董 偲

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

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欲望的變奏曲
——淺析今敏《紅辣椒》中的多重鏡像構(gòu)建

董 偲

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

今敏將筒井康隆的科幻小說《盜夢偵探》改編成動(dòng)畫電影，利用多重鏡像展現(xiàn)了人的潛意識(shí)欲望與現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的沖突。他選擇夢境作為核心的鏡像，同時(shí)以鏡面、畫報(bào)、屏幕、網(wǎng)絡(luò)、被觀看者為輔助元素，關(guān)注了人們?cè)诂F(xiàn)代文明發(fā)展過程中難以避免的潛意識(shí)欲望表達(dá)和自我認(rèn)同缺失，以期完成個(gè)體的自我探尋。

今敏；《紅辣椒》；多重鏡像

日本作家筒井康隆的科幻小說《盜夢偵探》是諸多導(dǎo)演試圖搬上電影屏幕的精品小說，但其天馬行空的想象和宏大炫目的敘事場景難以實(shí)現(xiàn)影像化，因此這部小說曾被稱為“不可能被拍成電影的小說”。今敏是日本動(dòng)漫界不可多得的大師級(jí)人物，擅長表現(xiàn)幻想與現(xiàn)實(shí)的交織，關(guān)注個(gè)體自我發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的沖突。他不僅將《盜夢偵探》改編成了動(dòng)畫電影《紅辣椒(Paprika)》(或譯為《帕布莉卡》《盜夢偵探》)，而且獲得了業(yè)界的認(rèn)可，獲獎(jiǎng)無數(shù)，原著作者亦給予好評(píng)，并認(rèn)為今敏的敘事結(jié)構(gòu)比原著更清晰，更易于接受。

《紅辣椒》在夢境和現(xiàn)實(shí)的穿越中超現(xiàn)實(shí)地展示了人的潛意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的分裂，它在表層的視覺盛宴之下隱藏了敘事和心理的多重因素，折射出個(gè)人與社會(huì)的沖突，自我探尋正是它關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。在精神分析的闡釋中，夢境的完成就是主體鏡像認(rèn)同的完成，也可以說是主體認(rèn)定了一個(gè)鏡像(即“理想的我”)之后對(duì)自身的改變。今敏在《紅辣椒》中設(shè)定了一個(gè)串起整部影片的夢境，并把這個(gè)噩夢作為全劇的核心。把夢境塑造成了亮晶晶的彩色幻境，他說：“我電影里的噩夢是七彩瑰麗到讓你惡心、想作嘔的。你可以說這是個(gè)亮晶晶的噩夢，動(dòng)畫回到現(xiàn)實(shí)時(shí)色彩才回復(fù)深沉。” 個(gè)體的異化身份會(huì)在鏡像階段，也就是在這個(gè)亮晶晶的噩夢中建立起來，從而影響個(gè)體的整個(gè)心理發(fā)展。影片中幾乎每一個(gè)人物都有一個(gè)夢中的“我”，不只是千葉敦子(紅辣椒)、時(shí)田、粉川警官、島所長、理事長、小山內(nèi)這些主要人物在探尋自我，被夢境入侵，陷入游行的學(xué)生、白領(lǐng)等小人物也在完成自我的探尋。夢境呈現(xiàn)的自我形象承載了偽裝過的強(qiáng)大的潛意識(shí)欲望，導(dǎo)致自我求證存在無窮無盡的困擾，而自我探尋的最后目的還是回歸現(xiàn)實(shí)世界。

一、鏡像的意義：欲望表達(dá)和自我認(rèn)同

今敏選擇用多重鏡像來展現(xiàn)人的潛意識(shí)欲望與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的沖突，以夢境為主，以鏡面、畫報(bào)、屏幕、網(wǎng)絡(luò)、被觀看者為輔，涉及了個(gè)體在現(xiàn)代文明發(fā)展過程中難以避免的潛意識(shí)欲望表達(dá)和自我認(rèn)同缺失。在拉康看來，鏡像認(rèn)同的核心是“空洞的‘主體’在鏡像環(huán)境中被構(gòu)型的過程，是主體以‘我’的形式在鏡像魅影中被召喚的過程，其結(jié)果便是‘理想的我’(ideal-I)的出現(xiàn)?！盵1]體現(xiàn)在《紅辣椒》中，即每個(gè)個(gè)體都企圖在眾多他者存在的場域獲得身份的認(rèn)同，這個(gè)場域的理想狀態(tài)是現(xiàn)實(shí)世界，如果不能實(shí)現(xiàn)，潛意識(shí)欲望便試圖在鏡像世界中召喚一個(gè)理想我，整合現(xiàn)實(shí)中碎片化的身份體驗(yàn)。那么，自我作為無意識(shí)的主體，將通過在鏡前的觀看，不斷確認(rèn)自己的欲望表達(dá)，從而完成自我的認(rèn)同或誤認(rèn)，以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中自我認(rèn)同的缺失。

