鮑 鵬 飛

(贛南師范大學 歷史文化與旅游學院，江西 贛州 341000)

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農村社會轉型視域下炫耀性消費研究綜述

鮑 鵬 飛

(贛南師范大學 歷史文化與旅游學院，江西 贛州 341000)

城鄉(xiāng)關系發(fā)生轉變，農村社會逐步轉型，呈現(xiàn)出紛繁復雜的消費現(xiàn)象。農民工群體是城鄉(xiāng)分割和社會轉型的產物，游離于城鄉(xiāng)之間進行了炫耀性消費的實踐。炫耀性消費具有豐富的社會內涵，不僅表現(xiàn)為物品的購買和使用，而且成為社會成員彰顯身份地位，實現(xiàn)認同與社會融合的方式。國內大量學者對此進行了豐富而細致的研究，但是這些研究仍然存在解釋的局限性。炫耀性消費在鄉(xiāng)土社會的生發(fā)機制以及與鄉(xiāng)土秩序的關系，值得進一步研究。

社會轉型；農民工；炫耀性消費

人的行動受到社會條件的制約，正如馬克思所說“人們每次都不是在他們關于人的理想所決定和所容許的范圍之內,而是在現(xiàn)有的生產力所決定和所容許的范圍之內取得自由的。但是,作為過去取得的一切自由的基礎的是有限的生產力?！盵1]形態(tài)各異的消費行為不是隨心所欲的產物，馬克思指出“消費的能力是消費的條件,因而是消費的首要手段,而這種能力是一種個人才能的發(fā)展,一種生產力的發(fā)展?！盵2]消費行為是一定歷史背景和社會條件下的產物，消費能力取決于生產力的發(fā)展水平，生產力為消費提供物質基礎，支撐著消費的生成。消費變遷在一定程度上反映著人類社會的發(fā)展變化。在社會轉型期，農村居民的消費行為呈現(xiàn)出紛繁復雜的景觀。農村人口在空間流動中獲得消費自由的同時，消費行為也不斷受到多重力量的塑造，表現(xiàn)出炫耀性消費的趨向，與傳統(tǒng)社會結構之間形成張力。炫耀性消費成為理解社會轉型時期農民生活世界的切入點。

一、炫耀性消費的內涵

消費與經濟發(fā)展和社會進步密切相關。韋伯認為在資本主義發(fā)展的初級階段，新教的禁欲主義鼓勵自由追逐財富，反對鋪張浪費、要求節(jié)儉儲蓄，導致了資本的積累，促進了資本主義的發(fā)展[3]。桑巴特的觀點與韋伯有所不同，他認為奢侈品消費的增長對工業(yè)生產組織產生極為強烈的影響力，促使資本主義在工業(yè)生產中處于支配地位[4]。韋伯和桑巴特分別從節(jié)儉和奢侈兩個相反的方向說明了消費在社會發(fā)展中的價值。一個社會的現(xiàn)代化程度越高，消費所產生的重要性越大。在工業(yè)化社會中，消費水平在某種程度上成為生活水準的指標，然而阿瑪?shù)賮啞どJ為生活水準沒有明確的定義，對生活水準的衡量既可以是“競爭性多元”，也可以是“構成性多元”，因此，生活水準無法準確表達和比較[5]。用消費指標衡量生活水準，只能把握生活水準的單一向度，而且也忽視了消費更為深刻的內涵。

自從原子化的個體結群而居，進而結合成社會，群體成員的日常語言和行為方式便具有了社會屬性。莫斯發(fā)現(xiàn)在具有夸富宴制度的美洲等地區(qū)的部落中，奢侈和浪費存在社會意義和文化內涵。行為人表面上對財物的揮霍與毀棄，并非出于無私的動機，而是要通過這種特殊的贈與和接受制度彰顯優(yōu)越身份和等級地位[6]。浪費財物的象征價值超越了使用價值。消費從最基本的生存需要升華為社會需要，不僅表現(xiàn)為物質商品的購買和使用，而且是社會屬性的象征符號。凡勃倫認為尊嚴和榮譽對于群居狀態(tài)的人們具有不同尋常的價值，處于任何等級的群體都可以通過“明顯有閑”和“明顯消費”這兩種炫耀性手段搏取榮譽，然而只有上流階層才有充足的經濟實力支撐“明顯有閑”和“明顯消費”[7]。不過王寧認為選擇適當?shù)牟呗?，收入拮?jù)的群體也可以維系炫耀性消費。在不具備炫耀性消費能力的群體中，可以通過“兩棲消費”的策略實現(xiàn)炫耀性的目的：人們在一些不外露的隱性領域實行節(jié)儉主義的策略，而在外顯、能彰顯身份地位的領域實行享受主義的消費策略[8]。消費與身份地位相關聯(lián)，構成了社會認同的原料和工具[9]，個體在消費中彰顯自我、表達自我，既可以通過消費表現(xiàn)自我歸屬于某一個群體，實現(xiàn)身份認同和社會融入，也可以表達獨特個性的自我，不歸屬于任何一個群體。

