體驗(yàn)式教法在馬克思主義基本原理課教學(xué)中運(yùn)用的心理基礎(chǔ)

沈艷華

（河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002）

體驗(yàn)式教法在馬克思主義基本原理課教學(xué)中運(yùn)用的心理基礎(chǔ)

沈艷華

（河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002）

馬克思主義哲學(xué)是真正的行動(dòng)哲學(xué)和過程哲學(xué)，馬克思主義的特質(zhì)要求我們以“做中學(xué)”的方式實(shí)踐馬克思主義。體驗(yàn)式教學(xué)是有力量、有效果且具影響力的教學(xué)方法，尤其在信息網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值多元化時(shí)代，只有貫徹體驗(yàn)式教學(xué)理念，向?qū)W生全方位、持久滲透馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法，通過點(diǎn)滴指導(dǎo)、過程體驗(yàn)，才能讓學(xué)生真懂、真信馬克思主義。感受、情感、思維、行動(dòng)和關(guān)聯(lián)是構(gòu)成體驗(yàn)框架的心理基礎(chǔ)。

體驗(yàn)式教法馬克思主義基本原理教學(xué)運(yùn)用

馬克思主義哲學(xué)是真正的行動(dòng)哲學(xué)和過程哲學(xué)。教育教學(xué)是一種意識(shí)喚醒的過程、認(rèn)知探索的過程、經(jīng)驗(yàn)?zāi)毜倪^程及創(chuàng)新發(fā)展的過程。馬克思主義的特質(zhì)和教育教學(xué)的過程屬性都要求我們以“做中學(xué)”的方式實(shí)踐馬克思主義。經(jīng)驗(yàn)來自親身體驗(yàn)，就會(huì)深刻得終身不忘。體驗(yàn)式教學(xué)是有力量、有效果且具影響力的教學(xué)方法。尤其在信息網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值多元化的今天，只有貫徹體驗(yàn)式教學(xué)理念，向?qū)W生全方位、持久滲透馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法，通過點(diǎn)滴指導(dǎo)、過程體驗(yàn)，才能讓學(xué)生真懂、真信馬克思主義。為了更好、更全面地貫徹體驗(yàn)式教學(xué)法，必須研究體驗(yàn)式教法在教學(xué)中運(yùn)用的心理基礎(chǔ)。

一、“體驗(yàn)”的基本特征

體驗(yàn)是哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)等學(xué)科普遍使用的一個(gè)概念。針對(duì)體驗(yàn)有不同的表述，《現(xiàn)代漢語詞典》將體驗(yàn)界定為“通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)周圍的事物”；《高級(jí)漢語詞典》將體驗(yàn)定義為“在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物，親身經(jīng)歷”；心理學(xué)研究認(rèn)為 “體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)某些刺激所產(chǎn)生的內(nèi)在反應(yīng)”；范樹成教授認(rèn)為“體驗(yàn)是一種活動(dòng)，即主體親身見過、做過或遭遇某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感的活動(dòng)”；劉驚鐸教授認(rèn)為體驗(yàn)作為一種圖景思維活動(dòng)，不是以單純語言文字符號(hào)的邏輯轉(zhuǎn)換為主的邏輯思維活動(dòng)，不是知識(shí)累加性的，它將認(rèn)知與情感等因素整合起來，發(fā)揮整體的領(lǐng)悟功能，是一種震撼心靈、感動(dòng)生命的魅力化育模式［2］。雖然對(duì)體驗(yàn)的描述不同，但都表述出體驗(yàn)的內(nèi)涵特征。

（一）親歷促進(jìn)直接感受性的產(chǎn)生。主體通過親身經(jīng)歷即對(duì)事物事件的“以身體之”才能獲得直接的真切的感受。毛主席說過，要知道梨子的味道必須親口嘗一嘗。親歷既包括實(shí)踐層面又包括心理層面。實(shí)踐層面的親歷指主體不經(jīng)過中介而直接與客體相互作用，分為自我角色體驗(yàn)和他人角色體驗(yàn)；心理層面的親歷指主體把自身投射到當(dāng)事人的心理活動(dòng)中，從當(dāng)事人的角度進(jìn)行認(rèn)知和體驗(yàn)情感，當(dāng)事人可以是他人也可以是自己，即“將心比心”、“以心驗(yàn)之”、“內(nèi)省”、“反省”等。

