鄭 敏

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 鐵道通信與信號(hào)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

城市文化在公共設(shè)施中的設(shè)計(jì)研究

鄭 敏

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 鐵道通信與信號(hào)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

每座城市都有其獨(dú)特的城市文化。建設(shè)城市公共設(shè)施是彰顯一個(gè)現(xiàn)代城市文明程度的顯著標(biāo)志。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以從城市歷史、地域民俗等文化元素入手，使公共設(shè)施起到營(yíng)造城市文化氛圍、提升城市品味、傳承城市歷史文化的作用。城市文化是建設(shè)宜居的現(xiàn)代城市的客觀要求，對(duì)于現(xiàn)代城市發(fā)展具有重要的意義。

城市文化；公共設(shè)施；設(shè)計(jì)策略

城市公共設(shè)施作為城市環(huán)境系統(tǒng)的衍生物，其在造型、色彩、風(fēng)格上必須與城市文化特色相協(xié)調(diào)，這才能反應(yīng)城市的精神內(nèi)核。一座城市越有特色，居民才會(huì)有自豪感，生活才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。城市公共設(shè)施也幫助城市居民更直接、方便地與城市對(duì)話，從而讓他們更加了解這個(gè)城市，協(xié)調(diào)著人與城市環(huán)境之間的關(guān)系，它用人性化的功能，多變的造型、豐富的色彩點(diǎn)綴了城市公共空間環(huán)境，營(yíng)造出城市特有的文化品味。例如，長(zhǎng)沙橘子洲頭廣場(chǎng)，以寫實(shí)的手法用毛澤東青年時(shí)期的頭像作為標(biāo)識(shí)雕塑，使之不僅具備了城市廣場(chǎng)功能，還營(yíng)造了公共空間的文化氛圍，折射出長(zhǎng)沙的人文歷史和品位追求，極具文化性和藝術(shù)感。如何在城市建設(shè)過(guò)程中，盡可能地保留原有城市獨(dú)特印記，體現(xiàn)出不同城市的文化傳統(tǒng)特色，才是城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的方向。

城市文化是城市長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中衍生出的一種品質(zhì)，是構(gòu)成城市精神的基礎(chǔ)，也是城市內(nèi)在歷史性與外在形象的總和，反應(yīng)出一個(gè)城市存在的獨(dú)特意義?，F(xiàn)代城市之間的競(jìng)爭(zhēng)除了在經(jīng)濟(jì)上的比拼外，更多的是城市內(nèi)在精神文化的競(jìng)爭(zhēng)，這更是一個(gè)城市保持自己獨(dú)特性和發(fā)展的依據(jù)。因此，如今人們對(duì)于一個(gè)城市的精神文化的關(guān)注和理解甚至高過(guò)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)然，任何形式的城市文化都是以城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。當(dāng)今城市的發(fā)展，人們對(duì)每個(gè)城市歷史和文化外在表達(dá)日益重視，城市歷史文化內(nèi)涵與現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)施的結(jié)合，成為當(dāng)今城市發(fā)展的主流。因此，城市形象的概念應(yīng)運(yùn)而生，這是對(duì)城市整體的歷史文化、精神狀況的一種表述，是城市全面、代表性的形象標(biāo)志。城市建設(shè)者在進(jìn)行城市建設(shè)的時(shí)候會(huì)考慮到城市整體的形象設(shè)計(jì)，把城市的外在風(fēng)貌和精神文化提煉融和，突出獨(dú)具個(gè)性的城市魅力，推動(dòng)城市發(fā)展。這也有助于創(chuàng)立城市的品牌，可以提高城市居民精神情操和思想道德。

一、公共設(shè)施在城市建設(shè)中的功能

公共設(shè)施這個(gè)稱呼起源于英國(guó)，最初是“街道家具”的意思?，F(xiàn)在城市的公共環(huán)境設(shè)施一般指的是為城市居民提供娛樂(lè)、休憩的場(chǎng)所和為各種活動(dòng)提供的設(shè)施。公共設(shè)施是城市環(huán)境的重要組成部分，這些設(shè)施一般都是固定在城市的街道上，是城市街景的主要構(gòu)成元素。所以，公共設(shè)施能直接反映出一座城市的精神內(nèi)涵，給人能夠感受到唯美的意境，其與城市環(huán)境形象是密切相關(guān)的。

首先，使用功能。城市公共設(shè)施的基本功能就是使用功能，是為了滿足人們?cè)诠矆?chǎng)所進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的各種需求。公共設(shè)施可以為人們提供辨識(shí)、休憩和潔凈等的實(shí)用功能，為營(yíng)造出良好的城市環(huán)境完善城市的服務(wù)設(shè)施。設(shè)計(jì)周到、布局合理的公共設(shè)施可以為市民提供人性化的高品質(zhì)服務(wù)，使城市空間變得親切宜居。

其次，裝飾功能。作為公共藝術(shù)作品的城市公共設(shè)施，在城市中時(shí)時(shí)刻刻都在潛移默化地影響著居民的生活。有審美價(jià)值的公共設(shè)施除了體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，更可以增加市民的生活情調(diào)，提升城市居民的審美品味，為市民創(chuàng)造一個(gè)具有審美情趣的環(huán)境。

