盧漢
- 新中國(guó)成立前后盧漢的政治抉擇
位重要，蔣介石對(duì)盧漢充滿期待，“尚望盧為勁草，為節(jié)士”(1)《蔣介石日記(手稿本)》(1949年12月17日)，斯坦福大學(xué)胡佛研究所檔案館藏。。孰料12月9日盧漢在解放軍尚未進(jìn)至云南的情況下公開(kāi)發(fā)表通電，怒斥蔣介石“執(zhí)迷不悟，橫施壓力”，“時(shí)勢(shì)至此，已屬忍無(wú)可忍”，宣布起義，接受中共領(lǐng)導(dǎo)(2)《解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略追擊·西南地區(qū)》，解放軍出版社，2006年，第292頁(yè)。。蔣介石苦心構(gòu)建的西南局面瞬間土崩瓦解，倉(cāng)皇逃至臺(tái)灣，云南則在陳賡大軍的高歌猛進(jìn)中迎來(lái)解放。盧漢
中共黨史研究 2023年4期2024-01-17
- 宋任窮：團(tuán)結(jié)第一，凝聚力量建設(shè)云南
黨云南省政府主席盧漢在中國(guó)共產(chǎn)黨的促成下，于1949年12月9日通電全國(guó)率部在昆明起義。黨中央稱(chēng)贊盧漢此舉“加速了西南解放戰(zhàn)爭(zhēng)之進(jìn)展，必為全國(guó)人民歡迎”。不過(guò)，盧漢的起義增加了統(tǒng)戰(zhàn)工作難度。宋任窮沒(méi)有被這項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作所嚇倒，他知難而上、主動(dòng)作為。宋任窮認(rèn)為，雖然盧漢過(guò)去在云南曾鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動(dòng)，但目前毅然率部起義歸降人民，并對(duì)所犯的罪過(guò)有所檢討，為更好開(kāi)展云南的工作，應(yīng)當(dāng)妥善對(duì)待他。宋任窮贊同對(duì)盧漢講統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極地團(tuán)結(jié)他及其部屬，并對(duì)他們加以改造。這完
湘潮 2023年6期2023-07-22
- 藝術(shù)即媒介
——論麥克盧漢的藝術(shù)媒介觀
（四川大學(xué)）麥克盧漢賦予藝術(shù)以全新含義，將其定義為人的知覺(jué)的延伸，并指出，藝術(shù)是能夠預(yù)示新媒介，調(diào)控、修正社會(huì)感知模式的特殊媒介。他將藝術(shù)進(jìn)行泛化，關(guān)注藝術(shù)的社會(huì)功能，接受技術(shù)發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)、感知之間不可分離的關(guān)系。麥克盧漢“藝術(shù)即媒介”的藝術(shù)觀給藝術(shù)的解讀和詮釋帶來(lái)了新的視角和可能。藝術(shù)在麥克盧漢媒介理論中一直有著特殊地位，教授葉凱做了較為全面的總結(jié)：“在麥克盧漢的理論坐標(biāo)中，藝術(shù)處于三個(gè)位置。其一，解釋理論觀念時(shí)的材料。文學(xué)研究出身的
藝術(shù)品鑒 2022年33期2023-01-21
- 追問(wèn)媒介和技術(shù)的本質(zhì)
——麥克盧漢對(duì)海德格爾的“形象化”透視*
10064)麥克盧漢在創(chuàng)建自己的媒介理論的過(guò)程中，多次援引海德格爾關(guān)于技術(shù)的論述，然則大抵一筆帶過(guò)，點(diǎn)到即止，非認(rèn)真辨析不可窺其奧義。本文擬研讀的這一次出現(xiàn)在麥克盧漢與其子埃里克教授合著(1)與他人合作是麥克盧漢著述和發(fā)表的一種常見(jiàn)方式，這本書(shū)亦不例外，其觀點(diǎn)通常被認(rèn)為屬于麥克盧漢。的《媒介法則：新科學(xué)》(1988年)一書(shū)，主要表現(xiàn)在第一章第三節(jié)“被解放的普羅透斯：后歐幾里得時(shí)代的聽(tīng)覺(jué)空間：20世紀(jì)”。在這一節(jié)中，麥克盧漢援引并評(píng)論了出自海德格爾《追問(wèn)技術(shù)
湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年1期2022-11-28
- 人的延伸及其社會(huì)后果
——麥克盧漢的思想撞擊到了什么
： 馬歇爾·麥克盧漢(Marshall McLuhan)因其提出“媒介即訊息”而名聲鵲起。在《理解媒介》中，他斷言“目前正逼近人類(lèi)延伸的最后階段——從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段”，這似乎讓人聯(lián)想到當(dāng)前埃隆·里夫·馬斯克(Elon Reeve Musk)的“腦機(jī)接口”技術(shù)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起、AI技術(shù)的高速發(fā)展以及各種自媒體、新媒介的泛濫，新媒介時(shí)代的理論界以及各類(lèi)玩家們很容易與麥克盧漢發(fā)生各種類(lèi)型的共鳴。在這些共鳴的背后隱藏著的，則是麥克盧漢研究問(wèn)題的獨(dú)特視角
甘肅社會(huì)科學(xué) 2022年4期2022-08-22
- 云南起義中的楊文清先生
一塊巨石上鐫刻著盧漢的挽聯(lián)：“革命君能尊正義，論交我不負(fù)初心?！遍L(zhǎng)眠于此墓中的先賢，便是云南近代公路建設(shè)奠基人、云南和平起義功臣之一的大理州祥云人楊文清（鏡涵）先生。2014年12月，此墓公布為五華區(qū)第四批文物保護(hù)單位。楊文清（1887-1950年），字鏡涵，云南省大理州祥云縣人。1889年11月8日出生于祥云縣下莊鎮(zhèn)江場(chǎng)邑一個(gè)農(nóng)耕家庭。楊文清幼時(shí)家道清貧，但楊文清自幼志向高遠(yuǎn)，聰穎好學(xué)。并得云南驛文人李敏齋識(shí)拔，讓楊文清免費(fèi)入其私塾就讀;楊文清學(xué)習(xí)刻苦，
大理文化 2022年6期2022-06-22
- 昆明起義檔案價(jià)值研究
對(duì)云南省政府主席盧漢一直實(shí)行安撫與監(jiān)視政策，導(dǎo)致蔣盧之間存在嚴(yán)重矛盾?？箲?zhàn)勝利后，兩人的矛盾更加尖銳。為了實(shí)現(xiàn)云南的和平解放，中國(guó)共產(chǎn)黨利用蔣盧之間的矛盾，對(duì)盧漢和第60 軍中做了大量工作。盧漢順應(yīng)歷史，也為了擺脫困境，于1949 年2 月與中共中央聯(lián)絡(luò)，明確了反蔣態(tài)度，并請(qǐng)求和中共中央建立電訊聯(lián)系。5 月，中共中央正式與盧漢建立聯(lián)系，雙方會(huì)談后，盧漢決定配合消滅蔣軍。但蔣介石為了挽救失敗的命運(yùn)，一直企圖控制地理位置優(yōu)越的云南并將其作為反共基地。11 月，
云南檔案 2022年5期2022-04-06
- 從麥克盧漢理論看媒體興替
□劉思波一、麥克盧漢及其理論馬歇爾·麥克盧漢1951年出版了第一本書(shū)《機(jī)器新娘》，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的廣告現(xiàn)象進(jìn)行了批判。加拿大多倫多大學(xué)研究傳播的教授伊尼斯關(guān)于傳播媒介的論述為麥克盧漢提供了研究的新方向，在1964年出版的《理解媒介》中，麥克盧漢把伊尼斯觀點(diǎn)中的思想萌芽重新詮釋?zhuān)蛊涑蔀閰⑻齑髽?shù)。這本書(shū)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，令麥克盧漢和“媒介”這個(gè)詞成為20世紀(jì)60年代的一個(gè)流行語(yǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及逐漸印證了麥克盧漢的理論，將他稱(chēng)為一位具有獨(dú)特理論的偉大媒介思想家，毫
記者搖籃 2021年12期2021-11-29
- 感知非自然的自然
