吳正彪

不舍的苗衣：苗族傳統(tǒng)服裝技藝傳承人王朝芳的藝術(shù)人生

吳正彪

每個人都是在起起落落的波折中成長起來的。苗族傳統(tǒng)服裝技藝傳承人王朝芳在自己漫長的成長歷程中經(jīng)過兩次婚姻的失敗與成功，以自己的聰慧和敏銳習(xí)得祖祖輩輩流傳下來的苗族服裝傳統(tǒng)制作技藝，并在創(chuàng)新中培養(yǎng)著后續(xù)的繼承人。

苗衣；服裝技藝；王朝芳

在市場經(jīng)濟(jì)大潮中存有一顆寧靜的心，守住傳統(tǒng)，堅持自己的特色，用彩色的絲線在裁剪的布匹上譜寫苗族的藝術(shù)和人生,這就是鄉(xiāng)村里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗族傳統(tǒng)服裝技藝。有這樣一個生活在鄉(xiāng)村里的苗族婦女，她用自己的雙手傳承著傳統(tǒng)的技藝，培養(yǎng)著一代又一代鄉(xiāng)間苗家繡女，成就了一批又一批苗族民間工藝師，她就是惠水縣擺金鎮(zhèn)苗族民間服裝工藝合作社總設(shè)計師、“惠水朝芳刺繡農(nóng)民專業(yè)合作社”的負(fù)責(zé)人王朝芳，一個地地道道的苗家女，一個苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

在做田野調(diào)查時，在釋讀每種服裝圖案的苗語名稱、文化象征意義以及審美取向與王朝芳交流過程中，她多年來在苗族服裝生產(chǎn)工藝中所秉承的傳統(tǒng)給我們留下了深刻的印象。從服裝的款式、刺繡的工藝、挑花的技能，到花飾圖案的選擇，以及裝飾性的飾物等，始終都保持著自己的民族傳統(tǒng)。

2013年2月春節(jié)期間，我利用寒假的空閑時間，在黔南民族師范學(xué)院袁廷科先生和貴陽學(xué)院龍葉先博士的課題經(jīng)費資助下，從湖北宜昌輾轉(zhuǎn)湖南吉首，再從貴陽轉(zhuǎn)車去惠水。2月16日下午，我由貴陽乘坐中巴車到達(dá)惠水縣城，事先預(yù)約的惠水縣政協(xié)原副主席、縣苗學(xué)會會長吳永福先生專程陪同我到擺金。到擺金后，得到了家住在當(dāng)?shù)氐臄[金中學(xué)副校長庭世輝、高寨小學(xué)校長唐熊和高鎮(zhèn)鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長吳天江的熱情接待。我們在吳天江家吃過晚飯后，與王朝芳聯(lián)系，來到王朝芳的住屋和她的生產(chǎn)廠房，在交流采訪中對這個苗族傳統(tǒng)服裝技藝傳承人的藝術(shù)人生有了初步的了解。

