梁修德

(淮南師范學(xué)院 淮南市青少年網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究中心，安徽 淮南 232038)

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網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌暌庾R(shí)形態(tài)的負(fù)化

梁修德

(淮南師范學(xué)院 淮南市青少年網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究中心，安徽 淮南 232038)

網(wǎng)絡(luò)暴力游戲是青少年娛樂生活的又一空間，然而，這些網(wǎng)絡(luò)暴力游戲已經(jīng)或正在負(fù)化著青少年們的意識(shí)形態(tài)：他們的價(jià)值判斷和價(jià)值取向發(fā)生偏離，審美觀發(fā)生扭曲，社會(huì)責(zé)任感不斷缺失，自由觀在異化。這些負(fù)化是潛在的，深層次的，精神上的，也是可怕的。家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家，尤其是教育和網(wǎng)絡(luò)管理部門必須高度關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)暴力游戲；青少年；意識(shí)形態(tài)；負(fù)化

2016年8月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第38次發(fā)布《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告表明，到2016年6月中國(guó)網(wǎng)民達(dá)到7.10億，普及率達(dá)51.7%。從年齡結(jié)構(gòu)看，10-39歲是網(wǎng)民的主要群體，比例達(dá)到74.7%，其中，10-29歲是最主要網(wǎng)民群體，占網(wǎng)民群體近30.4%，比2015年底有所增加，其中學(xué)生占46.4%。從網(wǎng)民的職業(yè)結(jié)構(gòu)上看，學(xué)生是網(wǎng)民最大對(duì)群體，高達(dá)25.1%。這些表明，青少年是中國(guó)網(wǎng)民中最主要群體，并且這一網(wǎng)民群體所占比例還在繼續(xù)增大?；ヂ?lián)網(wǎng)正在吸引著青少年并成為他們生活、娛樂、學(xué)習(xí)，甚至生存的又一空間。青少年通過網(wǎng)絡(luò)獲取新聞信息、娛樂、網(wǎng)購(gòu)、交友等，其中網(wǎng)絡(luò)游戲使用頻率比較高，比例高達(dá)55.1%(見《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》第38次)。然而，網(wǎng)絡(luò)游戲中有80%是暴力或具有暴力傾向的游戲，《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告》(2010年)指出，中國(guó)市場(chǎng)銷售的網(wǎng)絡(luò)游戲有95%的以暴力為主要內(nèi)容。這些網(wǎng)絡(luò)暴力游戲正在涵化①20世紀(jì)60年代末，以喬治·格伯納為代表的美國(guó)學(xué)者關(guān)注美國(guó)電視暴力內(nèi)容與美國(guó)暴力犯罪關(guān)系，發(fā)現(xiàn)電視暴力內(nèi)容對(duì)人們，尤其是青少年的意識(shí)形態(tài)具有潛移默化的作用，建立“涵化理論”。著青少年意識(shí)形態(tài)，這一涵化效果中負(fù)面效果(涵化的負(fù)面效果我們簡(jiǎn)稱之為負(fù)化)是主流。這些負(fù)化是潛在的，深層的，精神的，因而也是可怕的，必須引起家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家，尤其是教育和網(wǎng)絡(luò)管理部門的高度關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌暌庾R(shí)形態(tài)負(fù)化主要表現(xiàn)為價(jià)值判斷和價(jià)值取向的偏離、審美觀的扭曲、社會(huì)責(zé)任感的缺失和自由觀的異化等方面。