一麥克盧漢影響力在于他的媒介理論，但是，但凡一個(gè)思想家，其理論就不會(huì)僅僅在一個(gè)有限的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中產(chǎn)生影響，而會(huì)蔓延到相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域，否則只能稱(chēng)之為專(zhuān)家、學(xué)者。麥克盧漢即是這樣的思想家，其媒介理論也影響到了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。藝術(shù)是他常常談到的一個(gè)話題，在他的理論坐標(biāo)中，藝術(shù)處于三個(gè)位置，其一，解釋理論觀念時(shí)的材料，這是大家最常用的論證方式，不足為奇。觀念的取勝往往有賴(lài)于充足的彈藥庫(kù)。文學(xué)研究出身的麥克盧漢，有著大量文學(xué)藝術(shù)的知識(shí)儲(chǔ)備，隨手就可以扔出讓世人頭暈
南方文壇 2021年6期2021-11-19
- 媒介、技術(shù)與社會(huì)如何珠聯(lián)璧合
視。馬歇爾·麥克盧漢無(wú)疑是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最為閃耀的媒介理論家，學(xué)界對(duì)于馬歇爾·麥克盧漢媒介理論分析的研究層見(jiàn)疊出。而英國(guó)學(xué)者雷蒙德·威廉斯以其文化主義分析著稱(chēng)，但國(guó)內(nèi)學(xué)界鮮少有人關(guān)注他的媒介理論。他作為英國(guó)文化主義研究的先驅(qū)，在媒介理論研究方面也頗有建樹(shù)。鑒于此，本文擬比較馬歇爾·麥克盧漢和雷蒙德·威廉斯之間的媒介理論及其不同路徑，以利于探究這兩種理論在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的諸多應(yīng)用。一、創(chuàng)意與兼容并具：馬歇爾·麥克盧漢理論路徑探究馬歇爾·麥克盧漢是媒介環(huán)境學(xué)派奠基人，
教育·綜合視線 2021年4期2021-07-23
- 盧漢公館
盧漢（1895—1974），原名邦漢，字永衡，云南昭通人，彝族。1955年加入民革，歷任民革第三屆中央委員，第四、五屆中央常委。一生主要有兩大功績(jī)：抗日、起義。毛澤東曾說(shuō)他：“你在云南起義，為人民立了大功。你抗了日，又起了義，晚年能這樣就不錯(cuò)了。你就是黃花晚節(jié)香?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">盧漢公館，又名云南起義紀(jì)念館，位于云南省昆明市五華區(qū)翠湖南路4號(hào)，占地面積4600平方米。由老公館和新公館組成，保存完好。老公館建于1930年代，是一座兩層法式樓房，磚墻、木屋架，部分鋼筋混凝土
團(tuán)結(jié) 2021年6期2021-02-02
- 昆明歷史翻新篇
——紀(jì)念盧漢率部起義暨昆明解放70周年
立；12月9日，盧漢率部在昆明起義，春城昆明迎來(lái)了解放。為爭(zhēng)取云南起義，早在1946年4月，劉少奇、朱德在延安親自部署了爭(zhēng)取滇軍起義的工作，葉劍英總參謀長(zhǎng)和軍情部部長(zhǎng)李克農(nóng)直接領(lǐng)導(dǎo)了這項(xiàng)工作。滇軍抵達(dá)東北后，1946年5月27日，滇軍一八四師師長(zhǎng)潘朔端，于海城率部起義。1948年10月，滇軍六十軍軍長(zhǎng)曾澤生在長(zhǎng)春率部起義，編為人民解放軍第五十軍。1949年2月，盧漢委托與中共有聯(lián)系的民主人士宋一痕，向中共中央香港分局遞交了他致毛澤東主席、朱德總司令的信件，
云南檔案 2020年2期2020-12-05
- 出版研究的媒介入射角：一種延伸學(xué)術(shù)想象力的路徑
達(dá)恩頓仍然是麥克盧漢批判的只重內(nèi)容的研究者中的一員：“印刷精確可重復(fù)的特性非常明顯，結(jié)果反而被讀寫(xiě)人忽略了，以為只是技術(shù)上的特質(zhì)，并不重要，因而將注意力放在‘內(nèi)容’上，仿佛正在聆聽(tīng)作者說(shuō)話。”⑦在1962年的麥克盧漢看來(lái)，媒介技術(shù)就是一種隱喻，它作為人體某些感官的延伸，會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)社會(huì)和文化的認(rèn)知：“一旦新科技將一個(gè)或多個(gè)人類(lèi)感官擴(kuò)展到社會(huì)，感官比例的調(diào)整也會(huì)發(fā)生在文化里，就好比在旋律里加入新音符一樣。文化感官比例發(fā)生改變，過(guò)去顯而易見(jiàn)的可能變得晦暗不明，