（二）體驗(yàn)總是與情感相伴而生。體驗(yàn)是產(chǎn)生情感的活動(dòng)，主體的體驗(yàn)總是與情感有關(guān)的?！绑w驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感，主體總是從自己的命運(yùn)與遭遇，從內(nèi)心的全部情感積累和先在感受出發(fā)去體驗(yàn)和揭示生命的意蘊(yùn)；而體驗(yàn)的最后歸結(jié)點(diǎn)也是情感，體驗(yàn)的結(jié)果常常是一種新的更深刻地把握了生命活動(dòng)的情感的生成”［3］。體驗(yàn)使主體在活動(dòng)過程中產(chǎn)生相應(yīng)的情感，由情感的價(jià)值屬性將認(rèn)知、信念、行為聯(lián)結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化和升華。

（三）體驗(yàn)是一種特殊的認(rèn)知方式。人們主要通過直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)兩種途徑認(rèn)識(shí)客體。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系。體驗(yàn)是將主體融合在客體之中對(duì)客體的認(rèn)知，是直接經(jīng)驗(yàn)?！绑w驗(yàn)者與其對(duì)象不可分割地融合在一起，主體全身心地進(jìn)入客體之中，客體也以全新的意義與主體構(gòu)成新的關(guān)系”［4］。體驗(yàn)中的主客融合使主體對(duì)客體認(rèn)知得更深刻、更全面。同時(shí)，體驗(yàn)到的東西使我們感到真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，可以激發(fā)興趣和注意，刺激感覺、知覺和思維，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時(shí)回想曾經(jīng)親身感受過的生命歷程。

（四）體驗(yàn)有助于磨煉人的意志。意志是人為了達(dá)到預(yù)定的目的，自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，克服困難的心理過程?；顒?dòng)的過程體驗(yàn)可以驗(yàn)證目的的明確性，激起克服困難的欲望，隨時(shí)調(diào)整人的行為。人的意志與認(rèn)知、情感有密切的關(guān)系，認(rèn)知是意志的前提，“在體驗(yàn)過程中，體驗(yàn)者形成的具體、鮮明、整體的道德認(rèn)知，制約著體驗(yàn)者隨后的道德意志所追求的目的及實(shí)現(xiàn)該目的所選擇的途徑和方式方法”。體驗(yàn)過程中的積極情感對(duì)意志行為起到正能量的增力作用，激勵(lì)人們積極挖掘潛能克服行動(dòng)中的困難，達(dá)到預(yù)期的目的；而消極情感對(duì)意志行為起到負(fù)能量的減力作用，使意志行動(dòng)淺嘗輒止、虎頭蛇尾、有始無終。

（五）體驗(yàn)有助于強(qiáng)化人的信念和行為。信念是指人按照自己所確信的觀點(diǎn)、原則和理論行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)屬性與價(jià)值屬性的深度融合。體驗(yàn)結(jié)果的深化和強(qiáng)化會(huì)促進(jìn)體驗(yàn)者信念的形成和鞏固。行為是指人在主客觀因素影響下而產(chǎn)生的外部活動(dòng)，是一個(gè)整體的行動(dòng)過程。體驗(yàn)與行為密不可分，體驗(yàn)的過程是主體實(shí)踐的過程，就是實(shí)施行為的過程，體驗(yàn)有助于形成和強(qiáng)化主體的行為，同時(shí)是行為認(rèn)知、情感、信念和意志共同起作用的結(jié)果。

二、“體驗(yàn)”的心理基礎(chǔ)