一、價(jià)值判斷和價(jià)值取向的偏離

在現(xiàn)實(shí)世界里，青少年的思想和行為受一定社會(huì)的政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)的影響和制約。他們的價(jià)值取向和價(jià)值判斷，一方面，必然與自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，尤其是與一定的政治、法律等規(guī)范相一致，具有一定的合法性；另一方面，必然與一定社會(huì)的道德規(guī)范和道德要求相一致，具有一定的合理性。因?yàn)楹戏ㄐ允钦螌W(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等所關(guān)注的問題，而合理性則是道德哲學(xué)所關(guān)注的焦點(diǎn)。青少年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系方面的價(jià)值指向，應(yīng)當(dāng)是關(guān)注人與人、人與集體、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系的規(guī)范、有序與和諧，而在個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展方面的價(jià)值指向，則應(yīng)當(dāng)是關(guān)注自我如何成為一個(gè)人，成為一個(gè)品德高尚的人，成為一個(gè)有利于他人的人，成為一個(gè)有利于社會(huì)的人，也就是成為一個(gè)有價(jià)值的人。

在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里，游戲規(guī)則是唯一能夠影響和制約青少年思想和行為的因素。但這些游戲規(guī)則多半是引導(dǎo)游戲玩家如何更加精準(zhǔn)、更加殘暴地殺死或消滅游戲目標(biāo)和對(duì)象(不管游戲目標(biāo)和對(duì)象是植物、動(dòng)物或是人)，以獲得游戲的不斷升級(jí)，滿足暴力刺激，實(shí)現(xiàn)自我暴力滿足?？梢娺@些游戲規(guī)則多是暴力規(guī)則，它與社會(huì)的政治、法律等規(guī)范相沖突，因而不具有現(xiàn)實(shí)合法性；另一方面，這些游戲暴力規(guī)則主要是引導(dǎo)游戲玩家如何射殺或消滅游戲?qū)ο螅劣谶@些被射殺或消滅的對(duì)象是惡還是善，有時(shí)并不明確，并且它的目標(biāo)是指向玩家的暴力升級(jí)和暴力獎(jiǎng)勵(lì)，這本身就是一種惡。這些表明暴力游戲規(guī)則和游戲本身與玩家所生活的現(xiàn)實(shí)世界的道德規(guī)范和道德要求相背，不具有合理性。

這些既不具有現(xiàn)實(shí)合法性也不具有現(xiàn)實(shí)合理性的網(wǎng)絡(luò)暴力游戲及其規(guī)則與現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值判斷和價(jià)值取向是相背離的，但卻是青少年玩家在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里所認(rèn)知和遵循的唯一規(guī)則。這一規(guī)則對(duì)于那些人格尚未健全、沒有完全社會(huì)化的青少年來說是致命的。青少年玩家長(zhǎng)時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里，認(rèn)知、認(rèn)同和踐行著暴力規(guī)則，就容易使青少年把它們習(xí)慣化，或固化為青少年的暴力認(rèn)知、暴力認(rèn)同和暴力行為模式。這種暴力認(rèn)知、暴力認(rèn)同和暴力行為模式容易使青少年的價(jià)值判斷和價(jià)值取向上不斷被負(fù)化而趨向于暴力。這些容易使他們認(rèn)為：一切有利于暴力認(rèn)知和行為的即為有價(jià)值的，一切不利于暴力認(rèn)知和行為的即為無價(jià)值的或負(fù)價(jià)值的。青少年在玩網(wǎng)絡(luò)暴力游戲時(shí)的追求就是不斷提高自己的暴力認(rèn)知能力和暴力踐行能力，殺死和消滅的對(duì)手越多，能夠得到的武器裝備越多，相應(yīng)的點(diǎn)數(shù)增加也就越多，最終才能獲得游戲的勝利，并因此而獲得暴力升級(jí)和暴力獎(jiǎng)勵(lì)。這些既能證明自我暴力認(rèn)知能力和暴力踐行能力，也能滿足自我的好勝心。這些暴力追求在現(xiàn)實(shí)世界既是是不合法的，也是不合理的，本應(yīng)受到應(yīng)有的懲罰的，而在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里似乎既是合法的，也是合理的，并且能得到相應(yīng)的晉級(jí)和獎(jiǎng)勵(lì)。網(wǎng)絡(luò)暴力游戲不斷晉級(jí)，則證明青少年玩家的暴力能力在不斷增強(qiáng)，久而久之，青少年容易產(chǎn)生暴力崇拜和暴力信仰。也正是因?yàn)檫@些，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌晖婕揖哂袕?qiáng)烈的吸引力，甚至使得青少年玩家長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里。