二、農村社會消費轉型

在社會變革的背景下，農村消費結構和社會形態(tài)逐漸發(fā)生轉變。長期的城鄉(xiāng)分割體制，形成了明顯的城鄉(xiāng)差距。城鄉(xiāng)之間在經濟發(fā)展水平、文化形態(tài) 、社會結構等方面存在不同程度的差別，與此同時城鄉(xiāng)消費在結構、表現(xiàn)形式等方面也呈現(xiàn)出差異。溫濤與孟兆亮發(fā)現(xiàn)農村居民消費結構不合理，生存性消費占比較大，發(fā)展性消費相對較少，收入和保守觀念是制約農村消費結構的重要因素[10]。

在城市化、工業(yè)化的浪潮中，農村社會行為方式和價值觀念受到更廣泛的外部環(huán)境影響。全球化背景下的消費文化通過流動人口和現(xiàn)代傳播媒介進入農村，對農村的炫耀性消費發(fā)揮了潛移默化的推動作用。當農村傳統(tǒng)文化遭受現(xiàn)代消費文化的影響之后，不合理的消費結構又表現(xiàn)出異化的趨勢。袁松研究了消費文化對農村生活意義系統(tǒng)的重塑，村民通過展現(xiàn)物質財富進行面子競爭，獲得榮譽和成就感，而孝道傳統(tǒng)卻走向衰落[11]。與此同時，陳浩天分析了消費對傳統(tǒng)關系網絡的塑造。在經濟理性思維方式的影響下，農村人情消費發(fā)生轉變，逐漸趨向功利性，傳統(tǒng)的關系格局發(fā)生變化，經濟利益為傳統(tǒng)關系網絡注入新的元素[12]。

外力和內力的雙重作用是導致農村消費轉向的主要因素。深層次的價值觀念和文化傳統(tǒng)維系了農村消費的慣性，外部結構性推力和農村居民收入結構變化改變了農村消費現(xiàn)狀。周建等認為城鎮(zhèn)化為農民提供了生活機遇的同時，也在影響農村的消費習慣，對農村消費行為具有明顯的示范效應[13]。張書云和周凌瑤也認為城鎮(zhèn)化帶動了農村居民消費的增加[14]。蔣南平等則將農村消費的改變歸因于國家的政策扶持和引導。國家對“三農”的關注與日俱增，不斷增加對農村的政策扶持和財政投入，提供日益豐富的公共物品和服務，對農村的消費具有正向效應[15]。張秋惠和劉金星從農村居民自身消費能力出發(fā)，認為收入結構影響了農村居民消費，基本收入不具有明顯的消費拉動效應，非基本收入具有較強的拉動效應，帶動了農村消費的增長[16]。

三、農民工炫耀性消費的研究

在農村社會轉型背景下，大量農村居民遠離故土進入城市謀生，從事非農生產，形成了農民工群體。農民工進城并不僅僅是為了賺取財富，而是為了融入城市生活。城市不能為農民工提供平等的權利空間，農民工發(fā)揮自身的主動性、創(chuàng)造性，企圖通過消費消除差異，獲得尊重，實現(xiàn)融入城市的目標。閆超發(fā)現(xiàn)城市參照群體是農民工獲取消費信息、做出消費選擇的重要影響因素，農民工學習和模仿城市消費群體的消費習慣和生活方式[17]。農民工在追逐時尚的同時會遭受傳統(tǒng)文化慣性和現(xiàn)代城市文明之間的張力。楊善華和朱偉志認為農民工根據(jù)其“生活情境”對手機這一現(xiàn)代化交流方式進行解讀，將傳統(tǒng)文化融入進現(xiàn)代通訊工具之中，構建了獨特的“手機文化”[18]。紀江明等認為農民工的文化建構既沒有脫離傳統(tǒng)文化潛在的影響，也沒有真正融入現(xiàn)代生活方式之中。農民工通過模仿和消費構建新的社會認同，卻在日常生活中表現(xiàn)出農村的文化殘留，呈現(xiàn)二元消費方式[19]。另一些學者發(fā)現(xiàn)即使在私人消費領域之外的集體消費領域，農民工也受到排斥。雖然社會成員均有享受集體消費物品的權利，但是由于制度障礙和身份區(qū)隔，農民工群體卻不能和市民平等的享受集體消費供給[20]。農民工處于集體消費品的可及性范圍之外，集體消費品供給的制度性障礙限制了農民工的主動認同之路。

