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      自媒體對大學(xué)生價值觀的影響

      2016-03-17 11:39:20康璇子
      改革與開放 2016年15期
      關(guān)鍵詞:價值觀大學(xué)生

      康璇子

      自媒體對大學(xué)生價值觀的影響

      康璇子

      自媒體技術(shù)的發(fā)展更新了信息傳播的方式,它有別于由傳統(tǒng)媒體機構(gòu)主導(dǎo)的信息傳播,使更多的人可以參與到傳播互動中去。由于大學(xué)生思維活躍、思想開放,對自媒體的接納程度很廣,自媒體在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的用途越來越廣,并深深影響了大學(xué)生的價值觀。全面認識自媒體和大學(xué)生價值觀的聯(lián)系,為創(chuàng)新和發(fā)展思想政治教育方式帶來了新機遇。

      自媒體;大學(xué)生;價值觀;思想政治教育

      一、自媒體及其特點

      隨著科技的發(fā)展,新媒體逐漸進入人們的視線,發(fā)展成為生活中的重要傳播媒介。新媒體是一個平臺,它不僅是內(nèi)容的生產(chǎn)者,更是內(nèi)容、關(guān)系、服務(wù)和聚合、創(chuàng)造和鏈接。而隨之孕育出的自媒體,包括微信、微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū),都是借助新媒體平臺從事一般媒體活動的一種媒體存在形式。

      相對于傳統(tǒng)媒體的發(fā)散式,自上而下式傳播信息,自媒體中每一個參與者不僅是傳播鏈上的重要一環(huán),同時也是信息內(nèi)容的主要受眾,傳者和受者的界限變得模糊。在這種條件下,自媒體中的用戶是平等連接的,人人即媒體,這種發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體中單一的新聞傳播方式,使得新聞可以交互傳播、加工傳播。

      調(diào)查數(shù)據(jù)表明,截至2015年2月,微博注冊用戶已達到2億人,微信用戶已突破5.49億,其中大學(xué)生約占到40%左右的比例。大學(xué)生構(gòu)成自媒體平臺的重要主力,毫無疑問,自媒體的廣泛應(yīng)用也深刻影響了大學(xué)生的生活方式。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中,作為受眾,大學(xué)生對新聞信息的大部分只是一個接受者的角色,相比較來說略為被動,而且接觸到的消息是經(jīng)過加工篩選的,是固定有限的。而在自媒體中,每個大學(xué)生都是媒體傳播的一部分,不僅被影響,也同樣影響著別人。由于大學(xué)生心理上的不成熟,自媒體平臺上的信息隨時會影響到大學(xué)生生活方式甚至思想觀念。同時,由于自媒體即時性的特點,大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也會及時隨之更新。從前學(xué)習(xí)中難以獲得的資料,大學(xué)生在自媒體中輕易就會得到,隨后,身兼?zhèn)鞑フ吆褪鼙婋p重角色的大學(xué)生在信息發(fā)布后,經(jīng)過自己的加工,傳播給其他個體,不斷得到反饋和進行修正,自媒體之間的相互碰撞,完善了大學(xué)生的學(xué)習(xí)系統(tǒng)和知識體系,使其豐富化多元化。

      二、自媒體環(huán)境中大學(xué)生價值觀的變化

      自媒體發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生對自媒體的廣泛運用,使得當(dāng)代大學(xué)生加速吸取自媒體中的新元素,價值觀出現(xiàn)了不同于以往的新變化。

      1.個性化

      隨著社會的進步,多元化的社會環(huán)境受到人們追捧,個人的價值一部分就體現(xiàn)在獨特性之中。首先,大學(xué)生在校園里受到豐富的校園文化的熏陶,渴望表現(xiàn)創(chuàng)造力,追求標(biāo)新立異,自媒體的出現(xiàn)能在一定程度上滿足大學(xué)生心理上渴望彰顯個性的欲望。其次,大學(xué)階段,學(xué)生們初步形成了大概完整的知識體系,同時在自己知識體系之上還建立了一系列的看法、想法和認知,有自己獨特的主張?;谶@樣的條件,大學(xué)生會通過各種方式進行釋放和傾訴自己獨特的觀點和見聞,表現(xiàn)影響力。在大學(xué)生異?;钴S的微博或者微信上,充滿個性的微博和朋友圈十分常見,自媒體成為大學(xué)生張揚個性的平臺和載體。