最后，文化功能。城市公共設(shè)施作為城市景觀中的重要組成部分，對(duì)城市的文化傳播能起到良好的媒介作用，它可以將城市獨(dú)特的人文歷史與文化內(nèi)涵展示延續(xù)，對(duì)于提高城市的文化品位，激發(fā)居民對(duì)所在城市的熱愛(ài)起到了潛移默化的作用。

公共設(shè)施是傳播地域文化的良好載體，在城市中有一定的強(qiáng)制性。公共設(shè)施會(huì)把地域文化蘊(yùn)含其中，進(jìn)而作用于居民，居民使用每一個(gè)公共設(shè)施，都會(huì)感受到其中的文化與城市的品味。所以城市文化是城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，把城市文化融入公共設(shè)施設(shè)計(jì)之中，通過(guò)造型、材質(zhì)、色彩等因素，達(dá)到宣傳和推廣城市文化的目的。例如，株洲市沿江風(fēng)光帶的反應(yīng)火車發(fā)展的火車頭、站臺(tái)和浮雕作品，把株洲這個(gè)“火車?yán)瓉?lái)的城市”的歷史文化彰顯得淋漓盡至。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的公共設(shè)施設(shè)計(jì)為城市生活增添了文化內(nèi)涵的藝術(shù)氣息。

二、當(dāng)今公共設(shè)施在城市文化體現(xiàn)中的不足

城市公共空間為人們生活和工作的便捷提供了大家共同擁有和使用的場(chǎng)所，如同城市的客廳，它反應(yīng)一個(gè)城市的文化，體現(xiàn)出城市的美感和品味。公共設(shè)施則像擺放在這大廳里的“城市家具”，這些被集中和使用于城市中的物體，它影響著城市的形象和機(jī)能，也影響著城市居民的工作和生活，它伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生，是一個(gè)城市文明與文化歷史的過(guò)程體現(xiàn)，順應(yīng)著城市的發(fā)展而演變，這種文化具有多元性、指向性。如英國(guó)十九世紀(jì)的一些公共設(shè)施，如垃圾桶、郵箱、座椅等都是用鑄鐵制成，沉重的分量目的就是防止被偷盜，這一度成為了英國(guó)人制造公共設(shè)施的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但隨著時(shí)間的推移，英國(guó)成為世界上文明的國(guó)家之一，他們的公共設(shè)施已經(jīng)成了全世界最輕巧的公共設(shè)施，垃圾桶、郵箱、座椅等都是可以移動(dòng)的，再不必?fù)?dān)心被人偷走賣掉。

隨著全球一體化進(jìn)程的加快，城市之間相互模仿，造成了城市形象同質(zhì)化，尤其是現(xiàn)代化大都市的差異性減弱。我國(guó)城市發(fā)展也在經(jīng)歷相同的過(guò)程，大規(guī)模的城市開(kāi)發(fā)和改造使城市傳統(tǒng)的地域文化特征逐步流失，城市之間相互模仿，讓我們?cè)谌珖?guó)各地都能看到似曾相識(shí)的城市格局和建筑，城市公共設(shè)施也一樣存在著同質(zhì)化的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)中只考慮到能否滿足城市對(duì)設(shè)施基本功能的要求，完全忽視了對(duì)各個(gè)城市特有歷史文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，這些造型雷同的公共設(shè)施充斥在城市的各個(gè)街道，磨滅了城市自身的個(gè)性和特點(diǎn)。

在這樣的背景下，要根本解決這個(gè)問(wèn)題，讓各個(gè)城市擁有具有鮮明的時(shí)代氣息，又具有本土人文特征的公共設(shè)施作品己成為當(dāng)今城市建設(shè)急需解決的問(wèn)題，只有深入了解各地域文化的內(nèi)涵，立足于傳統(tǒng)，才能從公共設(shè)施的功能造型，工藝材料等方面有所突破。

三、城市文化引導(dǎo)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)策略

城市公共設(shè)施種類繁多，樣式各不相同，各城市之問(wèn)對(duì)于公共設(shè)施的認(rèn)識(shí)和使用是有所差別的，這就導(dǎo)致各城市間的公共設(shè)施在設(shè)計(jì)使用方面有很大的差異性。在文化歷史沉淀厚重的城市中，其公共設(shè)施設(shè)計(jì)比較古樸自然，在顏色的選擇特色方面比較常用重色搭配來(lái)突出傳統(tǒng)的文化特色，以此來(lái)烘托城市文化氣氛，其公共設(shè)施的設(shè)計(jì)常成套出現(xiàn)，整體相對(duì)比較統(tǒng)一。如西安、杭州這樣的傳統(tǒng)城市。在發(fā)達(dá)開(kāi)放的大城市中，其公共設(shè)施的設(shè)計(jì)相對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約而富有新意，視覺(jué)元素的使用比較現(xiàn)代夸張，使用方面更多地考慮人性化設(shè)計(jì)，比較多地關(guān)注人們的行為感知和心理感受。如深圳、上?，F(xiàn)代化城市。還有就是一些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)緩慢的城市，在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中配套設(shè)施的設(shè)計(jì)沒(méi)有從整體著眼，不夠整體統(tǒng)一，設(shè)計(jì)性弱，文化元素的利用率相對(duì)較低，不能完全體現(xiàn)該類城市的文化特點(diǎn)。