夢的鏡像是值得注意的，正如弗洛伊德認(rèn)為，夢的學(xué)說在精神分析中“標(biāo)志著一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。有了夢的學(xué)說，然后精神分析才由心理治療法進(jìn)展為人性深度的心理學(xué)”[2]。夢是有意義的精神現(xiàn)象，它可以沒有邏輯卻自由展示人性，可以看作清醒狀態(tài)下精神活動(dòng)的延續(xù)，動(dòng)機(jī)在于某種愿望。但愿望是受到抑制的，夢則是經(jīng)過偽裝、變形的。“我們自己要隱瞞這些愿望，于是它們受到了抑制，被推進(jìn)無意識(shí)之中。這種受抑制的愿望和它們的衍生物，只被容許以一種很歪曲的形式表現(xiàn)出來?！盵3]97夢境中的時(shí)間空間都可以被打破，什么都有可能發(fā)生，所以其中的鏡像認(rèn)同多是對(duì)自我的否定或誤認(rèn)，必須穿透偽裝才能窺見真實(shí)。

動(dòng)畫電影不同于真人電影的地方就在于，它的每一個(gè)畫面、每一筆紋路都有導(dǎo)演賦予的意義。今敏的電影比原著加重突出了紅辣椒的表現(xiàn)，因此安排了很多夢境的場景，其中作為關(guān)鍵場景的游行場景也是原著中不存在的。七彩瑰麗的噩夢混入現(xiàn)實(shí)，被闖入的夢境從一個(gè)人的夢變成眾多夢交際的漩渦，被丟棄之物的游行隊(duì)伍也囈語著“夜晚是做夢的白天，光明是做夢的黑暗，但什么都不知道的太陽公公，埋葬黑暗，燃燒影子，早晚要把自己都燒光”。通常，白日和光明被人的理智占據(jù)，潛意識(shí)只有在夜晚和黑暗中才得以釋放。如果處于光明之中的人們陷入心理困境，潛意識(shí)欲望一直被壓抑，那么理智的人也有崩潰的可能。這也是《紅辣椒》中精神醫(yī)療綜合研究所存在的重要原因。研究所的新型精神治療儀DCmini似乎將我們引入新科技發(fā)展的病理學(xué)領(lǐng)域，實(shí)際上，這款DCmini正是引領(lǐng)我們感知鏡像、認(rèn)識(shí)夢境的媒介，它試圖追求“與患者更深層次的共感”，讓夢境像電影一樣被展示、被分析。

夢雖然不是一個(gè)新奇的題材，但的確是一個(gè)宏大而自由的架構(gòu)，足以恣肆地展示導(dǎo)演潛藏的現(xiàn)實(shí)關(guān)照：信仰危機(jī)、御宅文化、情色文化、拜金主義、虛擬網(wǎng)絡(luò)……面對(duì)現(xiàn)實(shí)生存困境的沖擊，人們的潛意識(shí)欲望需要表達(dá)出口，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無法完成的自我認(rèn)同也需要出口，而這些都能在鏡像中得到統(tǒng)一。為了使鏡像世界的表達(dá)更加完備和更有說服力，夢境之外，今敏還選擇了鏡面、屏幕、網(wǎng)絡(luò)等元素來完成自我的探尋與認(rèn)同。這些鏡像正是映照自我的他者，是自我的理想形象的塑造者?？傊诓粩啻_認(rèn)或否定潛意識(shí)欲望表達(dá)的過程中找尋自我，是無法逃離鏡像的。