惠水縣擺金鎮(zhèn)的苗族所使用的語言屬于苗語川黔滇方言(亦稱為“西部方言”)惠水次方言區(qū)。這一次方言的苗族有七種服飾類型、四種土語。這七種服飾類型分別為：1.惠水?dāng)[金式，這種苗族服飾類型主要盛行于惠水縣擺金鎮(zhèn)冗章村的擺架、臥馬、高寨、崗金、長寨、冗讓，石頭寨的蟲鳴哨、冗共、楊梅坡、葫蘆山、孔引、樓房等自然寨；寧旺鄉(xiāng)的大寨；關(guān)山鄉(xiāng)的長地、掌平、打鐵寨、掌靈；甲浪鄉(xiāng)的爛木橋寨、爛巖寨、杉鍋寨、捫擺寨、杉木寨、孔讓、屯腳、新寨、冗森、單扒、單陽、大樹腳等；鴨絨鄉(xiāng)的松榮、卜所、思崗、燒箕沖、冗以、平潘、新邦、擺構(gòu)、磨子沖等地；和平鎮(zhèn)的大圍、龍洞、垅電光、滿村、龍井、長坡、水巖、高坪等行政村內(nèi)的大部分苗族村寨。2.貴陽高坡式，集中分布在貴陽市高坡苗族鄉(xiāng)，黔南州龍里縣擺省鄉(xiāng)的甲讓哨地壩、小院、打夯、上擺式、擺岑、雞爪寨、茅草寨、谷萌、吳家寨、潘家寨、果里、小果里、大竹山、上壩、新馬鞍、老馬鞍、中地壩、坪子上、漁洞、下岜金、擺讓、下寨、大山，水場鄉(xiāng)的花果園、老馬洞；惠水縣大壩鄉(xiāng)光明村的紅巖沖，冗族村的冗族、田壩寨、冗族下寨和方家寨，板長村的板長寨，大堡村的洞頭，大堡中寨、大堡、龍灘村的龍灘河，甲臘沖村甲臘沖、金珠村的水打橋、打耙沖，云頂村等地的苗族村寨。3.貴定仰望式，主要分布在貴定縣平伐鎮(zhèn)的仰望、抵下壩、甲子屯、營上、上壩、盤上、中寨、竹林寨，擺哈鄉(xiāng)的苗院、莊上、半坡、楊柳井、小地方、大石頭、窯上的擺朗、關(guān)口寨、青藤沖，江比鄉(xiāng)把關(guān)村的把關(guān)大寨、把關(guān)興寨、小坡腳，抱管鄉(xiāng)的小寨，鐵廠鄉(xiāng)的把朗壩、栗木坪、蘿卜山下拉東、白巖；惠水縣崗度鄉(xiāng)的甲找寨、高坡村、擺若村、董榜村，長地村的長地、掌坪，營盤腳、翁弄村的翁弄和翁弄上寨，火鬧村的火鬧和下火鬧；龍里縣羊場鎮(zhèn)的岱林及鄰近苗族村寨，麻芝鄉(xiāng)以大新、黃泥哨等苗族村寨。4.惠水?dāng)[榜式，主要分布在惠水縣擺榜鄉(xiāng)的呆工村、盤井村、高寨村、冗拱村、新寨村、同改村、舊連村、甲壩村、平寨村、石板村、龍壩村等所轄的自然寨，平塘縣大塘鎮(zhèn)的里中村及上莫村的部分村寨。5.平塘新塘式，集中分布在平塘縣新塘鄉(xiāng)的水溝、甲西、民聯(lián)、新塘、公峨等行政村內(nèi)所轄的苗族村寨。6.草原式，主要分布在龍里縣草原鄉(xiāng)的王寨、韭菜園、壩洞、長田寨、彎弓寨、關(guān)口寨、竹笆寨、擺惹、谷朗、塘堡、新寨、白巖、長舍、等鯀、跳園沖、窩寨、水落洞等，貴定縣和平鄉(xiāng)的茶山等地的苗族村寨。7.惠水鴨絨式，主要分布在惠水縣鴨絨鄉(xiāng)的干河提同、司崗、花廠、興擺、大平、舊寨、鴨寨、上田、哨上、火石、水沖、大地、竹子、谷把等行政村中的各個苗族村寨。

惠水次方言區(qū)苗族服飾類型多樣，語言資源的特色濃厚。但對這一語言和服飾的文化板塊的研究成果寥寥無幾。我們的采訪對象王朝芳的看法是，無論外面的專家學(xué)者對這個區(qū)域的苗族關(guān)注程度如何，作為一個苗族人，自己首先要熱愛本民族的文化，要積極培養(yǎng)后繼傳承人，通過口傳身教，把祖先遺留下來的文化精髓一代代地延續(xù)下去。

王朝芳的家和她的“惠水朝芳刺繡農(nóng)民專業(yè)合作社”緊密地連接在一起。這個位于擺金街上的苗族傳統(tǒng)刺繡服飾制作點是一棟兩層樓的磚木結(jié)構(gòu)房屋。在二樓的一間小屋子里，屋子中間安放著一個燒煤的烤火鐵爐子，這里既是平時吃飯的地方，也是會客的重要場所。一樓擺放著各種正在組裝的苗族傳統(tǒng)刺繡服裝，有一臺大型的繡花機(jī)器和幾臺縫紉機(jī)。在引我們上樓時，王朝芳介紹說，以前都是用手工刺繡縫制的，但由于近年來一些單位各種演出較多，服裝需要量比較大，因此她只能采取機(jī)器織繡的方式來完成客戶的訂單。