      2.價值觀念多元化

      發(fā)展的經(jīng)濟孕育了多元化的價值觀,對多種價值觀的包容是社會進步的重要表現(xiàn)。自媒體平臺的眾多用戶,來自社會各個階層,從事社會各種職業(yè),他們創(chuàng)造了自媒體世界的多元化價值取向。自媒體中常見的價值觀不僅有傳統(tǒng)主流的社會主義核心價值觀,還包含了拜金主義、享樂主義和個人主義這些錯誤的價值觀。大學(xué)生用對多元化價值觀的接納和包容,使得這些價值觀不論對錯,都能在校園文化中不斷傳播。價值多元背景下,我們應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的道德理性,著手于更好地培養(yǎng)大學(xué)生的道德自主意識,應(yīng)該注意該大學(xué)生是否能夠有效地接受集體主義、愛國主義、民族意識等主流價值觀,能否尊重公正合理的公民觀念、責(zé)任權(quán)利意識等。

      3.價值評判標(biāo)準(zhǔn)模糊化

      自媒體為大學(xué)校園帶來了多元化的價值觀,大學(xué)校園對多元化價值觀的包容,其中一個重要的原因就是大學(xué)生價值評判標(biāo)準(zhǔn)模糊化。在自媒體原始的論壇社區(qū)中青少年在生理和心理方面還不夠成熟,尤其是大學(xué)生,思想觀念價值觀處在初步形成的特殊時期,價值觀結(jié)構(gòu)十分脆弱,對多元化的價值觀缺少分辨能力,對美和丑、善和惡的評判標(biāo)準(zhǔn)變得模糊,很容易脫離主流價值觀,掉入拜金主義、個人主義和享樂主義等錯誤價值觀的陷阱。

      三、自媒體對大學(xué)生價值觀培養(yǎng)的挑戰(zhàn)

      新興的自媒體的開放性和獨特性對大學(xué)生價值觀培養(yǎng)提出了挑戰(zhàn),在這一背景下,必須深刻認識到我們所面臨的亟待解決的問題。

      1.大學(xué)生的價值觀發(fā)生了變化

      傳統(tǒng)媒體環(huán)境下社會對主流意識形態(tài)的宣傳較為重視,主流社會意識形態(tài)進入高校以后對大學(xué)生影響較大,價值觀相對單一。自媒體的高自由度和平等性,不僅為大學(xué)生更新新鮮文化,更是不斷地刷新大學(xué)生的價值觀。這些價值觀,不論對錯,一律被大學(xué)生奉為“時尚”,跟上“時尚”會受到追捧,而跟不上“時尚”在校園里會被認為是落后的。自媒體平臺的拜金主義、享樂主義等錯誤價值觀逐漸進入了大學(xué)校園,對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生不良影響。在接受大學(xué)生價值觀多元化的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)看到價值觀培養(yǎng)面臨著需要及時篩選錯誤價值觀的艱難任務(wù)。

      2.目前自媒體的價值觀培養(yǎng)方式效果不甚明顯

      傳統(tǒng)媒體環(huán)境下,對大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)多依靠報紙、電視等,大學(xué)生單純作為受眾,一味接受教導(dǎo),參與感不強,導(dǎo)致本該生動活潑的價值觀培養(yǎng)變成了死板的說教。自媒體的發(fā)展讓高校開始思考創(chuàng)新思想政治教育方式,許多高校為了及時參與大學(xué)生的價值觀培養(yǎng),緊跟潮流,開通了官方微信、官方微博。但是對價值觀培養(yǎng)有利的部分并不明顯,很難完成培養(yǎng)大學(xué)生的價值觀這項任務(wù)。自媒體是社會發(fā)展的產(chǎn)物,具有優(yōu)越性,但是在思想政治教育這個領(lǐng)域,效果還不是很明顯,地位還不是很重要,和價值觀培養(yǎng)的聯(lián)系還需要進一步加強。

      3.缺少了解自媒體的價值觀引導(dǎo)者

      自媒體是大學(xué)生溝通交流和獲得輿論新聞的陣地,在現(xiàn)實世界中大學(xué)生受到了來自父母、老師和同學(xué)的多方面監(jiān)督,而在自媒體世界大學(xué)生受到較少的紀(jì)律管束行為制約,擁有多于現(xiàn)實世界的自由,自媒體輸入和輸出的輿論新聞沒有經(jīng)過管理者的篩選,原汁原味呈現(xiàn)在用戶面前。意識到大學(xué)生在自媒體的行為需要進行約束和引導(dǎo)的高校和家長,對新鮮事物——自媒體并不是特別熟悉,想通過自媒體達到思想政治教育的目的還略顯不現(xiàn)實。在高校里,教師和輔導(dǎo)員各自有專門的工作,家長對孩子的照顧監(jiān)督又多集中在生活學(xué)習(xí)上,無暇顧及自媒體可能帶給學(xué)生價值觀的影響。

      四、自媒體環(huán)境下對大學(xué)生價值觀培養(yǎng)的啟示

      在自媒體這個我們不太熟悉的新領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)加快適應(yīng)新形勢,及時更新大學(xué)生價值觀培養(yǎng)的方式,接受時代的挑戰(zhàn),在不斷的實踐中找到新方法,解決新問題,借力自媒體,更好地為培養(yǎng)大學(xué)生價值觀創(chuàng)造條件。