美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院的伯恩德·H·施密特教授從大腦活動(dòng)現(xiàn)象的角度解釋了體驗(yàn)究竟是什么，他提出了“大腦的不同區(qū)域與不同體驗(yàn)有關(guān)”的觀點(diǎn)，并將這些不同的區(qū)域稱為“大腦模塊視圖”。他還指出感受、情感、思維、行動(dòng)和關(guān)聯(lián)是構(gòu)成體驗(yàn)框架的基石，這一研究從心理學(xué)角度探討了體驗(yàn)構(gòu)成的心理基礎(chǔ)。

（一）感受體驗(yàn)。生理學(xué)上，感受是指由感受器接受刺激并將其轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動(dòng)，它是外境與內(nèi)心的核心接口，個(gè)體對(duì)外境所有的理解、認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的累積，都是基于感受。感受體驗(yàn)是指人們的各種感受器官受到刺激而形成的情感體驗(yàn)。感受體驗(yàn)主要產(chǎn)生于學(xué)習(xí)、實(shí)踐過程之中，根據(jù)感受的程度不同，可以將感受體驗(yàn)劃分為輕微的情緒體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)兩類。

（二）感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)是一種非常強(qiáng)烈的體驗(yàn)，一般有明確的刺激物。它能夠吸引人的注意力，甚至打斷和排除其他活動(dòng)，情感體驗(yàn)通常由某種事物或人引起。如釣魚島事件能夠引起學(xué)生對(duì)日本軍國主義的強(qiáng)烈憤慨。利用情感體驗(yàn)進(jìn)行授課的關(guān)鍵是真正了解什么刺激可以引起某種情緒，什么情境能使學(xué)生自然的受到感染，并融入這種情境。

（三）思維體驗(yàn)。思維體驗(yàn)是指人們通過運(yùn)用自己的智力，創(chuàng)造性地獲得認(rèn)識(shí)和解決某個(gè)問題的體驗(yàn)。思維體驗(yàn)通常有兩種方式：收斂思維體驗(yàn)和發(fā)散思維體驗(yàn)。收斂思維體驗(yàn)是指教師引導(dǎo)學(xué)生為解決某一問題將思路逐漸集中，直至找到一種解決問題的辦法的體驗(yàn)過程。它多采用分析推理的思維方式。發(fā)散思維體驗(yàn)是拓寬思路、集思廣益的體驗(yàn)過程。發(fā)散思維體驗(yàn)出現(xiàn)在腦力激蕩的過程之中，要求參加者進(jìn)行自由的想象而避免做任何評(píng)價(jià)。發(fā)散思維與收斂思維方向相反，但并不是絕對(duì)對(duì)立的。就整個(gè)學(xué)習(xí)過程來講：一方面，收斂思維是發(fā)散思維的基礎(chǔ)和前提。因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中，首先要從已知的知識(shí)中選擇問題，這實(shí)際上就是一個(gè)思維收斂的過程，只有收斂，才能發(fā)散。另一方面，發(fā)散又是收斂的突破和深化，只有發(fā)散，才能集思廣益，找到解決問題的最佳方法。

（四）行動(dòng)體驗(yàn)。行動(dòng)體驗(yàn)是人們?cè)谀撤N經(jīng)歷之后而形成的體驗(yàn)，這種經(jīng)歷或與他們的身體有關(guān)，或與他們長期的行為方式、生活方式有關(guān)，或與他們與人接觸后而獲得的經(jīng)歷有關(guān)。行動(dòng)體驗(yàn)包括以下三類：

1.生理行為體驗(yàn)。這種體驗(yàn)可以來源于肉體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)行為或肢體語言行為，也可以來自作用于身體渴求的環(huán)境。

2.生活方式體驗(yàn)。在此，生活方式是指個(gè)人由情趣、愛好和價(jià)值取向決定的生活行為的獨(dú)特表現(xiàn)形式。大學(xué)生接受某種生活方式的途徑主要有三類：一是直接行動(dòng)；二是角色模仿；三是訴諸社會(huì)規(guī)范。在通過三種途徑接受某種生活方式的過程中，大學(xué)生直接形成豐富的體驗(yàn)。