現(xiàn)代出版 2020年6期2020-11-17
- “媒介詩(shī)人”麥克盧漢的預(yù)見(jiàn)與前瞻
薇薇馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan，1911—1980）出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙頓市，是20世紀(jì)著名的媒介理論家、思想家，傳播學(xué)研究學(xué)派中多倫多學(xué)派的一代旗手。同其他傳播學(xué)者一樣，麥克盧漢也是站在“十字路口”上做研究的人。早先他從事工科研究，后轉(zhuǎn)向文學(xué)，并在加拿大曼尼托巴大學(xué)取得文學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位，1942年獲得劍橋博士學(xué)位；之后在美國(guó)多所大學(xué)執(zhí)教。麥克盧漢在執(zhí)教過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他自己與相差不到10歲的學(xué)生們之間已經(jīng)有了溝通上的隔閡，這成為
世界文化 2020年10期2020-10-21
- 盧漢起義時(shí)間考證
篤照 朱 麗關(guān)于盧漢起義的確切時(shí)間，云南相關(guān)檔案中應(yīng)該有翔實(shí)記載，但隨著時(shí)間推移，當(dāng)事人傳言不一，以至于以訛傳訛，會(huì)給今后的歷史研究帶來(lái)混淆和混亂。本文根據(jù)歷史事件權(quán)威史料，我黨當(dāng)事決策者的回憶，事件的背景、進(jìn)展、結(jié)局等要素，經(jīng)嚴(yán)密的邏輯推理，從而考證起義的準(zhǔn)確時(shí)間。1949年12月上旬，因蔣介石派國(guó)民黨元老張群來(lái)滇部署國(guó)民黨軍事機(jī)關(guān)遷昆事宜，形勢(shì)異常緊迫，盧漢決定趕在大批軍、警、特機(jī)關(guān)來(lái)昆前立即起義。否則，局勢(shì)不是盧個(gè)人所能把握的，隨即、向昆明市委通報(bào)情
云南檔案 2019年7期2019-12-16
- 解放昆明：起義義舉中有憾事
直逼昆明城下。在盧漢緊鑼密鼓準(zhǔn)備起義的關(guān)鍵時(shí)刻，時(shí)任國(guó)民黨重慶“綏靖”公署主任的張群奉蔣介石之命，突然飛抵昆明1949年12月，面對(duì)中國(guó)人民解放軍的強(qiáng)大攻勢(shì)和我黨的多方積極爭(zhēng)取，國(guó)民黨云南省政府主席、云南“綏靖”公署主任盧漢以國(guó)家民族大義為重，率部起義，昆明得到和平解放。但在起義過(guò)程中，盧漢意氣用事，私自放走了前來(lái)企圖阻撓起義的國(guó)民黨甲級(jí)戰(zhàn)犯張群，成了他這一義舉中的一大憾事。解放軍兵鋒直逼昆明城下 1949年初，中國(guó)人民解放軍經(jīng)過(guò)三大戰(zhàn)役后，已將國(guó)民黨軍
今古傳奇·人物版 2019年10期2019-09-10
- 宋一痕家人縫制的五星紅旗在昆明升起
年12月9日夜，盧漢將軍率部起義后，已經(jīng)把五星紅旗插上了五華山高處。 在那樣一個(gè)特殊年代，這面五星紅旗的事前制作是頗具神秘性的。在盧漢將軍起義后組成的“云南臨時(shí)軍政委員會(huì)”的名單中，可以看到一位神秘人物宋一痕的名字。宋一痕并非盧漢過(guò)去的軍政大員，與名單中的其他委員相比，聲名也不顯赫，但他卻兼任著公安處長(zhǎng)的要職。 1949年9月19日，香港發(fā)生了一柱震驚中外的暗殺事件——原國(guó)民黨陸軍大學(xué)校長(zhǎng)楊杰遇刺身亡。這是蔣介石親自下的暗殺令，毛人鳳部署執(zhí)行。楊杰的死，將
華聲文萃 2019年10期2019-09-10
- 理解媒介理解麥克盧漢