網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌晖婕覂r(jià)值判斷和價(jià)值取向負(fù)化，不僅表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)暴力游戲規(guī)則與現(xiàn)實(shí)世界的政治、法律和道德等社會(huì)規(guī)范背離，而且表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)暴力游戲文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)世界的文化價(jià)值的沖突和背離。如“和”的文化?！昂汀痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中原指音樂之中音與音之間協(xié)調(diào)?！独献印分杏小耙袈曄嗪??！焙髞?，“和”引申為人與人之間關(guān)系和睦，協(xié)調(diào)，而后“和”成為中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之一，人或社會(huì)因?yàn)椤昂汀睔?，才能生?cái)，家也因?yàn)椤昂汀保拍苋f事興，所以，“和”為貴?！昂汀奔仁浅蔀橐粋€(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)，也是家庭幸福，社會(huì)繁榮發(fā)展的核心要素?，F(xiàn)今，“和諧”也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，構(gòu)建和諧社會(huì)既是我國(guó)人民，也是世界人民對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的價(jià)值追求。然而，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界及其暴力規(guī)則則對(duì)現(xiàn)實(shí)世界“和”的價(jià)值觀念的嚴(yán)重背離。網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界把現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜的人與人、人與社會(huì)、人與自然等對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系簡(jiǎn)單化為一種對(duì)立關(guān)系，即玩家與對(duì)手的對(duì)立關(guān)系，而少了或沒有了統(tǒng)一的關(guān)系，這是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的本質(zhì)和核心。在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里，只有玩家與對(duì)手的“廝殺”的戰(zhàn)場(chǎng)，沒有了人與人相處的和平安寧場(chǎng)景。這里生存的法則就是，不是你死，就是我活，玩家必須采取一切暴力手段，既準(zhǔn)，又狠地殺死或消滅對(duì)手，這里只有對(duì)立而少了或沒有了統(tǒng)一，也就是沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然等和諧穩(wěn)定的關(guān)系。由于長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里的，并且心智和人格不健全的青少年玩家的意識(shí)形態(tài)則很容易被負(fù)化，留存對(duì)立和暴力精神，丟失統(tǒng)一與和諧精神，形成一種背離現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值判斷和價(jià)值取向，使其價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

網(wǎng)絡(luò)暴力游戲與現(xiàn)實(shí)世界的文化沖突還表現(xiàn)為對(duì)“俠義”精神的背離。網(wǎng)絡(luò)暴力游戲中有一種重要題材就是武俠傳奇，武俠傳奇題材的暴力游戲似乎是在向玩家宣傳一種武俠精神，似乎是在傳遞一種正能量。其實(shí)這類網(wǎng)絡(luò)暴力游戲所表現(xiàn)的武俠精神是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的武俠精神扭曲的武俠精神，是對(duì)武俠精神的背離。武俠精神，亦稱“俠義”，是指對(duì)社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，能以高超武藝機(jī)智勇敢地懲惡揚(yáng)善，伸張正義，扶貧濟(jì)困的精神。《三俠五義》(第六十回)指出，“凡你我俠義做事，不要聲張，總要機(jī)密，能夠隱諱，寧可不露本來面目，只要剪惡除強(qiáng)、扶危濟(jì)困就是了?！薄爸袊?guó)傳統(tǒng)的武俠精神指的是做人必須肩擔(dān)道義，有責(zé)任心，不畏強(qiáng)暴，有正義感。”[1]從這些論述可以看出，武俠精神內(nèi)涵著兩個(gè)因素，一是武，即高超的武藝；一是義，即正義。這里“義”是目的，就是伸張正義，這是武俠精神的核心，而“武”則是手段，就是通過高超武藝鏟除邪惡或強(qiáng)暴，扶助弱小和貧困，使正義得以伸張，“義”和“武”的統(tǒng)一才能構(gòu)成武俠精神，兩者缺一不可。只有“武”沒有“義”則是暴力，只有“義”沒有“武”那就是一般沒有武功人的正義主張或正義行為，這都不是武俠精神。而以武俠傳奇為題材的網(wǎng)絡(luò)暴力游戲則往往只繼承武俠精神的“武”的要素，并加以突出，把“武”扭曲為暴力。打開這類游戲映入眼簾的就是砍殺場(chǎng)景，玩家必須立即進(jìn)行砍殺而不管所要砍殺對(duì)象是善還是惡的，是正義的還是邪惡的，是是的還是非的，這里只有扭曲為暴力的“武”，而沒有對(duì)于武俠精神的核心要素“義”的繼承和發(fā)揚(yáng)。這種題材的網(wǎng)絡(luò)暴力游戲必然使得那些價(jià)值觀尚未形成的青少年玩家只接受其中的扭曲為暴力的“武”的因素影響，而接受不到核心的“義”的精神影響，從而就扭曲了他們對(duì)武俠精神的價(jià)值判斷和價(jià)值取向。