二、夢境：多重鏡像的核心

作為確立自我的重要元素，鏡像需要盡可能多而準(zhǔn)確地容納自我認(rèn)同的多重欲望。那么，夢作為發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)活動(dòng)的絕佳途徑，成為今敏選擇的核心鏡像，其中夢境之中又有夢境，層疊而下，步步緊逼，使?jié)撘庾R(shí)中受壓抑的欲望在層層偽裝之下不斷累加，超越日常生活而創(chuàng)造出一個(gè)幻想世界。人可以在夢中創(chuàng)造這么一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的幻想世界，它隱藏的往往就是潛意識(shí)的欲望表達(dá)，也就是幻想的動(dòng)機(jī)。

影片中紅辣椒的夢境經(jīng)歷是使所有夢境——包括粉川警官、小山內(nèi)和理事長的夢境，以及借由島所長、冰室表達(dá)出來的夢境——得以交織的聯(lián)系扣。將粉川的多重夢境作為鏡像認(rèn)同的典型來分析：粉川是在層層累加的夢境中不斷被塑造的，他因現(xiàn)實(shí)中的意識(shí)壓抑和認(rèn)同缺失而陷入困境，夢中的自我意識(shí)從扭曲變形到逐步完善而形成理想自我，最終反饋到現(xiàn)實(shí)幫助完成了自我認(rèn)同，認(rèn)可了“從謊言中產(chǎn)生的真實(shí)”。

粉川警官因?yàn)槭芎θ吮粴ⅰo法破解兇案等原因，引發(fā)了恐怖性神經(jīng)癥并陷入心理困境。從精神分析的角度看，他的夢境就是因“最近的誘發(fā)性的事件和舊事的回憶”而“利用目前的一個(gè)場合，按照過去的格式，來設(shè)計(jì)出一幅將來的畫面?！盵3]97粉川因十七歲時(shí)放棄拍攝電影的夢想形成難以釋懷的心結(jié)，又因?yàn)榕臄z的警察故事開始真正的警察事業(yè)，但最近一件受害人被殺的案件使他內(nèi)疚不已，電影拍攝場景和犯罪現(xiàn)場的無意重合終于讓粉川受到了強(qiáng)烈的精神傷害，心靈不得不接受背叛電影夢想和無法破案的雙重拷問。因而，人物被夢境中變形的幻象所主導(dǎo)，導(dǎo)致這一系列的自我確認(rèn)從根本上是一種自我誤認(rèn)。

這些豐富的潛在含義最終凝縮為一個(gè)意象：兇手近在眼前卻遙不可及。人猿泰山的冒險(xiǎn)景象、被扼住脖頸的偵探電影情節(jié)、羅馬假日式的浪漫愛情這些看似無關(guān)的事物占據(jù)了粉川的潛意識(shí)思想，置換掉了真正的愿望。但這些視覺形象仍具象地展示出了粉川內(nèi)心的真實(shí)意圖，比如背叛的同伴影射年輕時(shí)背叛電影夢想的自己，無法直面數(shù)字十七是無法正視自己十七歲時(shí)的電影夢想。此外，夢的凝縮和移置則使鏡像變得難以理解，主體不由自主地為異化的身份所困擾：粉川在某次夢境中殺死自己后說“我沒有想過要自殺”，這時(shí)他的形象一度變成了小山內(nèi)，而在粉川的“電影拍攝”完成的那一刻，他殺死的人的確是小山內(nèi)。這句在變形中說出口的話，因夢與夢的交際而展示了兩個(gè)人(粉川和小山內(nèi))自我意識(shí)中潛藏的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，它拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，因此借由夢境偽裝變形，使鏡像中的自我被誤認(rèn)。對(duì)于另一個(gè)“我”的存在，紅辣椒是清醒的，相對(duì)的，粉川和小山內(nèi)是無知的，他們還處于沒有清醒地認(rèn)知到“另一個(gè)我”的狀態(tài)。但在夢境不斷完善之后，鏡像幫助構(gòu)建了自我的形象，使這一系列雜亂的景象終于在“未來”得以發(fā)生：在現(xiàn)實(shí)被夢境侵入的動(dòng)蕩發(fā)生前，粉川用自己的夢救下了陷入夢境的千葉(即紅辣椒)，自己也解開了拍攝無法繼續(xù)、案件無法破解的心結(jié)。

