可曉鋒

(重慶人文科技學(xué)院文新院，重慶 404100)

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【文學(xué)評(píng)論】

現(xiàn)代日常生活中的一種詩(shī)性生存姿勢(shì)
——析冷雨桑詩(shī)集《小記錄》的主題

可曉鋒

(重慶人文科技學(xué)院文新院，重慶 404100)

詩(shī)人冷雨桑第一部詩(shī)集《小記錄》抒寫了對(duì)現(xiàn)代日常生活細(xì)膩深入的感觸，女性的溫婉與敏銳使詩(shī)集暈染了一種特有韻致。它們與貫穿詩(shī)集的生活之嚴(yán)肅、生命之熱烈交織糾纏，在現(xiàn)代日常生活中構(gòu)建出一種溫暖和平而又堅(jiān)強(qiáng)昂揚(yáng)的詩(shī)性生存姿勢(shì)，展示了當(dāng)下重慶女性文學(xué)的一副個(gè)性面相。

《小記錄》；冷雨桑；生存姿勢(shì)；主題；愛(ài)

冷雨桑，原名劉雨嘉，筆名冰冷，冷雨桑是其網(wǎng)名，是一位活躍在網(wǎng)絡(luò)和重慶詩(shī)壇的女詩(shī)人。這位自14歲開(kāi)始寫作的詩(shī)人，2014年結(jié)集出版她的第一部詩(shī)集《小記錄》，詩(shī)集收錄短詩(shī)、組詩(shī)93首，長(zhǎng)詩(shī)3首。席勒有句臺(tái)詞：“嚴(yán)肅啊，人生！明朗啊，藝術(shù)！”(《華倫斯坦》)恰好能形容讀畢《小記錄》的感受，詩(shī)集中的長(zhǎng)篇短制浸出一種獨(dú)特且熱誠(chéng)的“愛(ài)”，展現(xiàn)出這位兼事商業(yè)經(jīng)營(yíng)的詩(shī)人對(duì)現(xiàn)時(shí)代日常生活中女性生存的感知和見(jiàn)解。

一、愛(ài)與暖：《小記錄》的重音

詩(shī)歌創(chuàng)作是人“生而活著”的一種莊重，這種于生命、于生活的嚴(yán)肅，是真誠(chéng)的詩(shī)人們共有而又各異的面相，這面相在不同的時(shí)代、不同的地域向世人發(fā)出一種相同的昭告：并不是每個(gè)生活中的人都是懂得生命活著的意義，也并不是每個(gè)生活中的人都能懂得生命活著的意義；所以，無(wú)論什么時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中都需要真摯的詩(shī)歌，需要真誠(chéng)的詩(shī)人，“詩(shī)人是捍衛(wèi)人類天性的磐石”[1]。真誠(chéng)的詩(shī)人熱愛(ài)生命，樂(lè)于探索生活的真相，“他們熱愛(ài)陽(yáng)光”(《也談某種現(xiàn)象》)*本文中所有引用冷雨桑的詩(shī)，均出自重慶大學(xué)出版社2014年第一版的《小記錄》。；真摯的詩(shī)歌是握在手中的“陽(yáng)光”，以光明和溫暖賜福世人。閱讀詩(shī)歌是在生活的密林中，伸向陽(yáng)光，把捉溫暖，詩(shī)歌“最后抵達(dá)的空曠足以抵御任何逼仄”。

《小記錄》呈現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命、生活的細(xì)心、關(guān)心、誠(chéng)心和愛(ài)心。冷雨桑憑借詩(shī)歌，透過(guò)文字，懂得“生而活著”的嚴(yán)肅，去探究生命、生活的真相，展示出一種感性而深刻的生存姿勢(shì)?！缎∮涗洝防锩渴自?shī)都透著詩(shī)人的真摯和生命的溫?zé)幔V說(shuō)她探詢“真相”的嚴(yán)肅。冷雨桑在訪談中表明：“適合我的模式是刪繁就簡(jiǎn)……給出事物本來(lái)的真相。雖然真相于我不是一時(shí)半會(huì)兒就可獲得，但我樂(lè)于尋找真相。在這個(gè)尋找過(guò)程中，我認(rèn)為自己是快樂(lè)的?！边@是冷雨桑詩(shī)人身份的立根所在，是她對(duì)生活的莊重聲明。在日常生活中，并非所有人都能嚴(yán)肅地生活著，并非所有人都愿意嚴(yán)肅地生活著?！霸?shī)人之境”與“常人之境”區(qū)別于斯。如此，《小記錄》是冷雨桑“個(gè)性化”的“愛(ài)”的表白和“暖”的釋放，是她在當(dāng)下日常生活中一種個(gè)性而又不失普遍性的生存姿勢(shì)。在《小記錄》的群唱里，“愛(ài)”和“暖”是高亮的重音，卻常常襯著“孤單”和一種惆悵的音色，一次次地歌詠：“黑暗只是短暫的，在文字的甬道里我們實(shí)行自我救贖和祝福。”詩(shī)人認(rèn)為在這樣的詩(shī)歌園地里種出的食糧，應(yīng)該能使“生命得以彰顯它的蓬勃和頑強(qiáng)，生命得以昂揚(yáng)”(《小記錄·后記》)。