在會客的烤火爐前，我問王朝芳的年紀(jì)。她說用“客話”(漢語)說不好，于是把身份證拿出來給我們看，身份證上面顯示的是：王朝芳，女，苗族，1956年7月15日生；家庭地址：貴州省惠水縣擺金鎮(zhèn)單耙村六組1號。我問她，你現(xiàn)在住的是擺金街，怎么身份證上面是“擺金鎮(zhèn)單耙村六組1號”？她說，那是她丈夫的家，這個地方是婆家的地盤。丈夫去世后，她為了方便經(jīng)營苗族服裝，就跟婆家的人要了一些土地，在街上建起了自己的房屋。她說，她就出生在擺金鎮(zhèn)這個老街的老銀行對面，那是她的父母生養(yǎng)她們姊妹的地方。她說，這條街都是苗族，平時大家都是講苗話的，只是偶爾有外面的人到這里，大家為了方便，才改用漢語交流。在旁的吳永福會長告訴我，20世紀(jì)30～40年代，中國的民族學(xué)家在做民族學(xué)調(diào)查時，還租用了這條街當(dāng)頭的一家民房居住了一年多才離開，現(xiàn)在我們看到的民國時候介紹地方民情的《定番鄉(xiāng)土教材》，大部分內(nèi)容就是在這里寫成的。

采訪王朝芳的時候，惠水縣政協(xié)原副主席、惠水縣苗學(xué)會會長吳永福，惠水縣擺金中學(xué)副校長庭世輝，惠水縣高寨小學(xué)校長唐雄，惠水縣高鎮(zhèn)鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長吳天江，唐雄的妻子吳瓊，庭世輝的妻子宋鼎秀，吳天江的妻子唐藍(lán)蘭也在場。講到說苗語，幾個隨同的婦女講，現(xiàn)在這條街的人都還會講苗話，大人、小娃都在講苗話，大家平時見面都在說的是苗語。

采訪中我問王朝芳：大家都說你的苗族服裝工藝做得很好，你是跟誰學(xué)會了刺繡和做苗族服裝這門手藝的呢？

她說，是跟她的外婆學(xué)的，但她不知道她的外婆是從哪里學(xué)來的。她外婆小的時候是個孤兒。從小時候會記事起，她就看到外婆會做花。外婆先教會她的媽媽。然后又讓她的媽媽來傳給她們姊妹。她又說，事實上她學(xué)會的剪紙、刺繡和畫花模子這些手藝，她的外婆直接傳給她的比較多。這里的苗族姑娘都會做這些手工活，只是每個人的聰明程度不同，做出來的東西不一樣罷了?，F(xiàn)在過年家家都在繡花。過年期間的一個月里大家都在繡花。通常都是一個教一個，婆婆教給兒媳婦，就這樣一代一代地往下傳。

王朝芳有九兄妹，她是老大，家里只有老三是男兒，其余都是姑娘。她的那個排行第三的弟弟在三十多歲時就死了。她的父親早在她的弟弟去世之前就不在了。她們八個姊妹都會挑花刺繡，其中王朝芳和出嫁到貴陽的那個排行第二的妹妹做得最好，她們的繡品也最精制。

王朝芳曾經(jīng)有兩次婚姻。第一次屬于“還娘頭”，就是把她嫁給舅舅的兒子做妻子。舅舅家是鴨絨鄉(xiāng)卜所寨的，舅舅的兒子叫作羅××，屬狗(1958年生)，比王朝芳小兩歲。王朝芳十四歲時就辦了結(jié)婚酒。每年正月間都要選個好日子由丈夫的妹妹過來接她去丈夫家。王朝芳有的時候去到半路就跑回來了。她說結(jié)婚了好多年，她都還不認(rèn)識自己丈夫的樣子呢！從王朝芳九歲和羅××定親之后一直到十四歲辦結(jié)婚酒，羅家總共送給王朝芳家11籮糯米飯。每年還送給王朝芳5塊錢買線繡花。糯米飯是每年的農(nóng)歷三月三送過來的，錢是正月間送的。送來的糯米飯是由三斤多糯米蒸煮的，里面還配有煙肉(即臘肉)、蛋和干豆腐。因為送糯米飯來的都是丈夫家的女性成員，有的時候是丈夫的姐姐，有的時候是他的妹妹，還有的時候是他的媽媽直接送來。男的都不能來送，只有女的才能來送，所以她一直都不認(rèn)識自己的丈夫。送來的糯米飯，村寨里的姐妹和朋友可以和她一起分享，其他姐妹朋友得到的糯米飯也可以和王朝芳分享。在農(nóng)歷三月三那天，結(jié)了婚還沒有生孩子的男女雙方都可以各自去找自己喜歡的人玩耍，也可以悔婚。若是真悔婚，那么就要賠償男方家送來的各種東西，包括男方家所送的糯米飯和針線錢。王朝芳說，她就是因為悔婚才帶出后面的許多故事。