正常情況下，人能把幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開來，一旦幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界出現(xiàn)混亂，導(dǎo)致二者無法區(qū)分，人的精神就會(huì)開始紊亂，進(jìn)而使現(xiàn)實(shí)世界受到影響。創(chuàng)作者或治療者則試圖找到一條與現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)的路，整理好虛妄的幻想。紅辣椒對(duì)粉川進(jìn)行的夢境治療已經(jīng)預(yù)示了夢境被闖入的可能性，時(shí)田利用DCmini和昏迷的冰室進(jìn)行夢境通信，這個(gè)通信又混入粉川的夢境，使得眾多夢開始交織，最終闖入現(xiàn)實(shí)。重度妄想者的夢侵入現(xiàn)實(shí)是電影的高潮，尤其是被丟棄之物的游行隊(duì)伍“和著青蛙的鼓聲和笛聲，伴著絢麗的紙之風(fēng)雪”，刺激著現(xiàn)實(shí)中人的潛意識(shí)離開禁錮，獲得最大化的自由：唱歌的變成行走的樂器，逐利的變成金質(zhì)的童子，政客們爭奪王座的位置、神佛的權(quán)力，壓抑的中年白領(lǐng)排著隊(duì)從大樓躍下。夢和現(xiàn)實(shí)混在一起之后，潛意識(shí)中未得滿足的愿望似乎得以變?yōu)閷?shí)體，紅辣椒和千葉也同時(shí)出現(xiàn)，完全實(shí)現(xiàn)了在覺醒狀態(tài)下往來夢和現(xiàn)實(shí)的世界的條件，使?jié)撘庾R(shí)和意識(shí)之間出現(xiàn)了缺口。弗洛伊德認(rèn)為，這種虛構(gòu)給我們的享受，實(shí)際上很大程度在于我們能從作品中享受我們自己的白日夢，而不是對(duì)自己的幻想感到厭惡或沒有興趣，從而解除我們的精神緊張。[3]99因此，在電影之外觀看的觀眾也能處在一個(gè)高屋建瓴的位置，刺激著自己的潛意識(shí)欲望表達(dá)，并不斷確認(rèn)由此而帶來的自我認(rèn)同。

三、鏡面、畫報(bào)、屏幕、網(wǎng)絡(luò)、被觀看者等輔助元素

鏡面、畫報(bào)、屏幕、網(wǎng)絡(luò)、被觀看者等作為多重鏡像中的輔助元素，或者在夢境中存在，或者在被夢境侵入的現(xiàn)實(shí)中存在。其中屏幕、網(wǎng)絡(luò)的存在多出一重意義：立足于夢境與夢境或夢境與現(xiàn)實(shí)的空間臨界點(diǎn)。這些輔助元素在一定程度的扭曲、變形之中累加著潛意識(shí)欲望，作為片段式的補(bǔ)充，通過特定媒介，集中展示特定情境下的自我認(rèn)同。

(一)鏡面：自我構(gòu)型

鏡面存在于夢境和被夢境侵入的現(xiàn)實(shí)，是最直接的鏡像，但它映射的不僅是光學(xué)意義上的影子，還是影子構(gòu)建出來的心理自我形象。也可以說，鏡面最主要的作用，就是映射出與現(xiàn)實(shí)不同的潛意識(shí)中的自我形象。比如紅辣椒在漢堡店吃漢堡時(shí)遇到不良少年搭話，她裝作可愛的樣子回答，內(nèi)心真實(shí)的想法卻映射在背后的鏡子中，厭惡、不屑的表情在四塊鏡面中由里向外接連變化，這是夢中鏡像獨(dú)有的真實(shí)之處，用鏡中影子構(gòu)建出了內(nèi)在的自我形象。

紅辣椒是千葉投射在鏡面上的影子，也是千葉夢中的理想形象，她會(huì)在游樂場的鏡子里出現(xiàn)，也會(huì)在研究所走廊的玻璃墻上出現(xiàn)。這里的鏡面似乎是現(xiàn)實(shí)的鏡面，實(shí)際上因?yàn)閴糁信⒓t辣椒的“侵入”，已經(jīng)不是純粹的現(xiàn)實(shí)。千葉和紅辣椒互相清醒地知道“另一個(gè)我”的存在，并且呈現(xiàn)出熱情似火、溫柔體貼和冷若冰霜、理智刻薄的對(duì)峙效果。由此可見，鏡面中的鏡像認(rèn)同明顯不是單純的復(fù)制，它既是個(gè)體想象出來的理想結(jié)果，又反過來作用于個(gè)體，是個(gè)體的強(qiáng)大構(gòu)型力量。

