關于“媒介”的再思考——讀《理解媒介：論人的延伸》

陳澤國湘潭大學文學與新聞學院，湖南湘潭 411105

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關于“媒介”的再思考——讀《理解媒介：論人的延伸》

陳澤國
湘潭大學文學與新聞學院，湖南湘潭 411105

摘 要《理解媒介：論人的延伸》是由馬歇爾·麥克盧漢（MarshallMcluhan，1911-1980，加拿大哲學家，教育學家、傳播學家、傳播學媒介環(huán)境學派一代宗師）著，何道寬譯，譯林出版社出版發(fā)行的一本媒介文化圖書。這部著作屬于典型的媒體文化研究，他認為，眾多電子媒體（或稱電子媒介）的廣泛運用，比如廣播（大眾化，非小眾化的）、電視機（低清晰度，非高清晰度的）、電話（座機，非移動的）、電報等，鍛造出一種嶄新的文化形式以及傳播形式。作者通過比較不同的媒體，各種息息相關的文化現象，大致勾勒出一幅在電子媒體驅動下的社會文化景觀。通過分析該書的主要內容，提出個人的不同理解，總結麥克盧漢“媒介技術觀”并對此做出評價。

關鍵詞理解媒介；人的延伸；地球村；熱媒介冷媒介；媒介即訊息

《理解媒介》，書如其名，關注的是媒介本身及其從古至今的變化，以及這種新舊更替引起的環(huán)境的更迭對人類產生的全面性的影響。所以筆者認為可以將《理解媒介》稱之為媒介專門史。該書內容十分駁雜，觀點有時又極其荒謬和夸張，且麥克盧漢的論述方式類似于一種文學性的表述方式，喜歡使用各種各樣的修辭手法用于解釋他所想要表達的東西，反而使文本更加晦澀難懂。

該書分兩部。第一部是理論篇，他用了七章的內容，展開論述了四種觀點：地球村、媒介即訊息、媒介是人的延伸、冷媒介和熱媒介，這四論驚世駭俗，貫穿全書；第二部分就是以這四論為基礎來分析自古到今的二十六種媒介，以各種有趣的比喻來形容這些媒介，無疑是充滿了新鮮感。下文筆者將談談自己對麥克盧漢四條奇異思想的理解。

1 地球已成為一個小小的“地球村”

如今，有不少人言必稱“這世界真小啊”，可是世界為何會變小？信息迅速傳播萬里，電子媒介功不可沒。人類的傳播活動，在電子媒介的幫助之下，地球上的重要和大型事件的傳播相對同步，電子媒介縮小了時間和空間范圍，使得空間距離和時間差異逐漸消失。

2 媒介即訊息

這是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括。

任何媒體（即任何受到延伸擴展的人對社會種種事物的影響），都是因為新的裁定方式或規(guī)則產生的；人們隨隨便便的一種擴展延伸（也就是新技術），都會在我們的社會生產生活中，引入一種新的裁定方式或規(guī)則。

他在書中列舉了許多例子，如鐵路，鐵路不是運動，交通和道路，輪子的引入，而是對過去功能的加速和放大，鑄造新的生活空間，新的勞動和休閑方式。麥克盧漢還用了電光源的例子，闡明任何媒介的“內容”都是另一種媒介（無論是腦外科手術還是棒球賽，都要用到電燈光，而這些活動都是電燈光的“內容”），他認為，多種多樣的媒體內容或使用途徑，在塑造人類形態(tài)方面是力所不及的，我們往往會傾向于忽略介質的性質。

此處筆者認為不能孤立地去理解麥克盧漢這一觀點是什么，而是要把他放在整個傳播學發(fā)展與流派體系中去考慮。麥克盧漢是多倫多學派（又稱媒介環(huán)境學派）的代表人物，伊尼斯和麥克盧漢合稱為“多倫多學派雙星”。尼爾波茲曼、梅羅維茨和來文森等人在雙星之后，繼承并發(fā)展了媒介環(huán)境學派。

該學派的一個重要特征是關注媒介技術發(fā)展和人類社會變化之間的關系。因此，必須站在宏觀長遠角度看待媒介環(huán)境學派，才能夠認識了解它，也就是：在相當長的人類社會發(fā)展史中，因媒介技術的出現產生了什么變化？報紙帶來了什么？電報呢？廣播呢？電視呢？互聯(lián)網呢？

那么麥克盧漢的“媒介即訊息”這一觀點如果按這個宏觀視角來理解，其實說的就是媒介本身的存在，才是最能“命中要害”的東西，相對于媒介提供的訊息（消除現實的隨機不確定性），更能改變人們的世界觀、人生觀、價值觀，改變人們的認知、態(tài)度、行為。明顯，這種過程的發(fā)生，要經歷一個長時間的歷史時期，才可以觀察得到。我們現在經常說的“互聯(lián)網改變生活”、微博上的“圍觀改變中國”都是在新的媒介方式產生之后得以實現的，互聯(lián)網和微博既是新媒介，又是訊息，其對社會發(fā)展的影響不是一時一刻就能擴散的，社會因之而發(fā)生改變也不是立馬開始的，給彼此一段時間，我相信你我都真的會看見不一樣的變化。