3.相互作用體驗(yàn)。除了身體上的體驗(yàn)和長期固有的生活方式，還有一些體驗(yàn)來源于人與人之間的相互作用和相互影響。在特定的群體中，作為群體成員的個(gè)人與其他成員進(jìn)行溝通、交往和聯(lián)系，彼此之間會(huì)發(fā)生不同程度的影響，由此產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)感受。這種體驗(yàn)依賴于個(gè)人的態(tài)度、意圖及群體的信仰和規(guī)范。

（五）關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。關(guān)聯(lián)體驗(yàn)是指學(xué)生在追求自我完善和被他人認(rèn)同的過程中而獲得的體驗(yàn)。關(guān)聯(lián)體驗(yàn)一方面謀求個(gè)人認(rèn)識(shí)為他人或較大群體接受，另一方面謀求將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為處理實(shí)際問題的能力。它把學(xué)生個(gè)人和他理想中的自我、他人及文化聯(lián)系起來。

三、體驗(yàn)式教學(xué)的具體措施

根據(jù)“體驗(yàn)”在教學(xué)中運(yùn)用的心理基礎(chǔ)的基本理論，河北大學(xué)馬克思主義基本原理課教師精心謀劃，搭建平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在各種情境中積極主動(dòng)地體驗(yàn)、探究、感悟、發(fā)現(xiàn)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新知識(shí)和升華精神，使馬克思主義基本理論入心、入腦，成為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的科學(xué)世界觀和方法論。

（一）通過三大途徑開展持久滲透。網(wǎng)絡(luò)滲透：通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)或建立師生微信群、QQ群，積極與學(xué)生開展在線交流，進(jìn)行個(gè)性思想心理輔導(dǎo)，事無巨細(xì)、一點(diǎn)一滴，悉心指導(dǎo)，解惑釋疑。

黨團(tuán)組織滲透：原理課教師積極主動(dòng)地參與學(xué)校的黨團(tuán)建設(shè)，尤其是對(duì)預(yù)備黨員和大學(xué)新生進(jìn)行系統(tǒng)化信仰教育，實(shí)行持久滲透和點(diǎn)滴指導(dǎo)的幫扶活動(dòng)。如馬原教研室教師均為河北大學(xué)工商學(xué)院“筑基工程”的指導(dǎo)老師，2012年2人獲得優(yōu)秀指導(dǎo)教師，1人獲河北省關(guān)心下一代工作委員會(huì)“中華魂”主題教育活動(dòng)優(yōu)秀指導(dǎo)教師，1人獲2010年度河北省宣傳文化系統(tǒng)（政研會(huì)）先進(jìn)個(gè)人，1人獲2013年度河北省學(xué)校思想政治教育先進(jìn)工作者。

校園文化滲透：利用小學(xué)期開展延安精神進(jìn)校園活動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)文化專題教育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，引導(dǎo)校園輿論，弘揚(yáng)主旋律。

（二）通過“三化”教學(xué)，進(jìn)行點(diǎn)滴指導(dǎo)。實(shí)踐教學(xué)微影化：河北大學(xué)在完成課堂理論教學(xué)后，對(duì)大學(xué)二年級(jí)學(xué)生安排暑期社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)為34學(xué)時(shí)，記2學(xué)分。鑒于中國已進(jìn)入了“微”時(shí)代，微博、微信、微電影以勢不可擋之勢“微”風(fēng)蔓延，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)新增了微電影的形式。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人夢與中國夢、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福有機(jī)融合的微電影。實(shí)踐證明，通過微電影這種現(xiàn)代教育技術(shù)手段提升思政課的吸引力、實(shí)效性，與時(shí)代合拍，與年輕人的需求吻合，接地氣，可操作，效果好。到目前為止，同學(xué)們已經(jīng)制作微電影370多部，優(yōu)秀作品39部。影片《幸福陽光》獲得保定市首屆大學(xué)生微電影大賽最佳編劇獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。以該作品為支撐條件，團(tuán)隊(duì)申報(bào)的《微電影創(chuàng)新思政課教學(xué)方法運(yùn)用》課題成為教育部高校思想政治理論課教學(xué)方法改革“擇優(yōu)推廣計(jì)劃”培育項(xiàng)目，河北省委領(lǐng)導(dǎo)做出重要批示，光明日?qǐng)?bào)、中國教育報(bào)等予以報(bào)道。