王朝芳還在十五六歲的時候，認(rèn)識“法廠”(地名音)那邊的一個男朋友。她原來丈夫羅××所住的寨子比較大，人也特別多，那個寨子的人只要遇到王朝芳交往的這個男朋友就暴打他，而且打得很慘。王朝芳認(rèn)為卜所寨的人太兇殘了！讓王朝芳最寒心的是，有一次卜所寨的人把王朝芳的男朋友拽到墻角去打。王朝芳想，你羅××帶著別的女人來到處轉(zhuǎn)，我一點都不管，也從來不講你一句，可是到我認(rèn)識的男朋友就不行，你們就打人家。于是，有一次他家派人來接王朝芳去羅家吃飯，她就去了。別人跟她丈夫說：“你的女朋友來了?！边@時,他就過來喊王朝芳。當(dāng)時他們都還是十五六歲的小孩子，王朝芳比羅××大兩歲，而且她的個子也比羅××高大一些，她就把他按倒在地上狠狠地打了一頓。打完之后，她還朝他吐了一臉的口水才離開。這時羅××的那些伙伴就在一邊笑著喊道：“男的怕女的……”這個寨子里的人從此再也不敢欺負(fù)她的男朋友了。教訓(xùn)羅××后，王朝芳也決定要解除他們的這種婚姻關(guān)系。她知道她的這個婚姻是不會得到幸福的，可是又逃不脫。在王朝芳二十歲的時候，她下定決心去幫別人割馬草，因為割一年的馬草得20塊錢。王朝芳講，她們那里有一個老鬼師知道一種藥，這種藥只要放在男人睡覺的地方，他就會厭煩自己的妻子，就會主動提出離婚，然后就能夠各走各的。這種藥要20塊錢。她就和鬼師講了自己的經(jīng)歷和想法，得到了她(鬼師)的同情。她就和王朝芳說她有一種藥可以幫王朝芳。她說：我給你藥然后教你怎么做，保證靈驗。于是王朝芳下定決心去割馬草，當(dāng)時一挑馬草兩角錢，她就這樣割了100挑馬草去賣，然后向那個鬼師買來一小瓶藥。其實那小瓶藥就是一小點水水。用一個小小的像青霉素瓶子一樣的瓶子裝著。那個鬼師跟她說：“妹，他家有人來接你的話，你就去，然后你看他睡哪一頭，你就把這藥倒一點點到他睡的那一頭就行了?！辈痪?，他家就有人來接王朝芳了，王朝芳假裝高高興興的樣子去了，并且和他家人一起生活、一起勞動。趁他們不注意的時候，她就按照鬼師所說的做了。鬼師說至少要二十天才見效，但對當(dāng)時的王朝芳來說，二十天不知道怎么才能熬得過去！她又怕自己的爸爸媽媽知道，萬一知道了他們肯定會打死她的。于是，她跑了，她不能跑回娘家，只有想辦法往外跑了。她當(dāng)時拿辣椒去廣西賣，然后又從廣西拿姜和豬崽到都勻來賣。跑出去一個多月沒有錢了，就只有回來看一下到底有沒有效果。王朝芳想，如果他們家知道是她不愿意嫁過去的話，那么她弟弟的婚姻也會毀掉的，因為她弟弟娶的是舅舅家的女兒。她回到家來，她的媽媽不在家，她爸爸和她說：“你跑什么跑？你的事情我?guī)湍闾幚砗昧耍闩艹鋈ツ且惶?，他們家來人找你，你不在家，第二天他們家就叫我去老銀行那個地方寫字(離婚協(xié)議書)了。”因為王朝芳一直為了逃婚跑了多次，自己的父親也心軟了。按照苗族的傳統(tǒng)，離婚這類事情是不能在家里辦的，只能在路邊或其他地點去寫離婚協(xié)議書，于是只有到老銀行那個地方去寫。