3 媒介是人的延伸

該書的副標題為“論人的延伸”，在麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，印刷品延伸了目，收音機延伸了耳，車輪延伸了腿，而電子媒介則是“人類中樞神經系統(tǒng)的延伸”。麥克盧漢在第二部分分析了人類的三種延伸：一是身體器官的延伸；二是某種感官的延伸；三是中樞神經系統(tǒng)的延伸。

人類“麻木感”的產生因素，大部分來源于新媒介產生的源源不斷的刺激，正如大眾傳播學者拉扎斯菲爾德和默頓提出的，大眾媒介的麻醉功能，或者是李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”，盡管麥克盧漢本人并不承認?！奥樽硇浴惫δ苁侵福捍蟊娒浇榈姆簽E，使人們對社會事務的關心只停留在表面化，掩蓋了人們的冷漠。互聯(lián)網時代將“麻醉性”體現得淋漓盡致，人們被各種app所捆綁，參與話題，發(fā)表意見，但是注意力從來都不會在一件事情上停留很久，這也是許多“爛尾新聞”產生的原因之一，因為大眾習慣性遺忘了。因此，“人類需要從媒介的麻醉中趕快驚醒”，才能擁有獨立意志去使用媒介。

4 熱媒介和冷媒介

“熱媒介”和“冷媒介”是麥克盧漢就媒介分類提出的兩個著名概念，也是最飽含爭議的兩個概念。就麥克盧漢的觀點而言，判斷冷熱媒介的標準簡單地說可謂有三點：清晰度的高低、信息量的多少、參與度的高低（“卷入”程度）。

比如說，卡通畫與照片（冷媒介和熱媒介）：從視覺上看，照片具有“高清晰度”，卡通畫卻只有“低清晰度”；又如收音機和電話（熱媒介和冷媒介）：收音機要求使用者的參與度低，電話要求人們深度參與，這都是很好理解的。

但是，麥克盧漢將電視歸入了冷媒介，受到批判。筆者認為，考慮麥克盧漢所處的時代，將電視當作冷媒介也有可通之處：首先從電視畫面考慮，當時只有黑白電視，沒有彩色電視，所以需要自己去“填充”畫面色彩；其次，從電視內容考慮，電視上有時受到時長的限制而不得不進行內容的壓縮，導致電視在這樣的情況下，并不能完整、高清晰度地呈現出現實情形；另外，具體一點，比如說電視劇，時長較長，一般是按集按季播放，而電視觀眾在下一集劇情播放的空歇期只能依靠想象和與人猜測來討論劇情，而電影一般兩小時就能提供一個完整的故事，情節(jié)完整緊湊，因此將電視劃進冷媒介的范圍（如今許多電視節(jié)目的觀眾參與度越來越高，如2015央視春晚微信搖一搖互動總量達110億次，峰值達8.1億次/次鐘；祝福在185個國家傳遞了3萬億千米）。

關于新媒介，新、舊是相對的概念，比如說報紙，報紙相對于基于網絡的各類新聞產品是舊媒介，信息量少，表達形式單一，閱讀起來需要思考，是冷媒介；與它對應的新媒介表達形式多樣，碎片化信息多，引起的思考少且參與度低，是熱媒介。但這其中也有矛盾之處，如果用手機終端看新聞，就要不停地滑動屏幕，遇到視頻需要點開，調動了受眾的眼睛、耳朵和手等器官，反而參與度更高了，不能將其歸為熱媒介。所以冷熱的劃分并沒有一定的科學依據，只是可以從這個角度去認識媒介而已。

5 對麥克盧漢媒介理論的評價

麥克盧漢的媒介理論開拓了從媒介技術來觀察社會發(fā)展與變革的視角，強調了媒介工具的歷史作用，有其重要意義和價值；他所描述的“媒介”是廣泛意義上的，可以是為人類使用的所有工具和活動；麥克盧漢更像是一位文學家，文風不夠連貫、嚴謹和規(guī)范，雖言辭華麗，看著賞心悅目，但是他的論證貌似完全沒有邏輯可言，好像都是他自己腦補出來一樣；其理論沒有能夠建立在邏輯和實證的基礎上，并且有著“技術決定論”的傾向。

6 結束語

的確，麥克盧漢書中的“點”很難拿捏得到。但是眼光決定了格局，麥克盧漢使人們意識到媒介技術本身就是一種訊息，就是社會變革的動力。在“媒體融合時代”，用一種超前、整合的眼光看待媒介與人，媒介與社會的關系，以及社會對媒介的影響，顯得尤為重要。

參考文獻

[1]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.南京：譯林出版社，2011.

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[3]郭鎮(zhèn)之.關于麥克盧漢的思想——與埃里克·麥克盧漢博士的一次訪談[J].現代傳播，1999（4）：16-18.

[4]熊澄宇.新媒介與創(chuàng)新思維[D].北京：清華大學，2006.

中圖分類號G2

文獻標識碼A

文章編號2096-0360（2016）03-0004-02

作者簡介：陳澤國，所在院校為湘潭大學文學與新聞學院。