二、審美觀的扭曲

網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌暌庾R(shí)形態(tài)的負(fù)化不僅表現(xiàn)在價(jià)值判斷和價(jià)值取向的偏離，還表現(xiàn)審美觀的扭曲。網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)⒈┝γ阑?，亦即以“暴力美學(xué)”的形式負(fù)化著青少年的審美觀?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，暴力與色情一樣是青少年人格和意識(shí)形態(tài)形成的危害因素，而我們國(guó)家和社會(huì)多關(guān)注的是色情因素對(duì)青少年的影響，對(duì)暴力因素危害關(guān)注不夠，因而，限制色情因素對(duì)青少年影響的力度和措施多于限制暴力因素。在古代漢語中“暴”有“欺凌，損害”之意?！肚f子·盜跖》：“自是之后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡?！彼纬~適的《忠翊郞致仕蔡君墓志銘》有“王不白山數(shù)里，暴力銷耎，負(fù)販有實(shí)直，惜乎君之所施者少也?！薄氨痹诂F(xiàn)代漢語中一般意指“兇惡的，殘酷的”；“暴力”泛指通過武力侵害他人人身、財(cái)產(chǎn)、精神等行為，也指虐襲、慘不忍睹的虐待等。“暴力”是指不符合律法和道德規(guī)范的強(qiáng)制力量?！氨┝Α痹谟⒄Z中即violence,一般意指“rough treatment”；“use of bodily force on others,esp. (unlawfully) to hurt or harm”。從這些意義來看，“暴力”是一個(gè)關(guān)乎生死的社會(huì)問題，是一種邪惡勢(shì)力，歷來受到人們的普遍關(guān)注。它對(duì)青少年人格形成是一個(gè)潛在危害，我們家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家，尤其是教育部門一直比較關(guān)注暴力對(duì)青少年的影響。

