中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究

謝 強

（湖南生物機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410127）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究

謝 強

（湖南生物機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410127）

本文在對大學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不容樂觀的原因進行全面把握與深入分析的基礎(chǔ)上，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的對策，有利于大學(xué)生健康成長，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和繼承。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高校思政課教學(xué)研究

文化是我們的民族之根，是我們的民族之魂。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族核心靈魂的體現(xiàn)，正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，使得中華民族在時代的發(fā)展長河中可以屹立幾千年而不倒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)有助于引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非、善惡、美丑，使他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀［1］。對于國家和社會培養(yǎng)既有知識又有文化的高素質(zhì)人才，具有十分重要的意義。

一、大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀

（一）一些大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識尚淺。

中華民族在5000多年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，中華文化博大精深，蔚為壯觀，是值得全體中華兒女為之驕傲的，也是我們承載接續(xù)的一筆無與倫比的財富。傳統(tǒng)文化所蘊含的世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則無時無刻不在影響、制約著今天的中國人［2］。然而，從現(xiàn)實情況看，當代一些大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知程度令人不太滿意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)只有極少數(shù)的大學(xué)生知道儒家、佛家、道家并能夠區(qū)分三者的觀點，某些學(xué)生不能完整地描述三大家的基本觀點。對于大家都非常熟悉的中國四大名著，只有很少的學(xué)生非常熟悉內(nèi)容，大多數(shù)學(xué)生大概知道內(nèi)容，有的甚至沒有看過書籍，就看過一兩部影視作品等。因此，他們很難從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)。毋庸置疑，從總體上來說，當代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識程度尚淺是不爭的事實。

（二）一些大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識不到位。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既然能夠傳承到現(xiàn)在，就說明它具有極強的生命力，具有超時代的價值。但是，當代一些大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值了解多少呢？通過相關(guān)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，某些大學(xué)生認為中華傳統(tǒng)文化與他們的現(xiàn)實生活脫節(jié)，已經(jīng)過時了。他們體會不到中華傳統(tǒng)文化對身心發(fā)展甚至人生規(guī)劃的一個積極的影響，看不到中華傳統(tǒng)文化對今天的生活仍有重要的指導(dǎo)意義，也看不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在價值。目前，某些大學(xué)生崇拜的不再是古代著名的思想家，而是現(xiàn)代比較流行的歌星、明星和影星等。他們的價值取向也發(fā)生了巨大的改變，首先是把經(jīng)濟利益放在第一位；科學(xué)家、教育家和醫(yī)生等已經(jīng)不是他們所追求的目標，他們奮斗的目標是哪些職業(yè)能夠讓他們獲得更多的利益。

（三）一些大學(xué)生缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

某些大學(xué)生在思想上和心理上都普遍認同中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也表示愿意接受傳統(tǒng)文化的洗禮。但是在實踐的學(xué)習(xí)過程中，缺乏主動性，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度也不高。他們大多數(shù)人喜歡瀏覽時尚雜志、韓劇美國大片等，很少有人主動閱讀中華傳統(tǒng)人文經(jīng)典或者文史哲類書籍。根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在大學(xué)階段能夠真正讀完中國古典四大名著的人數(shù)非常之少。西方的許多節(jié)日以迅猛的速度和超高的普及率走進國人的生活，再加上商家的推波助瀾，一些大學(xué)生熱衷于過洋節(jié)，對許多洋節(jié)如情人節(jié)、圣誕節(jié)等的來歷、習(xí)俗如數(shù)家珍，而對于中國一些傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、文化內(nèi)涵卻知之甚少。由于受到美日韓等西方文化的沖擊，部分大學(xué)生更熱衷于追捧新鮮時尚的外來文化，缺乏傳承和弘揚優(yōu)秀文化的責(zé)任感，造成傳統(tǒng)文化意識的淡?。?］。