因而，《小記錄》里的詩(shī)有種特別的個(gè)性張力，這種張力生于詩(shī)人以一顆精細(xì)的個(gè)體之心去體感廣袤生活的脈動(dòng)的苦惱和愛(ài)戀。

二、愛(ài)與生活：詩(shī)性生存姿勢(shì)

《小記錄》里的“愛(ài)”呈現(xiàn)出豐滿的個(gè)性，它是闊大的，有“冷”“暖”的不同溫度；它是復(fù)合的，有晝夜的光暗變幻；它是微妙的，是晦暗的，有不同季節(jié)的色彩。這“愛(ài)”，是主體“我”與現(xiàn)實(shí)生活的、一場(chǎng)只能是“單相思的愛(ài)情”的人格化，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活從來(lái)不主動(dòng)“愛(ài)”人們；只有主動(dòng)去追“愛(ài)”生活的時(shí)候，人們才充滿著思想——華茲華斯說(shuō)過(guò)：“我們的思想事實(shí)上是我們以往一切情感的代表”。[2]這場(chǎng)“單相思的愛(ài)情”充斥著苦惱與愛(ài)戀?！皭?ài)戀”是“我”對(duì)生活真相“樂(lè)于尋找”的對(duì)象；“尋找愛(ài)的糧食，那是我活下去的勇氣和最后的力”(《關(guān)于雪的一組·如果》)；“苦惱”則是時(shí)間、是光陰與歲月的冷酷，給“我”造成無(wú)奈和孤單，“光陰的動(dòng)向，從來(lái)都無(wú)聲無(wú)息，只是拖了條歲月的黑色影子”(《天空之城·大頌》)，“歲月有多長(zhǎng)，孤單就有多長(zhǎng)”(《致幸?！?。這些“愛(ài)戀”和“苦惱”在詩(shī)中的滲合成為冷雨桑式的“愛(ài)”，造成了一種和諧的、純粹的主觀性。因此，《小記錄》里的每首詩(shī)歌都暈染上了一層“愛(ài)”的主體性光輝，自然而然獲得一種生活的現(xiàn)實(shí)感和在場(chǎng)感。那些寫景之作，如《大河》《黃昏》《東風(fēng)不便》《秋水長(zhǎng)》《秋蟲(chóng)唧唧》《田野》和《懸鈴木》等，都非客觀的“第一自然”，而是人化的“第二自然”，隱現(xiàn)在冷雨桑的日常生活中。

《小記錄》里每首詩(shī)背后都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)點(diǎn)，詩(shī)的現(xiàn)實(shí)面是以詩(shī)人的生活面鋪展而來(lái)，不涉宏大的社會(huì)與歷史事件，即使有也只“記錄”它們的小片段，如《搬遷》《老屋》《遠(yuǎn)離》。這是詩(shī)人對(duì)生活的一種藝術(shù)處理，一種“務(wù)實(shí)”的嚴(yán)肅姿態(tài)：生活的真相是從自己擁有的、懂得的生活中發(fā)掘出來(lái)的。歌德在《藝術(shù)格言與感想》中寫到：你不懂得的，你就不具有。[3]冷雨桑的詩(shī)歌即以“懂得的”為邊界，涉足日常生活的諸多方面，諸如母親、父親、小幺、兒童、小偷、朋友及同事等各種人物，小羊、蝴蝶、懸鈴木、菠蘿蜜、秋蟲(chóng)、老屋和紅毛衣等各種事物，午餐、午休、祛病、回家、狗咬人、送別、飲酒、放生黃鱔以及滅蚊行動(dòng)等生活事件，谷雨、立冬、過(guò)年等時(shí)間節(jié)令。這些生活素材在詩(shī)人筆下信手拈來(lái)，綴文成篇，語(yǔ)言流暢，節(jié)奏明快。