和羅家的婚姻關(guān)系解除之后，有很多男孩子都來追求王朝芳，王朝芳說有誰打贏她的前夫羅××，她就嫁給誰。她后來的這個丈夫叫田應(yīng)強，他不僅打贏了羅××，而且誰都打不贏他。田應(yīng)強是一個退伍軍人，是狠打架的那種男人。他也是悔婚了才來追求王朝芳的。由于雙方父母都極力反對，他們覺得要結(jié)成一家是什么希望都沒有了，于是兩個人就下定決心服農(nóng)藥自殺。田應(yīng)強是在他們大隊里專門賣農(nóng)藥的。王朝芳說，我們兩個人共喝了一瓶農(nóng)藥，我喝四兩，他喝六兩。她是正月二十去田應(yīng)強家的，三天之后他們就服農(nóng)藥自殺。因為在此之前，田應(yīng)強拿豬腿去求王朝芳的爸媽同意他們結(jié)婚，去了三次，王朝芳的媽媽都把豬腿甩出門外。他們是在這種絕望的情景中才走到這一步的。我問他們是怎么復(fù)活過來的。她說：“他們家用土煙絲和糞便來灌我們，我們最后吐出來了。我們整整昏迷了三天三夜。我醒來兩三個鐘頭后，他就醒來了。醒來后，他家人拿我們沒辦法就讓我們分家。我們得到一斗包谷(玉米)和一間小房間，是木房，在樓上。小房間是給我們暫時住的，走路都不敢有腳步聲，公公婆婆一聽到腳步聲就放聲大罵，我們無論什么時候都是提心吊膽的。我就把那一斗包谷賣了，做路費，我們就去開陽、羅灣那些地方討飯。我們就一個寨子一個寨子，挨家挨戶地討飯。人家送什么我們就要什么。我負(fù)責(zé)討，我老公就負(fù)責(zé)挑。我們就抬到酒廠賣。天天都是這樣，一天可以得百來斤。在討飯期間，我就懷上我的大女兒了。我們沒有房子，不知道去哪里生小孩和坐月子。我們就決定拿討飯得來的七八百塊錢來立一棟木房子。我在單耙寨立得了一棟房子。我們在那年的十月初八立成的，我的大女兒在十月十八九就出生了?！彼拇笈畠簩傺?，據(jù)此推算他們是1979年十月初八立的房子。

剛好生大女兒那年分田到戶。在她女兒快出生時，父母看到生米已經(jīng)煮成熟飯，也就不得不同意了。那時候婆家也給他們送禮來了，王朝芳的媽媽說：“來街上趕場就到家里來吃頓飯，你就可以去生(小孩)了?！笔鲁醢四翘焓勤s場天，王朝芳趕場時就去娘家吃了餐飯，吃飯之后就上街去買了一些日用品。東西剛剛買齊還沒有來得及回家，王朝芳的外婆就和她媽媽說：“干脆叫她來家歇一晚上，家里這頭豬有點生病了，就拿來殺吃了，順便帶點回去吃?！彼龐寢屩v：“還是讓她回去算了，肚子都這么大了，我怕快要到時間生了?！边@話才講完，王朝芳的肚子就痛起來了。她的外婆和她媽媽就連忙把她送到當(dāng)時的區(qū)醫(yī)院，當(dāng)天就生了。第三天出院后就回了單耙寨。他們就在單耙寨住了一段時間。王朝芳覺得自己有挑花刺繡的技術(shù)，如果繼續(xù)住在單耙寨老家那個地方太偏僻，不好掙錢。后來王朝芳的媽媽就送他們一塊在擺金街邊的土地，他們就在那里搭起棚子住下來，開始繡花賣。