二、一些大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不容樂觀的重要原因

（一）一些高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的忽視。

在社會就業(yè)形勢日益嚴峻的今天，高校的主要教學(xué)目標就是就業(yè)率，因此在培養(yǎng)方向和課程設(shè)置上，不可避免地“因需施教”，只注重專業(yè)課程的拓展加深，注重職業(yè)技能的培養(yǎng)。一些高校并沒有采取相關(guān)的措施加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育未引起重視，甚至有的高校沒有開設(shè)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程。如此培養(yǎng)出的人才，雖然具有一定學(xué)科的專長，能夠較好地融入現(xiàn)代社會龐大的有機體，適應(yīng)高速運轉(zhuǎn)的社會運行要求。但是，這樣的人才是不完整的，缺少傳統(tǒng)文化和人文精神的底蘊。雖然不能即刻明顯地暴露出弊端，但是長時間下去，會造成各種各樣的弊端［4］。對于大學(xué)生來說，大學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高自身修養(yǎng)，在就業(yè)壓力較大的情況下，某些大學(xué)生往往只關(guān)注前者，認為更加務(wù)實，自覺忽略后者。

（二）思政課教師傳統(tǒng)的理論灌輸模式。

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，包括知識、價值取向、道德規(guī)范、思想等內(nèi)容。因此，在思想理論課教學(xué)中，無論是教學(xué)目的，還是教學(xué)內(nèi)容，都必須重視與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合［5］。高校思政課教師在傳授知識的同時，既要考慮社會的需求，又要考慮學(xué)生的接受狀況。但目前一些高校思政課教師年級較輕，缺乏教學(xué)經(jīng)驗，對傳統(tǒng)文化和理論課的學(xué)習(xí)不夠，很少進行教學(xué)手段的創(chuàng)新，多以照本宣科和灌輸式方式進行教學(xué)，課堂缺乏生機和活力，加上學(xué)生態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)熱情低，上課無精打采，提不起興趣，只是為了獲得學(xué)分好順利畢業(yè)。讓這樣一門與時代發(fā)展緊密相連、與學(xué)生生活密切相關(guān)，關(guān)系到大學(xué)生的健康成長的學(xué)科成為擺設(shè)，起不到應(yīng)有的作用。

（三）多元化價值觀念與市場經(jīng)濟的沖擊。

隨著全球化的深入發(fā)展，世界各國間的文化交流越來越緊密，文化多元化已成為一種現(xiàn)狀。一些西方發(fā)達國家趁機向發(fā)展中國家兜售自己的價值標準、意識形態(tài)等。多元文化，特別是西方文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊，影響了一些大學(xué)生的行為和思維方式、價值觀念。大學(xué)生思想不成熟，對新鮮事物感興趣，看問題不夠全面，再加上一些西方國家的文化產(chǎn)品充斥大學(xué)校園中，如圖書、音像制品和報刊等。久而久之，某些意志薄弱的大學(xué)生開始對西方的價值觀念和文化傳統(tǒng)等由最初的好奇到盲目崇拜，懷疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的價值觀念，這也就意味著對大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨新的挑戰(zhàn)。

社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，極大地提升了人們的生活水平，但同時伴隨一些問題的出現(xiàn)。如市場經(jīng)濟中優(yōu)勝劣汰的理念，使一些大學(xué)生在學(xué)校里選修科目時對于他們認為是無用的，根本就不會學(xué)。加上目前嚴峻的就業(yè)形勢，大學(xué)生面臨各方面的競爭，考級、考證……總之，功利性的職業(yè)至上理論讓某些大學(xué)生只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的途徑與方法

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)是弘揚和繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要措施，是青年學(xué)生健康成長的需要，也是時代和社會發(fā)展的必然選擇。具體而言，可以從以下幾個方面著手：

（一）高校思政教師通過學(xué)習(xí)，不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

高校思政課是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，而思政課教師則承擔(dān)著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的傳承和解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，開展此項教育是一項知識性、綜合性很強的工作，高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在很大程度上決定了課程教學(xué)效果，因此需要一批高素質(zhì)的人才隊伍承擔(dān)此項重要的教育工作。高校思政課教師首先要有較高的文化素質(zhì)。思政課教師必須全面深入地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵和蘊含的精神，不斷拓寬文化視野，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次要有良好的道德素質(zhì)，比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“清正廉潔、艱苦奮斗”即是新形勢下思政教師必須具備的道德品質(zhì)［6］。高校教師要以身作則，堅守職業(yè)道德，做到道德自律，因為老師良好的道德品質(zhì)、生活方式等會潛移默化地影響學(xué)生。