城市高昂的生活成本和低度的社會認同，將農民工被排斥在城市生活之外，儲蓄和返鄉(xiāng)消費成為農民工無法改變城鄉(xiāng)差別的消費策略。唐有財發(fā)現(xiàn)農民工做出了與炫耀性消費相反的積極儲蓄行為。農民工渴望通過消費方式融入城市生活，而城鄉(xiāng)之間的張力迫使農民工克制消費，在城市中節(jié)衣縮食，為回鄉(xiāng)做好物質儲備[21]。張品和林曉珊研究了農民工在農村的消費行為，發(fā)現(xiàn)返鄉(xiāng)建房是農民工重要的消費支出項目。農民工將城市中賺取的經濟收入作為建房成本，在農村建造小洋樓，通過這種方式變相體驗城市生活[22]。

金曉彤和崔宏靜認為農民工炫耀性消費是對不平等社會地位的抗爭，然而農民工的炫耀性消費與自身的收入和內部認同結構相悖反[23]?！巴怙@性炫耀”具有短暫性，與時尚潮流同步需要強大的經濟實力支撐，這與農民工現(xiàn)實的身份地位相沖突；通過教育、技能培訓等方式獲得的“內隱性積累”，才是社會認同方式的最優(yōu)選擇[24]。

四、小結與討論

國內外學者對炫耀性消費進行了豐富的研究，學者也立足國內現(xiàn)實情境對農村消費的轉向和進城農民工的炫耀性消費進行了細致的研究。然而，通過對現(xiàn)有文獻的梳理，發(fā)現(xiàn)農民工炫耀性消費的理論解釋仍然不完備，經驗研究存在理論與現(xiàn)實之間的張力。

研究農村的消費是對消費理論的補充和細化，是對多元文化背景的尊重。通過農村消費現(xiàn)象的研究構建消費社會學的中層理論，更加鮮活地解釋農村社會現(xiàn)象。在城鄉(xiāng)二元分割的背景下，農村與城市的消費現(xiàn)象不可避免地呈現(xiàn)出不同的景觀，具有不同的意義。中國地域廣闊，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村習俗形態(tài)各異，人們的行為方式也存在差異。在歷史過程中積淀的文化習慣被農民自覺地沿襲和實踐，從而嵌入在農村的社會結構之中。農村消費行為在獨特的社會空間和文化背景中發(fā)生。炫耀性消費并非完全由全球化、城市化、消費文化的傳播等外部因素發(fā)揮決定性作用。農村社會具有自身的邏輯，對炫耀性消費現(xiàn)象進行分析，可以更加充分挖掘農村獨特的生活習性，有助于不同群體之間建立包容性理解。在城鄉(xiāng)二元環(huán)境下，對農村現(xiàn)象深入分析，尊重農村的具體實踐，從而避免對農村現(xiàn)象進行主觀臆斷。

消費不僅僅是一種經濟行為，也是一種社會行為。從不同的視角研究消費現(xiàn)象，能夠獲得不同的解釋力。在城鄉(xiāng)存在差別的情況下，城鄉(xiāng)之間的消費現(xiàn)象也不同程度的存在差異。對城鄉(xiāng)消費進行區(qū)別研究，可以發(fā)現(xiàn)不同的景觀。雖然農村的經濟發(fā)展水平與城市相比欠發(fā)達，但是在具有濃厚文化底蘊的傳統(tǒng)農村，現(xiàn)代化和傳統(tǒng)習俗交相碰撞，熟視無睹的消費行為蘊含著深刻的社會內涵。城市和農村畢竟處于兩個截然不同的社會空間之中，對城市中的農民工消費行為的研究并不能反映農民工炫耀性消費現(xiàn)象的完整面貌。首先，農民工在異質性的城市空間中進行炫耀性消費是為了獲取社會認同，從而融入城市生活，但是當農民工返鄉(xiāng)進行炫耀性消費，在同質性群體進行異質性的消費行為有可能導致關系緊張，在潛在緊張關系的威脅下社會認同如何實現(xiàn)？尋找解決鄉(xiāng)土認同的解釋框架，才能走出迷幻的胡同。其次，農村發(fā)生的炫耀性消費現(xiàn)象，如果從獲取身份地位的角度進行理解，那么就會與傳統(tǒng)的社會秩序和文化習俗發(fā)生沖突。這種沖突如何得到更有說服力的解釋，卻屬于理論的薄弱環(huán)節(jié)。最后，炫耀性消費最終破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體的團結，然而破壞程度有多大、對共同體的具體影響有哪些方面，缺乏更充分的研究。在一個地域廣闊、民族眾多國家，單一視角恐怕難以解決不同類型的炫耀性消費。炫耀性消費與傳統(tǒng)社群團結機制的變遷如何實現(xiàn)連接，有待進一步的深入研究。

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(責任編輯：劉學偉)

10.3969/j.issn.1009-2080.2016.06.009

2016-11-11

鮑鵬飛 (1989-)，男，安徽六安人，贛南師范大學歷史文化與旅游學院在讀碩士研究生。

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1009-2080(2016)06-0039-03