王朝芳小的時候，她的外婆經(jīng)常過來教她媽媽挑花刺繡，她就在旁邊看，然后悄悄地學(xué)。她說：“我外婆經(jīng)常來教我媽媽繡花，也一針一線地教我。我外婆教的方法比我媽媽的方法好學(xué)多了，而且靈活多變，點線結(jié)合得很好。我媽媽教的繡花技術(shù)就是非常的死板，也很老套。我外婆看我學(xué)得快，悟性好，對我也非常好，這輩子我永遠(yuǎn)都記著她的好。那時我媽媽很兇，她不喜歡外婆教我，我外婆也怕她。然后外婆就帶我去外面的繡花場教我繡花，大家繡花時在一起，別的婆婆也來一起教我。在繡花場邊烤火邊繡花，有時候她還帶煙肉和糯米粑到繡花場來送我烤吃，我就是這樣學(xué)會的。”

在王朝芳還很小的時候，外婆就教她學(xué)繡花。到了七八歲的時候，她就會繡平繡和十字繡兩種花了。那時候她也特別肯學(xué)，而且人也非常聰明。她說：“那種梭繡只要看一遍我就會繡了，就連那種比較難繡的鑲在死人身上的八九條繡片花，我只要得看其中一條，我就會繡了?！彼J(rèn)為最難繡的是馬尾繡。這種繡在當(dāng)?shù)孛缯Z中稱為ghab dud mil，翻譯成漢語即“馬尾繡”，很多人都很難學(xué)會，但王朝芳卻做得很好。她十三四歲的時候就學(xué)會馬尾繡了。一條馬尾繡有八朵花，剛開始學(xué)習(xí)的時候老是編成七朵，后來她發(fā)現(xiàn)有邊邊的白線、綠線沒有插，經(jīng)過反復(fù)揣摩，終于學(xué)會了繡馬尾繡的技術(shù)。當(dāng)時，馬尾繡的花樣很少，繡的花樣都是那些老婆婆才有，她們教給王朝芳一樣她就學(xué)會一樣。有時候為了解決繡花模子的新花樣，她就跑到貴陽黔靈山那些地方去，去看石頭上雕的花樣，當(dāng)時也沒有照相機(jī)，她就坐在石頭前照著各種圖紋繡花。

王朝芳12歲的時候就教會了她的二妹，15歲的時候教會了她的六妹。她教會了六妹平繡、梭紗繡、斜紗繡。除教會二妹這三種刺繡技巧外，還教會了她疙瘩繡。疙瘩繡就是繡上來結(jié)成疙瘩的樣子，繡下去是平扯。每一針都有疙瘩，排成一排排的，并對馬尾繡的技術(shù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新。繡花本來是女孩的事，為了謀生，她又教會了她的丈夫。她的丈夫肯學(xué)又不怕害羞，他的技術(shù)也很好。

王朝芳說教會的人太多了，要一一地數(shù)很難說完。她的三個女兒田琳、田怡、田艷，她們都學(xué)得很好，每個人都可以另立門戶了。有的時候訂單太多了，她就拿錢去請她教過的那些人繡，她給他們每人一個花樣，讓他們回家去做，做完了就拿來交。

王朝芳的刺繡花樣主要有鴕鳥、蝴蝶、孔雀、飛鴿等。她的刺繡作品在中國開奧運會那一年(2008年)還得了三個獎，得大獎的就是“奧運五環(huán)”和“飛鴿”。那次“飛鴿”得獎時她帶了孫女一起去，她的孫女就在現(xiàn)場表演刺繡給人家看，當(dāng)時省里面有一個叫王富玉(時任中共貴州省委副書記)的省領(lǐng)導(dǎo)也在場，等看完她們的現(xiàn)場刺繡表演后，王富玉還不斷地夸獎?wù)f：“我們少數(shù)民族民間工藝后繼有人了！”

在王朝芳的各種刺繡花樣中，最令她感到滿意的是蝴蝶。經(jīng)過長期摸索，她繡起來的花樣很精致，不容易淘汰，大家都很喜愛。在她的刺繡中，花樣用得最多的是各種花、蝴蝶和鳥雀。