（二）發(fā)揮思政課堂主渠道作用，改進教學(xué)方法，強化教學(xué)效果。

開設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的必修課和選修課，同時在課程設(shè)置、教學(xué)方法、組織教學(xué)內(nèi)容等方面結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點展開教育。思政課教師可運用故事教學(xué)法和微課、慕課等現(xiàn)代教育技術(shù)手段采取學(xué)生樂于接受的專題講座、課堂討論、觀看錄像等形式增強教學(xué)感染力，強化教學(xué)效果。如教師可以通過多媒體搜集一些簡單、深刻，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的故事用通俗易懂的語言講授給學(xué)生，除傳統(tǒng)“講”的方式外，還可以通過多媒體播放有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片和視頻資料等。如此通過視覺方面的刺激，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認識。

（三）加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

社會實踐是高校大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。高校學(xué)生通過親身參與的實踐接受新知，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)悟。在思政的實踐教學(xué)課上，教師可依據(jù)高校大學(xué)生的特點，依托學(xué)生處、院團委、社團等在重大傳統(tǒng)節(jié)日或紀念日開展一些既喜聞樂見，又具有一定文化層次的傳統(tǒng)文化教育活動。通過這些活動的開展，大學(xué)生切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些活動的內(nèi)容和形式可以多樣化，如開展國學(xué)經(jīng)典誦讀、百家講壇、傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽、傳統(tǒng)文化知識競賽等實踐體驗活動，使大學(xué)生從中感受到中華民族文化的博大精深，讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

思政課老師可以結(jié)合文化保護傳承與區(qū)域特色文化等實際積極組織學(xué)生開展各種社會實踐活動，讓學(xué)生真正感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨特之處。文化館、名人故居、歷史博物館、歷史文化遺址等都可以作為高校大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐的場所。

（四）搭建傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，使其潤物細無聲滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

網(wǎng)絡(luò)教育平臺是新媒體時代重要的教育方式，它具有與傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。因此，高校思政課除了重視課堂教學(xué)外，還應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。建立和完善校園網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播中華優(yōu)秀文化的重要載體和學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要教育平臺。思政課教師可以搭建具有傳統(tǒng)文化特色的思政教育專題網(wǎng)站，將傳統(tǒng)文化放置在微信、微博、博客等新時空語境下，把中華傳統(tǒng)文化的博大精深與現(xiàn)代數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，如開設(shè)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化論壇、制作數(shù)字化文化遺產(chǎn)傳播視頻等，通過這些舉措，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，使中華傳統(tǒng)文化的精華部分潤物細無聲地凈化學(xué)生的心靈。

四、結(jié)語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)時，應(yīng)與學(xué)生的思想、生活和學(xué)習(xí)實際相聯(lián)系，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣，讓學(xué)生真正體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精髓所在，提高高校的思政教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生的全面健康發(fā)展。

［1］巴曉津.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.思想理論教育，2014，（7）.

［2］賈銅濤.論以傳統(tǒng)文化為載體的高校思想政治理論課程體系構(gòu)建［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011（3）：49-50.

［3］劉紅英.中國傳統(tǒng)文化走進高校思想政治理論課的重要意義［J］.思想教育研究，2008（4）：55-57.

［4］關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的思考.西安大學(xué)新聞網(wǎng)，2010，（12）.

［5］唐東升.思想政治理論課應(yīng)加強對民族傳統(tǒng)文化的教育［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報，2009（6）：101-103.

［6］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2007：157.

此論文作為廳科研課題《全面推進依法治國背景下的高職學(xué)生法治教育》（15C812）、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究》、《高職學(xué)生社會主義核心價值觀教育的路徑研究》（15YX11）和《高職院校社會主義核心價值觀教育的理論與實踐研究》（15TD02）的研究成果之一。