《小記錄》的“愛(ài)”更是一種昂揚(yáng)不屈、硬氣的生存姿勢(shì)和生命姿態(tài)。在“每天都被未可知的俗事煩擾”中，詩(shī)人“一直地執(zhí)著”創(chuàng)作詩(shī)歌，這寫作姿態(tài)本身與詩(shī)集中的“愛(ài)”相互映照。在詩(shī)人筆下，日常生活是“我們成天都在穿梭/然后是回返/然后是再穿梭/然后是再回返”的單調(diào)和重復(fù)，“很少重新改變樣式”(《今晚請(qǐng)客》)。雖然生活在熙攘的《人間》，但時(shí)?！白哌^(guò)長(zhǎng)街冗長(zhǎng)的孤單的浩瀚的孤單”(《他們》)。夢(mèng)想的光輝也敵不住過(guò)生活的風(fēng)蝕的銳利，“這么多年來(lái)。我們把自己封閉起來(lái)，炮制天空大海/和孤雁/我們飛過(guò)的秋天，果實(shí)已經(jīng)遍地/收獲卻遙遙無(wú)期”。無(wú)奈的《日子》中，連“誠(chéng)懇”也顯得無(wú)助和憂慮(《借錢》)。孤獨(dú)、焦慮，這是現(xiàn)實(shí)生活與人的對(duì)立、對(duì)抗，是生活對(duì)主體的異化和對(duì)“美好”的入侵。詩(shī)人對(duì)此發(fā)出帶著“現(xiàn)代感”的喟嘆——“蒼天之下。眾生都有病因”。但詩(shī)人并未因此厭世、恨世、棄世，而是把“愛(ài)，就放在嘴里，慢慢咀嚼，讓活色生香的生活/變得直白簡(jiǎn)單/讓海洋/變得更加寬闊和飽滿”(《小愛(ài)》)。面對(duì)“生活的劍影和刀光，殺聲震天”，詩(shī)人用“愛(ài)”以柔克剛——“我們愛(ài)，我們的愛(ài)，握在手上/也要給自己一個(gè)理由和避讓/也要用那些寬容和善面，讓內(nèi)心安好”。這個(gè)來(lái)自“母親”、也讓“我”糾結(jié)的“訓(xùn)誡”，既是“我”成長(zhǎng)于生活砥礪的“血脈”之力，也是《小記錄》的脊骨。守住“內(nèi)心安好”，“我必須學(xué)會(huì)控制身體的狂躁”，“我學(xué)會(huì)微笑”，“學(xué)會(huì)堅(jiān)持”，“假設(shè)了很多溫暖和未來(lái)”，以“愛(ài)”的姿勢(shì)去《喜歡》，去《感謝》，去《致幸?！?。守住“愛(ài)”的“安好”，哪怕生活的異化現(xiàn)出了一副恐相，“立交四通八達(dá)，人影幢幢/它們逼向我，它們像海水撲過(guò)來(lái)/它們把我打濕前，還在抖擻自己的衣衫和紐扣/以及黑面/它們?cè)谧约旱年幱袄?，展翼，說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)/并抱緊裝有遷徙圖的玻璃瓶子”(《一日書(shū)》)。世人被蝕化成異象，也能夠“面相溫暖”去正對(duì)。只有“有愛(ài)”的人才有這樣的姿態(tài)：“用善良的土石灰，用友愛(ài)的鋼筋/為你打造一方堅(jiān)固的門/里面的眾生，正在快樂(lè)舞蹈”(《小記錄》)?！缎∮涗洝酚谩皭?ài)”敲擊和雕琢出現(xiàn)代日常生活的輪廓面相，給出了一種詩(shī)性的生存姿勢(shì)。

因而可知，詩(shī)人冷雨桑不是一個(gè)憤世嫉時(shí)的歌者，而是以“愛(ài)”的平和自然應(yīng)對(duì)生活中大大小小的浪打和漩渦，嫻靜地抒泄心事、心情、心思。在《小記錄》里，都市的喧鬧庸常，也包藏人間幸福，“我們坐在城市闊大的街景中，被包容/被機(jī)聲隆隆和人聲宏闊收拾，展開(kāi)，半蹲半就/我們是幸福的”(《小記錄》)。故土鄉(xiāng)村的寂寥靜謐，也深植“血脈”之根、濃情的母愛(ài)，“大地是母親的愛(ài)啊”，“我飛過(guò)高山、湖泊，你畫(huà)的地圖冊(cè)/我終究飛不過(guò)你的山脈/你的川流不息，你嘆息一聲，我就得停駐/坐下來(lái)哭”(《天命》)。詩(shī)人筆下，現(xiàn)代都市與故鄉(xiāng)田園，人間人跡與自然天景，交錯(cuò)交疊，交纏嬗變，在平和的“愛(ài)”中鑄造了一座“光芒如花朵般照耀、眩暈”的“幻想之塔”(《有關(guān)重慶的短制》)或“天空之城”。這樣的詩(shī)歌美質(zhì)，形象地昭示出一位“個(gè)性”的女詩(shī)人在現(xiàn)代日常生活中給出的生存姿勢(shì)。

[1][2][英]華茲華斯.抒情歌謠集(序言)[A].曹葆華譯.伍蠡甫，胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁x編(中卷)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986.51.43.

[3][德]阿爾多諾.談?wù)勈闱樵?shī)與社會(huì)的關(guān)系[A].蔣芒譯.伍蠡甫，胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁x編(下卷)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.703-709.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

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1673-7725(2016)03-0078-03

2015-12-15

可曉鋒(1980-)，男，河南平頂山人，講師，主要從事文藝?yán)碚摗⑽幕芯俊?/p>