然而，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲正在以“暴力美學(xué)”的形式負(fù)化著青少年玩家的意識(shí)形態(tài)，把暴力當(dāng)作一種美在欣賞，使他們對(duì)暴力的審美觀發(fā)生嚴(yán)重的扭曲。“暴力美學(xué)”是一個(gè)泛審美概念，并不是一個(gè)嚴(yán)格意義的美學(xué)概念，就是將暴力場(chǎng)景、暴力人物和暴力行為等美學(xué)化，儀式化?！氨┝γ缹W(xué)”源起于美國(guó)，成熟于香港，是影視劇的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲中，“暴力美學(xué)”主要有兩種表現(xiàn)形態(tài)，一種形態(tài)是游戲的制作者把游戲中的槍戰(zhàn)、兇殺等血腥暴力場(chǎng)景消解為沒有特定意義的游戲符號(hào)，也就是把暴力元素加以美化和社會(huì)化改造，軟化其攻擊性、殘酷性，隱藏其暴力性，讓暴力變得容易為人們所接受，這種暴力游戲的暴力侵害性被潛藏了起來，隱匿了起來。另一種形態(tài)是游戲制作者把游戲中的槍戰(zhàn)、砍殺、血腥等暴力元素更為直接加以突出，并以現(xiàn)代的色、聲、光、電等技術(shù)進(jìn)行渲染，從子彈的出膛，或刀光揮舞，到血液的噴射，再到對(duì)手的慘死等都被渲染到鮮艷亮麗，令人炫目，再配以激烈昂揚(yáng)而富有煽動(dòng)性音樂，使游戲玩家的視覺和聽覺得到最大程度的刺激，使他們的感官和精神都得到了滿足和快適。這兩種“暴力美學(xué)”的表現(xiàn)形態(tài)中，后一種是最為主要的，因?yàn)樗鼘?duì)游戲玩家的刺激來得最直接、最強(qiáng)烈，這也是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的最大賣點(diǎn)。前一種“暴力美學(xué)”形式化的游戲使得玩家似乎不是在玩暴力游戲，而是在進(jìn)行武舞游戲，或武舞表演，血腥、兇殘的暴力元素被美學(xué)元素遮蔽起來，游戲呈現(xiàn)出美學(xué)景象而不是血腥、兇殘的暴力場(chǎng)景。后一種“暴力美學(xué)”更直接把游戲中的暴力元素用色、聲、光、電等技術(shù)進(jìn)行美化，強(qiáng)烈沖擊玩家，尤其是青少年玩家的視覺和聽覺，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的快感。不管哪種“暴力美學(xué)”形態(tài)都會(huì)負(fù)化著游戲玩家，尤其是那些人格還不健全的青少年玩家在現(xiàn)實(shí)世界對(duì)暴力是一種邪惡的，丑陋的勢(shì)力的感覺和理解。長(zhǎng)時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò)暴力游戲就會(huì)使得青少年把暴力當(dāng)作一種美的形式欣賞、接受，甚至崇拜，從而扭曲了他們的審美觀。