      1.改變對自媒體的偏見,在高校思想政治教育工作中正確利用自媒體

      自媒體是科技發(fā)展社會進步的產(chǎn)物,自媒體是順應(yīng)社會大數(shù)據(jù)現(xiàn)狀的必然產(chǎn)物,在人們生活中,自媒體的影響力不容小覷,而對于思想活潑、對新鮮事物充滿好奇的大學(xué)生來說,自媒體更是他們表現(xiàn)自己的重要平臺。微信、微博、高校BBS等自媒體平臺已經(jīng)成為大學(xué)生新聞輿論消息的重要來源。換一種思維方式,就會發(fā)現(xiàn),自媒體也可以成為培養(yǎng)大學(xué)生價值觀的最佳平臺。如果高校積極主動適應(yīng)自媒體的發(fā)展,在自媒體中找到溫和的價值觀宣傳方式,自媒體自身的吸引力號召力就可以有效提高思想政治教育工作的效率。自媒體是雙刃劍,雖然會給大學(xué)生價值觀帶來沖擊,但是同時,也可以幫助教育者改變教育方式,加強教育效果。高校社會主義核心價值觀的宣傳是近些年大學(xué)生價值觀培養(yǎng)的重要主題,新環(huán)境下的社會主義核心價值觀建設(shè)要有全新的視角和理念。社會主義核心價值觀可以嘗試與自媒體的充分結(jié)合,例如在微博上用生動活潑的語言宣傳社會主義核心價值觀等,這種方法滿足了新形勢下的新要求,是有意義的突破和嘗試。

      2.培養(yǎng)高校自媒體平臺的監(jiān)督者和引導(dǎo)者

      習(xí)近平指出,沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全。自媒體在推動教育創(chuàng)新、促進新聞輿論傳播、豐富大學(xué)生的課余生活等方面起到積極作用,但同時也帶來了消極影響。各種敵對勢力把自媒體作為滲透、煽動和破壞大學(xué)生意志力的重要工具,借助多種方式,傳播外來不良文化,詆毀黨的路線方針政策,試圖摧毀大學(xué)生對黨和國家的信任,并且用色情、暴力迷惑大學(xué)生的心智,把大學(xué)生價值觀引上歧途。在這種背景下,要時刻關(guān)注大學(xué)生價值觀發(fā)展動向,更實際的問題就是需要培養(yǎng)一批成熟的自媒體監(jiān)督者和引導(dǎo)者。這些監(jiān)督者和引導(dǎo)者不僅要熟悉了解自媒體,還要具有堅定正確的價值觀,清晰地把握自媒體當(dāng)中大學(xué)生的價值觀,一旦出現(xiàn)錯誤的傾向就能適當(dāng)加以糾正,確保自媒體環(huán)境綠色健康。

      3.加強高校媒介素養(yǎng)培養(yǎng)

      媒介素養(yǎng)包含兩個方面:正確理解媒介信息和合理利用媒介信息。理解和應(yīng)用是媒介信息由虛擬轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的途徑。自媒體在大學(xué)生人群中的廣泛使用,使一部分大學(xué)生肯定了自我價值,自媒體對于大學(xué)生來說,彌補了家人、老師和朋友之外的空余生活。及時接收新聞消息學(xué)習(xí)新知識原本無可非議,但是目前看來,大部分大學(xué)生并不能正確看待和使用自媒體,逐漸開始過度依賴和濫用。自媒體開始占據(jù)大學(xué)生越來越多的時間和精力。而且,自媒體平臺存在許多不良因素,例如暴力和色情,這些因素一旦被大學(xué)生接納就會對大學(xué)生自身甚至社會產(chǎn)生惡劣的影響。在互聯(lián)網(wǎng)時代,價值觀的傳播越來越依賴于媒介工具,加強高校媒介素質(zhì)培養(yǎng),某種程度上是在為大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容把關(guān),確保大學(xué)生接受正確的價值觀,同時抵御錯誤價值觀對大學(xué)生造成誤導(dǎo)。

      [1]姜恩來.新媒體環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育[J].高校理論戰(zhàn)線,2009(6).

      [2]靳博.新媒體下大學(xué)生的“心”變化[N].人民日報,2014-08-07.

      [3]習(xí)近平主持召開中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議強調(diào):總體布局統(tǒng)籌各方面創(chuàng)新發(fā)展努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強國[N].人民日報,2014-02-27.

      [4]習(xí)近平在北京大學(xué)考察時強調(diào):青年要自覺踐行社會主義核心價值觀與祖國和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].人民日報,2014-05-05.

      [5]柯曉蘭.新媒體視野下高校思想政治工作的挑戰(zhàn)及對策[J].世紀(jì)橋,2009(5).

      [6]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2006.

      (作者單位:河南理工大學(xué))

      10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.15.024

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