很多時候，她都是根據(jù)顧客的個人審美需要來繡?？腿讼胍裁椿?，她就繡什么花樣給客人。

當(dāng)我問及她的馬尾繡和三都水族的馬尾繡有什么差別時，她說：“我的馬尾繡和三都水族的馬尾繡還是有區(qū)別的。三都馬尾繡的色彩和圖案比較單一，只是繡一道就完了。而我的繡三道，我是先繡水紅色一道，然后繡大紅色的一道，最后繡綠色的。我是一道道地繡。”

她說，她們的馬尾繡除了衣服還有背帶、腰帶、帽帶、蘆笙帶等。對于刺繡的色彩和圖案在苗族中也是有講究的。她說：“如果是姑娘出嫁，要穿水紅的苗族盛裝。如果是死者身上穿的，拿一般的線來繡就可以了。不能用紅線和綠線，不用馬尾，可以用藍(lán)線、黑線、白線等?，F(xiàn)在稍有些改變，那就是用金線，所謂金線就是金黃色的細(xì)紙條。有錢的人家、比較講究的人家就用蠟染?！彼f這么多年來她教畫蠟染圖畫的要有1 000人以上。她說她很想開個培訓(xùn)班，讓年輕的小娃娃來學(xué)，可以傳承她的手藝，有機(jī)會還打算與學(xué)校合作，把各種刺繡技藝交給這些苗族學(xué)生，做成民族文化進(jìn)校園的重要內(nèi)容。有條件的時候集中人來學(xué)，上課的時候可以拍攝下來，然后制作成教學(xué)光盤，這就可以教更多的人了。

王朝芳的刺繡服飾最大的市場是花溪，其次是云南的文山。她還讓她家五妹的女兒到云南文山開了一個門面，生意紅火得很。為了開拓市場，她帶五六個姑娘去過北京，主要是去試探銷路。她帶去的五六個姑娘用不同樣式的苗族服飾打扮得漂漂亮亮的。她們在長城門口現(xiàn)場刺繡給別人看，那些游客，包括國內(nèi)的、國外的都來拍照。有的還直接拿錢來送，她們不好意思要人家的錢，謝絕了。有一次她們?nèi)ブ楹?，就在回家的?dāng)天有一個老板一過來就和她們說要訂幾十套，說是春節(jié)表演節(jié)目跳舞用。當(dāng)時王朝芳想，已經(jīng)是接近過年了，估計怕來不及了，真正手工做的苗衣是花很長時間的。還有就是要上星光大道的李大方(音)也來找她買她設(shè)計的苗族衣服去參加節(jié)目。這個人是從貴定被選拔去上星光大道的。當(dāng)時得知他要上星光大道，王朝芳很高興，就一分錢都不收他的，拿了一套真正的蠟染服裝給他。這位表演者對她說：“穿起您送給我的衣服好受歡迎的哦！”后來每當(dāng)他有演出，王朝芳去觀看的時候，他遇見王朝芳都立即下跪表示感謝。她認(rèn)為那個人懂得感恩，又有禮貌，雖然沒有收他的服裝費用，但她卻感到非常開心。

每一天，她都在忙碌著，來定做苗族服裝的一批接著一批。在我們離開惠水?dāng)[金王朝芳家的時候，她又與當(dāng)?shù)貙W(xué)校達(dá)成了合作傳承苗族刺繡工藝的協(xié)議。通過校園，苗族的傳統(tǒng)技藝又得到了新的延續(xù)途徑。

(責(zé)任編輯 周軍偉)

Don’t Give up Miao Costume: Art Life of WANG Chaofang, the Craft Successor of Miao Traditional Costume

WU Zhengbiao

(ResearchCenterofSouthernMinorityLanguage,ThreeGorgesUniversity,Yichang443002,China)

Each person’s life is in the ups and downs of the twists and turns. During the long journey of her growth, WANG Chaofang, the craft successor of Miao traditional costume, has experienced the failure and success of two marriages. With the intelligence and keenness, she has acquired the production techniques of traditional Miao nationality costume handed down by ancestors from generation to generation, and cultivates the heirs in innovation.

Miao costume; costume craft; WANG Chaofang

1006-2920(2016)06-0016-06

吳正彪，三峽大學(xué)民族學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師(宜昌 443002)。

2014年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“貴州中部地區(qū)苗族口傳歌謠與鄉(xiāng)土文化研究”(14YJA850012)。

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.06.003