三、社會(huì)責(zé)任感的缺失

網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌暌庾R(shí)形態(tài)的負(fù)化還表現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感的缺失。網(wǎng)絡(luò)暴力游戲因?yàn)槠浔┝徝阑?chǎng)面仿真性、玩家互動(dòng)性或主體性、結(jié)果的競(jìng)技性等特征而吸引著玩家，尤其是吸引那些人格未健全，自控力弱的青少年玩家。青少年玩家也因?yàn)樽约涸诂F(xiàn)實(shí)世界里壓力過大，或自己欲望或愿望在現(xiàn)實(shí)世界里難以實(shí)現(xiàn)或沒有實(shí)現(xiàn)，或在實(shí)現(xiàn)世界中沒有尋求到自己感興趣事物。對(duì)于在校的青少年來說或許對(duì)學(xué)習(xí)生活沒有興趣，他們就會(huì)到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界游逛，或躲避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，或?qū)で笞约旱呐d趣點(diǎn)，或?qū)で簏c(diǎn)其它刺激以實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界沒有或無法實(shí)現(xiàn)的愿望或欲望，網(wǎng)絡(luò)游戲世界，尤其是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界則成為他們生活的主要場(chǎng)所。約翰·費(fèi)斯克說：“電子游戲是有實(shí)際功能的，游戲中的結(jié)構(gòu)能夠與社會(huì)體制發(fā)生一定的關(guān)聯(lián)，因此，玩電子游戲的玩家就能夠在游戲中重演統(tǒng)治者所體驗(yàn)的社會(huì)關(guān)系……社會(huì)上被統(tǒng)治者，能夠從游戲中獲得他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)無法得到的承認(rèn)與報(bào)償?！盵2]長(zhǎng)時(shí)間生活在虛擬的網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界使他們達(dá)到迷的程度。這里的“迷”的基本含義是“因?qū)δ橙嘶蚰骋皇挛锇l(fā)生特殊愛好而沉醉”，正是由于青少年玩家對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的“迷”，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里人與人、人與物的符號(hào)化關(guān)系的認(rèn)同和接受，這種符號(hào)化關(guān)系只是玩家與對(duì)手之間冷酷的無憐憫之心的對(duì)立關(guān)系。這也必然促使青少年玩家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的、親切的、可視的、可觸的人與人、人與物之間關(guān)系的冷淡和疏遠(yuǎn)，必然與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人不斷冷淡和疏遠(yuǎn)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不斷冷淡和疏遠(yuǎn)。這也使得他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界更加孤獨(dú)、冷漠、無情。調(diào)查顯示，經(jīng)常玩網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青少年中，有59.3%的青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有冷淡和逃避傾向，有53.6%的青少年有孤獨(dú)感，有32.4%的青少年與家人、同學(xué)和朋友關(guān)系疏遠(yuǎn)，而只有13.1%的人認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌晷睦砗同F(xiàn)實(shí)生活沒有影響[3]47-48。由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的“迷”的滿足，他們把大量的時(shí)間和精力都花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)虛擬暴力游戲上，滿足自己暫時(shí)的，暴力的欲望，而逃避現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人、物、事等關(guān)系的冷淡和疏遠(yuǎn)，這也必然使得他們對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所應(yīng)承擔(dān)的各種責(zé)任意識(shí)也是淡漠的，甚至是缺失的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，他們對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)家庭成員的責(zé)任，對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)于在校的青少年來說他們還有對(duì)學(xué)校，對(duì)同學(xué)和對(duì)教師的責(zé)任，甚至他們自己對(duì)自己的責(zé)任意識(shí)都是模糊的，因現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任感的淡漠和缺失，他們也就沒有了自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生規(guī)劃和價(jià)值追求。

上述這些現(xiàn)象也內(nèi)涵著“迷”的另一層意思，那就是“分辨不清而失去判斷能力”意思。對(duì)于那些人格未健全，未真正成人的青少年來說，對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的“迷”會(huì)他們不能很自然地區(qū)別虛擬網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界和現(xiàn)實(shí)的生活世界，他們也因此會(huì)失去正確的判斷方向和判斷能力，不能明確區(qū)分出自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的各種責(zé)任和在虛擬網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里的任務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活世界里，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵循一定社會(huì)的政治規(guī)范、法律規(guī)范和道德規(guī)范，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是每一個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活世界里遇到問題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這些規(guī)范和準(zhǔn)則去解決這些問題，問題才能得到解決，社會(huì)才能發(fā)展。而在虛擬網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里，玩家應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)則就是游戲規(guī)則，這是唯一的規(guī)則，只有遵循這一規(guī)則才能在游戲世界里生存，獲勝，晉級(jí)，而這一規(guī)則就是暴力規(guī)則，因?yàn)檫@里充滿著武器、兇險(xiǎn)、搏殺，規(guī)則就是兇、狠、冷、準(zhǔn)，就是恃強(qiáng)凌弱、以大欺小。誰兇，誰狠，誰冷，誰準(zhǔn)，誰就能生存，就是勝者，就是強(qiáng)者，就是英雄，就是“東方不敗”。在這里，玩家所遇到的問題就是廝殺問題，解決問題的方式就是暴力方式。因此，沉迷于網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界的青少年，容易形成思維定勢(shì)和思維習(xí)慣，即暴力和暴力規(guī)則。當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到問題時(shí)，就不能運(yùn)用現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治規(guī)范、法律規(guī)范和道德規(guī)范去解決問題，而是習(xí)慣地使用網(wǎng)絡(luò)暴力游戲規(guī)則，即暴力和暴力規(guī)則，去解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，這是因?yàn)樗麄儭懊浴倍荒芊直媲宄F(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界，缺失現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任感，從而失去正確的判斷方向和判斷能力。

