音無法傳遞出去，就不可能更好地向世界說明中國，贏得世界的尊重和理解。話語權由話語和權兩部分組成。話語中的話是指說話是一門藝術，在爭奪話語權方面怎樣說是一個重要問題，是一個引導力問題。話語中的語是指說什么，即說的內(nèi)容，是一個技術問題。權既有right成分，也有power成分。舊有的國際輿論格局賦予中國說話的權利（right）是微乎其微的。話語權是一種和“他者”的溝通能力。話語權是軟實力的重要影響因素。軟實力（soft power）更多是指要提高吸引力，但最終離不開硬實力（hard power）的提高。當前中國在國際話語權方面的特點是重爭權、輕話語。因此，怎樣“講好中國故事，傳播好中國聲音”[5]是建設中國特色哲學社會科學話語體系的首要問題。

中國國際話語權的缺失，一方面是因為西方社會的虛假宣傳或片面宣傳，另一方面是中國國家自身的吸引力和對外傳播話語體系存在問題。因此，要做到一方面吸引外國人來到中國，了解中國，傳播中國，另一方面加強中國特色哲學社會科學話語體系建設，將真實的中國通過媒體傳向世界各國，增強中國信息對外發(fā)布的海外公信力。中國特色哲學社會科學話語體系必須與國外哲學社會話語體系對接，實現(xiàn)話語體系統(tǒng)一性要求與多樣性表達之間的平衡。這樣才能“講好中國故事，傳播好中國聲音”。

四、中國特色哲學社會科學話語體系建設的“新”交流

建設哲學社會科學話語體系，一是為了更好地服務人民群眾；二是為了更好地向世界解釋和說明中國，從而贏得世界的理解與尊重。服務人民群眾，要求哲學社會科學話語要反映人民群眾根本利益，為服務群眾提供理論支撐。向世界解釋和說明中國，要求當代哲學社會科學工作者積極適應當代世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的變化，研究和揭示人類社會變化發(fā)展的特點、規(guī)律以及趨勢，為中國和世界發(fā)展作出貢獻。這就要求與世界展開新的學術交流與合作。當今中國已經(jīng)進入一個飛速發(fā)展的階段，然而，國外對中國依然存在很多誤解，認為中國的發(fā)展對世界來說不是貢獻而是麻煩。國際社會認為中國沒有什么軟實力，有著一系列的社會問題，這種評價有失公允，難免偏頗。而這種誤解源于對中國的不了解，而這種不了解歸根結底在于中國發(fā)展的解釋權不在中國人自己的手中，而是在大量外國主流媒體手里。時代在變，世界在變，中國在變，外國人眼里的中國卻沒有發(fā)生相應的改變。中國今天依然面臨著向世界解釋中國的難題。因此，有必要加快建設中國特色哲學社會科學話語體系進程，打造交流與溝通新渠道，實現(xiàn)中國與世界的話語體系對接。

首先，要針對當前人類社會普遍關注的問題，如當前國際社會最關注的安全、氣候、金融等問題設置話語議題，同時成立相關國際學術組織，定期召開國際學術會議，以問題導向為出發(fā)點，實現(xiàn)話語體系的交流對接與創(chuàng)新合作。其次，鼓勵中國學者參與國際課題研究工作，同時也要鼓勵國際學者參與中國課題研究工作。推進中外哲學社會科學研究者與工作者的交流與溝通，從而推動中國特色哲學社會科學“走出去”與“引進來”的雙向交流與互動。[6]最后，在傳播和交流的實踐中，檢驗中國哲學社會科學話語體系，并在實踐中建設中國哲學社會科學話語體系，從實踐中來，再到實踐中去，在與國外哲學社會科學話語體系的對接與碰撞下，最終贏得國際話語權，增強國際影響力，提高國家吸引力。

哲學社會科學的繁榮與發(fā)展和人類社會的發(fā)展息息相關。它是與人類社會的發(fā)展同步前行的；它是人類社會發(fā)展在思想文化領域的集中體現(xiàn)。因此，建設中國特色哲學社會科學話語體系，與社會發(fā)展實踐密不可分。中國特色社會主義建設和改革的偉大實踐是哲學社會科學話語體系建設的源泉；中國特色社會主義建設和改革的正確理論原則和經(jīng)驗總結是哲學社會科學話語體系的理論基礎。中國特色哲學社會科學話語體系應圍繞“中國特色、中國風格、中國氣派”這一特色主題展開，處理好傳承與借鑒、民族和世界的關系。當代中國，哲學社會科學的繁榮與發(fā)展為其工作者提出了新要求。要在堅持馬克思主義指導的基礎上，立足中國國情，“古為今用，洋為中用”，不斷開辟新領域、提出新思想、構建新體系，實現(xiàn)“引進來”和“走出去”的雙向互動，從而打造出具有“中國特色、中國風格、中國氣派”哲學社會科學話語體系。

[1]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[2]鄧純東.努力構建以馬克思主義為指導的哲學社會科學話語體系[J].馬克思主義研究，2014，(6).

[3]馬克思恩格斯選集：（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]習近平.意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作[J].傳承，2013，(10).

[5]蘇星鴻.構建當代中國哲學社會科學話語體系的方法自覺[J].社會主義研，2015，(6).

[6]陳家剛.立足時代和實踐需要繁榮哲學社會科學[N].學習時報，2016-06-23（A7）.

責任編輯：孫延波

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1671-4288(2016)05-0028-03

2016-06-27

鄒麗萍（1979-），女，吉林德惠人，濰坊學院馬克思主義學院講師，中共中央黨校博士。研究方向：黨的宣傳思想工作研究。