公共設(shè)施設(shè)計(jì)是用有形的“物質(zhì)狀態(tài)”去反映無(wú)形的“精神狀態(tài)”。由于城市公共設(shè)施的使用人群明確，功能固定，所以在對(duì)公共設(shè)施設(shè)計(jì)過(guò)程中可以通過(guò)外在形式，如造型、色彩、材料等因素，達(dá)到反應(yīng)城市文化品味，提高使用樂(lè)趣的目的。各種各樣公共設(shè)施都有其特定的意義與用途。不同的功能，不同的造型，不同的材料質(zhì)地，不同的顏色造成其所特有的視覺(jué)元素。為此我們將公共設(shè)施中的 “造型”、“色彩”、“材質(zhì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行研究。

首先，造型策略。公共設(shè)施造型和其他工業(yè)產(chǎn)品一樣必須是明確化、具體化的，設(shè)計(jì)成敗即在于能否引起人們的注意力，使人參與到空間環(huán)境中來(lái)。在設(shè)計(jì)中應(yīng)從城市特有的文化歷史尋找靈感，如蘇州園林、西安城墻、長(zhǎng)沙小巷，這些特有地域文化都折射出一個(gè)城市的發(fā)展歷程，再用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)符號(hào)元素，可以喚起城市居民對(duì)歷史文化的思考，增加居住的榮譽(yù)感。

其次，色彩策略。設(shè)計(jì)色彩只有通過(guò)形狀的才能體現(xiàn)出它特有的意義，它借助于造型而存在的，進(jìn)而強(qiáng)化了造型的感情影響力。人們對(duì)色彩的感受，會(huì)受到時(shí)代、文化、區(qū)域與生活習(xí)俗等方面的影響，反映出一種時(shí)代潮流的傾向。城市色彩，就是指城市公共空間中所有裸露物體外部被感知的色彩總和，它是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，在城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)確定主色系統(tǒng)和輔色系統(tǒng)，主色系統(tǒng)確定各種建筑物固有基準(zhǔn)色，輔色系統(tǒng)再確定城市流動(dòng)物體的流動(dòng)色以及點(diǎn)綴物的臨時(shí)色。公共設(shè)施這一“城市家具”分布于城市的各個(gè)區(qū)域，在色彩設(shè)計(jì)上除了應(yīng)與城市主色調(diào)相融合之外，還應(yīng)配合周邊的環(huán)境相應(yīng)調(diào)整。許多城市都具有自己的特有的象征色彩，如羅馬的橙灰色體系，北京的紅黃體系，蘇州的黑白體系等都是與城市地理環(huán)境、文化環(huán)境和民俗風(fēng)情有關(guān)。

最后，材質(zhì)策略。材料是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，各種材料都有其自身的質(zhì)感特性。用磚木等自然材料可以表達(dá)自然古樸、歷史意味的設(shè)計(jì)意圖；用金屬、玻璃可以表達(dá)現(xiàn)代城市的高科技感。這種不同材料質(zhì)感帶來(lái)的生理上和心理上的感覺(jué)，必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)的不同，新型的材料會(huì)產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)造出新的造型形式，從而給人們帶來(lái)新的感受。傳統(tǒng)公共設(shè)施大都采用金屬、木質(zhì)材料等。這些材質(zhì)視覺(jué)元素相對(duì)比較單一，變化較小。而現(xiàn)代城市公共設(shè)施采用新型的PVC材質(zhì)，加工方便，可塑性強(qiáng)，造價(jià)低廉，因此在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)時(shí)，更加方便根據(jù)所要表達(dá)的感覺(jué)選擇、搭配不同質(zhì)感的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)造型，滿足公共設(shè)施適用、耐用和藝術(shù)的特征。

公共設(shè)施作為城市基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，把城市的地域性、文化性這些具有地區(qū)特色的人文特征表現(xiàn)出來(lái)，使得城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)與城市文化和諧統(tǒng)一，在繼承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，弘揚(yáng)地域文化，符合當(dāng)今社會(huì)追求綠色環(huán)保、生態(tài)節(jié)能、科技人文的可持續(xù)發(fā)展的思想。這些各具特色的城市公共設(shè)施將整個(gè)城市有機(jī)地連在一起，體現(xiàn)出城市居民的審美價(jià)值，彰顯城市的文化形象及風(fēng)格特征，使整個(gè)城市生機(jī)勃勃，促進(jìn)了城市文化的發(fā)展，提高城市宜居性，使人們的生活更加美好。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng)）

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A

1671-5454（2016）06-0084-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.06.024

2016-10-05

鄭敏（1969-），男，湖南株洲人，湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院鐵道通信與信號(hào)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)。

本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“長(zhǎng)株潭城市環(huán)境公共標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與城市文化對(duì)接研究”（編號(hào)：12YBB197）的研究成果。