四、自由觀的異化

網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌暌庾R(shí)形態(tài)的負(fù)化還表現(xiàn)為對(duì)青少年自由觀的異化，這是潛在的危害，是令人堪憂的危害。如前所述，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青少年玩家因?yàn)榛蛟S現(xiàn)實(shí)社會(huì)中壓力過大，或許現(xiàn)實(shí)社會(huì)中挫敗，或許自我愿望沒有實(shí)現(xiàn)，或許現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒有找到興趣點(diǎn)，或許對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的叛逆等，而逃避到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，尤其是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里。他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)世界相對(duì)平等，自由，在這網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里他們可以自由而盡情發(fā)泄，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的壓力、挫敗、欲望不能實(shí)現(xiàn)、各種約束等都沒了。“在當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和所產(chǎn)生的巨大壓力面前，這些尚處于弱勢(shì)群體中的青少年往往顯得非常地?zé)o助和無奈，而網(wǎng)絡(luò)游戲卻為他們提供了一個(gè)擺脫自我、轉(zhuǎn)移和消解競(jìng)爭(zhēng)與壓力的平臺(tái)，使他們淡化甚至放棄在現(xiàn)實(shí)生活中的許多被動(dòng)角色，并把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種壓力、郁悶、暴躁等在暴力游戲中得到淋漓盡致的發(fā)泄?！盵3]48-49網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的逼真性和互動(dòng)性特征，使得游戲玩家的自主性增強(qiáng)，玩家與游戲角色界限模糊。青少年玩家自認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里他們是完全自由的，他們可以按照自己的意愿和興趣，選擇什么樣的暴力游戲，選擇什么樣的角色，選擇什么樣的武器或裝備，加入什么樣的組織，和什么結(jié)盟，砍或射殺什么樣的對(duì)手，這些完全可以自我行動(dòng)，自我實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，在游戲世界里，他們是完全不自由的，他們的自由是完全受制于游戲和游戲的設(shè)計(jì)者，他們的自由是異化了的自由。異化意思就是人的活動(dòng)或產(chǎn)物與自己格格不入，與人對(duì)立。異化中人的主體性和能動(dòng)性喪失，人被異己的物質(zhì)力量或精神力量奴役，人性得不到全面發(fā)展，只能片面發(fā)展。自由是人的本性，自由就是人自己能主宰自己，自己決定自己?！叭吮旧砭褪悄康摹Ｋ麘?yīng)當(dāng)自己決定自己，絕不能讓某種異己的東西來決定自己?！盵4]青少年玩家不管選擇哪一款網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，只要他們?nèi)ミx擇，他們就不自由，因?yàn)樗麄冎荒茉趧e人設(shè)計(jì)的游戲中進(jìn)行選擇。當(dāng)他們選擇了某一款游戲，他們就受制于游戲設(shè)計(jì)者的意識(shí)，必須按照設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的路線或方法進(jìn)入游戲世界，玩家所選擇的暴力場(chǎng)景、角色、武器或裝備、加入的組織、盟友、對(duì)手等等似乎是自己自由的選擇，其實(shí)他們的選擇都是在游戲設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)進(jìn)行的，離開設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)范圍就別無選擇。他們進(jìn)入暴力游戲里進(jìn)行砍殺即進(jìn)行游戲似乎是完全自由的，似乎是按照自我意志進(jìn)行自我行動(dòng)，其實(shí)他們進(jìn)行的自我行動(dòng)也完全是按照游戲設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)好的游戲路徑和方法即游戲規(guī)則進(jìn)行的，如果離開或不遵循游戲規(guī)則，那么他們就寸步難行，無法進(jìn)行游戲。因此，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲玩家玩游戲時(shí)是沒有真正的自由的，他們完全受制于游戲設(shè)計(jì)者的意志，他設(shè)計(jì)你玩什么你就玩什么，他設(shè)計(jì)你如何玩，你就如何玩，他設(shè)計(jì)你獲得什么樣的結(jié)局，你就獲得什么樣的結(jié)局。所以，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲玩家的自由是受制于他人主觀意志的自由，是異化了的自由。