課堂教學(xué)情境化：情境是一種由教師與學(xué)生共同組成的有一定時(shí)空結(jié)構(gòu)、一定故事情節(jié)的課堂教學(xué)氛圍。它要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生當(dāng)“主角”，在相應(yīng)的情境中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感、方法、能力的一體化。大學(xué)生已具備一定的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，有展示自我的愿望和自我教育的可能。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，要把學(xué)生置于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的前臺(tái)和核心，讓教師扮演指導(dǎo)者或幫助者的角色，通過學(xué)生自身的探究和體驗(yàn)，學(xué)到知識(shí)，提高能力。課堂作業(yè)、課堂提問、課堂討論、課堂演講、課堂辯論等形式均可以成為教學(xué)情境的依托。如在講授人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一節(jié)時(shí)，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母改富蛏磉吀腥说娜撕褪拢媲畜w會(huì)普通人的偉大，加深對(duì)人民群眾歷史作用的理解。

平時(shí)作業(yè)模塊化：平時(shí)成績由平時(shí)作業(yè)決定。平時(shí)作業(yè)分四個(gè)模塊，每生至少選擇一個(gè)模塊，學(xué)生自由選擇，自愿結(jié)組。開學(xué)第一周課上完成作業(yè)布置。

模塊一：讀經(jīng)悟典。要求文科學(xué)生從古今中外哲學(xué)類、史學(xué)類（理科生：文史哲）經(jīng)典著作中選擇一部精讀，寫出讀書筆記，字?jǐn)?shù)不限，但必須體現(xiàn)讀書過程、內(nèi)容及收獲。選擇相同著作或相同作者的同學(xué)組成讀書會(huì)，以書會(huì)友，交流思想，加深理解。這一模塊，不僅使學(xué)生開闊視野，增長知識(shí)，還有助于把馬克思主義的理論與其他學(xué)者的思想比較、碰撞，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義的理論分析歷史、解讀社會(huì)，增強(qiáng)馬克思主義的理論自信。

模塊二：課堂教學(xué)體驗(yàn)。要求學(xué)生從教材中選擇一章、一節(jié)或一個(gè)問題，采取自己喜歡的方式，到講臺(tái)上為學(xué)生上一次課?？梢宰约寒?dāng)一回老師，通過備課，制作PPT，進(jìn)行多媒體教學(xué)；也可以當(dāng)一回演員，用相聲、小品、話劇、微電影等形式表現(xiàn)所講內(nèi)容，不拘一格，做到就好。老師根據(jù)學(xué)生所選內(nèi)容，納入教學(xué)進(jìn)度安排同學(xué)展示。無論哪種形式，學(xué)生講、演完畢，老師都要給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，需要補(bǔ)充的補(bǔ)充，需要更正的更正，需要梳理的梳理，需要交給學(xué)生進(jìn)一步討論的組織學(xué)生討論，切不可草率處理。這一模塊，好處頗多。學(xué)生通過自己備課、講課，或自編自導(dǎo)自演話劇等途徑，拓展知識(shí)，加深對(duì)教材的理解，提高思維能力、語言表達(dá)能力，增強(qiáng)自信。

模塊三：時(shí)事評(píng)說。要求學(xué)生根據(jù)自身的興趣，自由選擇社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行評(píng)說。時(shí)事評(píng)說由三部分構(gòu)成：一是說事實(shí)，交代事件的來龍去脈；二是廣泛搜集、整理對(duì)此事件的評(píng)論：主流媒體是怎么說的，熱心網(wǎng)民是怎么議的，國外傳媒是怎么轉(zhuǎn)的，等等；三是發(fā)表自己的見解。此模塊可以根據(jù)實(shí)際需要或自愿原則，將自己的作業(yè)制作成PPT，老師隨機(jī)安排，在課堂上和大家分享，組織學(xué)生討論。這一模塊能充分滿足大學(xué)生關(guān)心國家大事、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的意識(shí)和情感，也能提高大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析實(shí)際問題的能力，深受同學(xué)們喜愛。