千葉作為現(xiàn)實(shí)中的主人格，在夢境治療之外，實(shí)際上是阻止紅辣椒這個(gè)人格出現(xiàn)的，包括在夢境混進(jìn)現(xiàn)實(shí)的大混亂中，千葉說紅辣椒是自己的分身，不該擅自行動(dòng)，紅辣椒卻反問“你就沒想過自己是我的分身”。唯有在企圖挽救時(shí)田、對(duì)抗理事長時(shí)，千葉在夢中融合了被困在電梯中的現(xiàn)實(shí)時(shí)田和困在大樓間隙中的機(jī)器人時(shí)田，在正視了對(duì)時(shí)田的復(fù)雜情感之后，終于正視了表現(xiàn)為紅辣椒的另一個(gè)自我，逐漸向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，合而為一。

除了實(shí)現(xiàn)自我的構(gòu)型，鏡面還是連接空間的媒介。在冰室的夢境中，紅辣椒在游行隊(duì)伍之外的街上發(fā)現(xiàn)了隱蔽的破碎鏡面，打碎后進(jìn)入另一層空間，其中隱藏的正是被各種各樣的夢的集合體侵食，意識(shí)已成空殼的冰室，他“接觸的夢一個(gè)個(gè)被吞噬，并且增殖，產(chǎn)生出巨大的妄想”。而這妄想的主人正是隱藏在樹根中，渴望站立的理事長，有著巨大雕像的小山內(nèi)則是理事長的代言人。這一發(fā)現(xiàn)打破了空間界限，建立起了現(xiàn)實(shí)世界和夢境世界的聯(lián)系，鏡像的強(qiáng)大力量直接輻射到了千葉的夢、粉川的夢和現(xiàn)實(shí)中的島所長，實(shí)際上還是在影響自我的構(gòu)型。

(二)繪畫/海報(bào)：自我象征

繪畫和海報(bào)作為一重鏡像，只有在夢境中才能最大程度地納入自我形象，從而實(shí)現(xiàn)它的象征意義。紅辣椒為了躲避理事長的樹根攻擊，附身于畫作上的獅身人斯芬克斯之上，對(duì)小山內(nèi)說“俄狄浦斯似乎更適合你”時(shí)，實(shí)際上揭露了小山內(nèi)的俄狄浦斯情結(jié)。男孩內(nèi)心潛藏著取代父親陪伴母親的欲望，但在未強(qiáng)大之時(shí)他會(huì)對(duì)強(qiáng)大的父親產(chǎn)生認(rèn)同，屈服于父權(quán)進(jìn)行學(xué)習(xí)，他既是一種欲望主體，同時(shí)又有著自我毀滅而解除痛苦的傾向。小山內(nèi)正是因?yàn)樽约旱呐橙鹾屯攵栏接趶?qiáng)大的理事長，但最終因?yàn)閷?duì)千葉的復(fù)雜感情阻止了理事長對(duì)千葉的傷害并死在粉川槍下。

其他諸如：島所長出現(xiàn)在夢境的云層上、電影海報(bào)的猴子上，作為引導(dǎo)者和紅辣椒、粉川對(duì)話的場景正是島所長導(dǎo)向者、庇護(hù)者身份的體現(xiàn)；冰室夢中矗立起來的小山內(nèi)雕像，纏繞的樹根中理事長龐大的臉是他們渴望的可供支配的權(quán)力和自由的放大；紅辣椒在夢境中可以隨意利用畫報(bào)上奔跑的馬、滑行的船，可以自在地變?yōu)閷O悟空、小精靈、斯芬克斯、美人魚，這是人類面對(duì)危機(jī)企圖適應(yīng)環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，在無約束的夢境中得以納入自我形象。