對(duì)于那些自由觀還不成熟的青少年玩家來說，他們把網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界里的異化了的自由當(dāng)作真正的自由去實(shí)現(xiàn)，去追求，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲吸引著青少年玩家把大量的時(shí)間和精力都投入到玩虛擬的網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界上。長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)暴力游戲世界必然使得青少年追求和享受那種異化了的自由，而喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真正自由的追求。異化了的自由使人主體性和能動(dòng)性喪失，也必然使得他們喪失創(chuàng)新或創(chuàng)造能力，因?yàn)閯?chuàng)新或創(chuàng)造能力是在追求真正自由的過程中實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)實(shí)世界里，真正自由是基于對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)而作出決定的能力，這種能力對(duì)包括自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和人生規(guī)律等的認(rèn)知和把握，這些認(rèn)知和把握是實(shí)現(xiàn)真正意志自由前提和基礎(chǔ)，這種意志自由的實(shí)現(xiàn)也就會(huì)產(chǎn)生一定的創(chuàng)新或創(chuàng)造力。馬克思說：“意志自由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來作出決定的那種能力?！盵5]而那種異化了的自由則以他人的主觀意志為主導(dǎo)，青少年追求和實(shí)現(xiàn)異化了的自由，就會(huì)失去對(duì)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)知和把握，就會(huì)失去意志自由的前提和基礎(chǔ)，他們?cè)谧非蠛拖硎苣欠N異化了的自由時(shí)，也必然會(huì)喪失自我創(chuàng)新或創(chuàng)造力。

總而言之，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲正在負(fù)化著青少年玩家的意識(shí)形態(tài)，它使得青少年的價(jià)值判斷和價(jià)值取向發(fā)生偏離，對(duì)暴力的審美觀發(fā)生扭曲，社會(huì)責(zé)任感不斷缺失，自由觀不斷被異化。這些負(fù)化都是潛在的，是深層次的，是精神上的，是可怕的。家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家，尤其是教育和網(wǎng)絡(luò)管理部門應(yīng)高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌暌庾R(shí)形態(tài)的負(fù)化，保護(hù)青少年游戲玩家不受，或少受負(fù)化，為他們健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

[1] 馬云慧.中國(guó)傳統(tǒng)武俠精神的現(xiàn)代價(jià)值[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6)：108-111.

[2] 約翰·湯普森.意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化[M].南京：譯林出版社,2008:166.

[3] 孫召路.信息高速公路上的獨(dú)行客——網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌晟鐣?huì)化的負(fù)面影響[J].青年探索，2005(3):47-50.

[4] 費(fèi)希特.論學(xué)者的使命人的使命[M].梁志學(xué)，沈真,譯.北京：商務(wù)印書館,1997:9.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1995：455.

[責(zé)任編輯：吳曉紅]

The Negative Effect of Cyber Games Featuring Violence on the Ideology of the Youth

LIANG Xiu-de

(Internet-based Youth-oriented Ideological and Political Education and research of Huainan，Huainan Normal University, Huainan, Anhui 232038, China)

Cyber games featuring violence provide the youth with another forum for entertainment, but at the same time they are having a negative effect on the ideology of the youth. They have deviant values, distorted aesthetics, decreasing sense of responsibility towards the society and alienated outlook on freedom. These negative effects, being latent and spiritual, are therefore even more dreadful, which should arouse not only the attention of the families, schools, society and the country, but also the attention of the competent education and cyberspace supervision departments.

cyber games featuring violence; youth; ideologies; negative effect

2015-12-26

梁修德(1968-)，男，安徽霍邱人，講師，哲學(xué)博士，研究方向：媒體倫理。

D669.6

A

1672-1101(2016)04-0020-05