模塊四：社會(huì)調(diào)查。同學(xué)們根據(jù)自己的實(shí)際，自主選擇社會(huì)問題，進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫調(diào)查報(bào)告。此模塊結(jié)組完成，三五人一組，組長全面負(fù)責(zé)。通過社會(huì)調(diào)查，學(xué)生深入社會(huì)，深入生活，開闊眼界，鍛煉能力，提高獨(dú)立分析、解決實(shí)際問題的水平。

四個(gè)模塊均要求教師做到事前認(rèn)真布置，事中適當(dāng)控制，事后合理評(píng)價(jià)。

四、體驗(yàn)式教學(xué)的注意事項(xiàng)

體驗(yàn)式教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程。教師著力塑造的學(xué)生體驗(yàn)應(yīng)該是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和規(guī)劃的，即教師要提供的學(xué)生體驗(yàn)對(duì)學(xué)生必須有價(jià)值并且與眾不同。也就是說，體驗(yàn)必須具有穩(wěn)定性和可預(yù)測性。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)生體驗(yàn)時(shí)，必須關(guān)注每個(gè)細(xì)節(jié)，盡量避免疏漏。其中，最重要的有兩點(diǎn)：

第一，突出以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心是體驗(yàn)式教學(xué)的基本指導(dǎo)思想。要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，變被動(dòng)為主動(dòng)，真正把自己融入教學(xué)過程中，把課上、課下連接起來，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，從體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)世界，提高能力，做到“知行合一”。

第二，創(chuàng)設(shè)好的情境。情境為心理體驗(yàn)提供發(fā)生發(fā)展的空間，所謂“一石激起千層浪”，特定的心理情境產(chǎn)生特定的心理體驗(yàn)，心理情境的創(chuàng)設(shè)關(guān)系到能否引發(fā)相應(yīng)的心理沖突，關(guān)系到能否呈現(xiàn)潛在的認(rèn)知偏差，關(guān)系到學(xué)生能否在教學(xué)過程中激發(fā)心靈感悟、促進(jìn)心理成長。

因此，心理情境的創(chuàng)設(shè)需要遵循學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生在心理發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題是多方面的，在創(chuàng)設(shè)心理情境時(shí)要符合教學(xué)對(duì)象的心理發(fā)展特征，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到真切的內(nèi)心沖突，引發(fā)對(duì)心理矛盾的深度思考，產(chǎn)生改善自我的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

此外，心理情境的創(chuàng)設(shè)還要求選擇恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)載體。學(xué)生能否在團(tuán)體活動(dòng)中表現(xiàn)真實(shí)自我、體驗(yàn)自我，依賴于該活動(dòng)是否恰當(dāng)?shù)啬M了現(xiàn)實(shí)心理環(huán)境，能否激發(fā)真實(shí)的心理體驗(yàn)，所以活動(dòng)的選擇成為心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵。

總之，體驗(yàn)式教學(xué)追求在體驗(yàn)中升華認(rèn)知，在體驗(yàn)中心靈成長，這是讓馬克思主義的基本理論深入人心的有效途徑，但是如何使學(xué)生在有限的課時(shí)、濃縮的活動(dòng)中汲取心靈養(yǎng)分，如何讓馬克思主義的思想在活動(dòng)中觸及學(xué)生內(nèi)心，并在深入中使之生成智慧，獲得理論素養(yǎng)，是每位原理課教師應(yīng)該深入思考的問題。

［1］劉驚鐸.道德體驗(yàn)論［M］.北京：人民教育出版社，2003：84.

［2］童慶炳主編.現(xiàn)代心理美學(xué)［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993：56.

［3］鄒進(jìn).現(xiàn)代德國文化教育學(xué)［M］.山西：山西教育出版社，1992：29.

本文是河北省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目階段性研究成果，課題號(hào)：2015GJJG008。