(三)網(wǎng)絡(luò)：自我隱喻

網(wǎng)絡(luò)這一重鏡像是作為夢境的同類事物出現(xiàn)的，粉川利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入酒吧Radio Club接受紅辣椒的精神治療，而紅辣椒和粉川見面時(shí)說：“從表現(xiàn)被壓抑的意識(shí)的意義上來說，你不覺得網(wǎng)絡(luò)和夢境很像嗎？”恰如今敏接受訪談時(shí)所說：“我想表達(dá)，夢與因特網(wǎng)的作用都是一種將人類被壓抑的潛意識(shí)翻譯的場所。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們使用化名，尋找或是講出那些平時(shí)他們不可能在辦公室里面說出的內(nèi)容，其實(shí)這正是人們?cè)诰W(wǎng)上故意將自己的潛意識(shí)釋放的結(jié)果。這與夢很像。我常常在想，如果我們進(jìn)入相互的夢中，是不是與我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)之中，進(jìn)入各自的世界中的結(jié)果會(huì)是一樣呢？”[4]電影中的網(wǎng)絡(luò)鏡像同時(shí)出現(xiàn)在紅辣椒所在的夢中和粉川進(jìn)入夢境之前的現(xiàn)實(shí)中，那么酒吧Radio Club的網(wǎng)址就成為了連接現(xiàn)實(shí)和夢境的媒介，成為進(jìn)入別人的夢或者別人世界的媒介。

在今敏的導(dǎo)演處女作《未麻的部屋》中，就是在主人公(偶像歌手女孩)未察覺之時(shí)，從互聯(lián)網(wǎng)中誕生了一個(gè)“對(duì)于周圍的人們來說，反倒比自己更為真實(shí)的存在”。如同卓別林本人參加卓別林模仿大賽反而落敗一樣，“我”成了被觀看的他人眼中的“我”，現(xiàn)實(shí)中的自我認(rèn)同就很難不處于缺失狀態(tài)。

就導(dǎo)演的意圖而言，“網(wǎng)絡(luò)”這一鏡像側(cè)重隱喻現(xiàn)實(shí)問題，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的網(wǎng)絡(luò)有著近乎夢境的潛意識(shí)釋放條件。網(wǎng)絡(luò)不完全適用現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則，這種特殊性讓上網(wǎng)的人們擁有了超越現(xiàn)實(shí)的自由度，那么網(wǎng)絡(luò)作為大眾潛意識(shí)欲望的釋放之地，就足以將網(wǎng)絡(luò)中眾人的“理想自我”反饋到現(xiàn)實(shí)自我之上，從而影響自我的構(gòu)建。

(四)屏幕/銀幕：自我展示

屏幕是夢境鏡像的展示臺(tái)，也是夢境與夢境或夢境與現(xiàn)實(shí)得以交織的空間臨界點(diǎn)。屏幕的投射與觀看電影類似，是夢境呈現(xiàn)的輔助元素。精神治療儀DCmini可以把做夢者的夢境投射到屏幕，粉川的馬戲團(tuán)夢，島所長、冰室的妄想癥患者的夢，時(shí)田、千葉進(jìn)入的冰室夢境都可以投射出來進(jìn)行分析。屏幕也是粉川撕裂自己的夢境空間進(jìn)入千葉夢境的媒介，是千葉、紅辣椒和島所長從研究所進(jìn)入游行現(xiàn)場的憑借。它打破了空間甚至?xí)r間的限制，企圖把夢境中的理想自我投射出來。

(五)被觀看者：自我反饋

今敏的電影傾向于借用幻想反映現(xiàn)實(shí)，核心放在心靈而涉及多種社會(huì)問題，包括自殺、電腦宅、拜金逐利、政客爭斗等問題。排成隊(duì)游行的被丟棄之物通過夢境重新闖入現(xiàn)實(shí)，被現(xiàn)實(shí)世界中存在著各種各樣問題的人們觀看，映射著人們殘存而隱秘的欲望，增加了觀看者被同化、被控制的可能性。與網(wǎng)絡(luò)中的大眾潛意識(shí)欲望相似，但更直觀，化身為游行物的觀看者就是最好的證明?！霸跓o人性的現(xiàn)實(shí)世界，唯一殘存的人性的隱居之所，那就是夢。那個(gè)游行隊(duì)伍，是被現(xiàn)實(shí)追逼的難民，用偷走的科學(xué)把它們集中在一起?！钡拇_，現(xiàn)實(shí)文明社會(huì)的發(fā)展對(duì)人的心靈的壓迫不容小覷，在已成常規(guī)的生存狀態(tài)中，不得不嘗試喚醒對(duì)現(xiàn)代性文明憂患的反思。

“人類就是有多面性的”，小山內(nèi)在化身俄狄浦斯時(shí)這么說。多面性幾乎可以解釋所有鏡像中呈現(xiàn)出來的或被否認(rèn)或被認(rèn)可的自我。人類的多面性在現(xiàn)實(shí)中多被理智掩蓋，而在鏡像中隨心所欲地得以實(shí)現(xiàn)。正如重度妄想癥者創(chuàng)造出近乎隨心所欲的夢境世界，并侵入其他人的腦子，而他本人必須像“自殺性恐怖襲擊”那樣一直做這個(gè)“噩夢”。在這種世界設(shè)定下，身處其中的人們會(huì)做出怎樣的選擇就是在塑造怎樣的理想自我，即使他在現(xiàn)實(shí)中存在自我意識(shí)的壓抑和自我認(rèn)同的缺失。

今敏對(duì)多重鏡像的運(yùn)用無疑是成功的，夢境與鏡面、畫報(bào)、屏幕、網(wǎng)絡(luò)、被觀看者等多重元素的結(jié)合，構(gòu)成了多層次、多角度確立自我的鏡像表達(dá)，進(jìn)而關(guān)涉到個(gè)體在現(xiàn)代文明發(fā)展過程中面臨的心靈困惑——潛意識(shí)欲望表達(dá)和自我認(rèn)同缺失，充滿了人文關(guān)懷的意味。

總結(jié)

能夠?qū)崿F(xiàn)“不可能被拍成電影的小說”的影像化，與今敏“以電影思維為本體的創(chuàng)作模式”[5]密不可分，他將電影中已發(fā)展成熟的拍攝策略運(yùn)用到動(dòng)畫制作中，用動(dòng)畫的筆觸彌補(bǔ)電影表達(dá)意圖的不足。在改編《紅辣椒》的時(shí)候，他已經(jīng)顛覆了自己的創(chuàng)作方法，“讓影像反客為主，直接用影像來刺激觀眾的想象?！盵4]他的動(dòng)畫電影不僅是對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫制作的革新，也是對(duì)傳統(tǒng)電影制作的革新。同時(shí)，今敏作為日本動(dòng)畫史上的代表性人物，難免被大家拿來與宮崎駿、大友克洋、押井守比較。以宮崎駿為例，今敏和宮崎駿的動(dòng)畫制作都充滿人文關(guān)懷，但與宮崎駿更多的將重心放在人與自然的主題上不同，今敏將重心聚焦在現(xiàn)代社會(huì)極度發(fā)展下人的內(nèi)心的復(fù)雜交織，包括自我意識(shí)的壓抑和自我認(rèn)知的缺失。虛幻與現(xiàn)實(shí)交織之下的超現(xiàn)實(shí)主義手法和黑色幽默等策略則更偏重于成年人的審美需求。

[1] 吳瓊.雅克·拉康.閱讀你的癥狀(上)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：124.

[2] 弗洛伊德.精神分析引論新編[M].高覺敷，譯.北京：商務(wù)印書館，1987：32.

[3] 弗洛伊德.創(chuàng)作家與白日夢[C]//林驤華，譯.現(xiàn)代西方批評(píng)理論.重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.

[4] 《紅辣椒》人類垃圾大游行直探心靈迷宮[N].聯(lián)合早報(bào)，2007-07-27.

[5] 郝熠程.今敏動(dòng)畫電影研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2015：1.

(責(zé)任編輯：劉學(xué)偉)

The Variations of Desire——Multiple Mirror Images in Satoshi Kon'sPaprika

DONG Si

(College of Literature and Arts, Qufu Normal University, Qufu Shandong 273165)

Satoshi Kon redesignated a science fictionDreamDetectivewritten by Yasutaka Tsutsui into an animated filmPaprika,and he used multiple images to show the conflict between human subconscious desire and the development of modern social civilization.Satoshi Kon chose the dream as the core of the mirror image, at the same time, choosing glass mirror,pictorial,screen,network,men viewed by others as the auxiliary elements focusing on ineluctable subconscious desire and self identity loss in the development of modern society in order to complete the individual self-exploration.

Satoshi Kon;Paprika; Multiple Mirror Images

10.3969/j.issn.1009-2080.2016.06.015

2016-10-26

董偲(1993-)，女，山東菏澤人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。

J905

A

1009-2080(2016)06-0065-05