學(xué)家馬歇爾?麥克盧漢是二十世紀(jì)六七十年代國(guó)際傳播學(xué)界最知名、最具爭(zhēng)議的學(xué)者，被稱(chēng)為“現(xiàn)代媒介分析的根”。其一生曾獲得五個(gè)學(xué)位，為其日后的理論成果奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。他的理論方向獨(dú)特，或是切中要害，或是對(duì)未來(lái)的某種宏大的預(yù)測(cè)，因此，世人對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一，支持者便是他的瘋狂追求者，但是反對(duì)者對(duì)他的觀點(diǎn)卻不屑一顧，甚至覺(jué)得他一定是個(gè)瘋子。他的《理解媒介：論人的延伸》一書(shū)是他最享譽(yù)盛名的著作之一，書(shū)中以隱喻的手法講述了26種媒介方式，本文選取了其中三種進(jìn)行講解。一
傳播力研究 2019年21期2019-03-20
- 無(wú)法逃脫的技術(shù)漩渦
——以麥克盧漢視角解讀人與技術(shù)的關(guān)系
紀(jì)“先知”的麥克盧漢對(duì)這一問(wèn)題有著獨(dú)特見(jiàn)解。一、麥克盧漢的技術(shù)觀麥克盧漢著名的理論“媒介是人的延伸”是其技術(shù)觀的濃縮。該理論認(rèn)為技術(shù)源于人類(lèi)生存實(shí)踐，但隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，它會(huì)超越人類(lèi)最初的預(yù)設(shè)和掌控。更進(jìn)一步而言，新媒介是人體功能的延伸，在滿足機(jī)體需求的同時(shí)亦會(huì)對(duì)人類(lèi)原本的身體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新壓力，從而導(dǎo)致人類(lèi)不得不創(chuàng)造或更新技術(shù)來(lái)維系機(jī)體整體的平衡，以達(dá)到保護(hù)自身的目的，即人類(lèi)與媒介的關(guān)系就是在需求—發(fā)明—新的需求—新的發(fā)明中不斷更迭。人類(lèi)傳播依次經(jīng)歷了口語(yǔ)
新聞研究導(dǎo)刊 2018年1期2018-02-22
- 媒介環(huán)境學(xué)派與“技術(shù)決定論”關(guān)聯(lián)的再思考
不管是早期的麥克盧漢被斬釘截鐵地認(rèn)為是一個(gè)技術(shù)決定論者,學(xué)界為伊尼斯以及麥克盧漢為首的多倫多學(xué)派冠以的諢名“媒介技術(shù)決定論”①,還是各種教科書(shū)在論述麥克盧漢的理論時(shí)都不約而同地選擇了以“麥克盧漢和他的技術(shù)決定論”為題。再到八十年代以降,萊文森等人不停地為媒介環(huán)境學(xué)派正名,認(rèn)為他們不完全是一個(gè)媒介技術(shù)決定論者?！懊浇榧夹g(shù)決定論”一詞始終是學(xué)者們用來(lái)定義媒介環(huán)境學(xué)派所使用的最多的表述話語(yǔ),不管對(duì)它是肯定也好,否定也罷。從另一個(gè)角度來(lái)看,關(guān)于媒介環(huán)境學(xué)派與“媒介
- 盧漢巧與蔣介石周旋—昆明起義前的一場(chǎng)尖銳斗爭(zhēng)
呂傳彬盧漢，出身于云南彝族家庭。1911年盧漢16歲時(shí)，恰逢辛亥革命爆發(fā)，即投入滇軍。此后官運(yùn)亨通，30年間，盧漢從排長(zhǎng)直升至師長(zhǎng)、軍長(zhǎng)、集團(tuán)軍總司令、方面軍總司令。1945年又成為“云南王”，任云南省政府主席，后兼云南綏靖公署主任等職，曾被授陸軍上將銜。盧漢辦事以奉命為謹(jǐn)、小心謹(jǐn)慎著稱(chēng)，官場(chǎng)上基本上沒(méi)有遇到大的曲折和反復(fù)，而是直線上升的明星。1945年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前夕，國(guó)民黨在重慶召開(kāi)第四屆參政會(huì)第一次大會(huì)，軍政部長(zhǎng)陳誠(chéng)作軍事報(bào)告，對(duì)非蔣嫡系將領(lǐng)就
軍事文摘 2018年1期2018-01-18
- 是捍衛(wèi)還是曲解？
人類(lèi)正在進(jìn)入麥克盧漢預(yù)言下的數(shù)字時(shí)代，而萊文森筆下的《數(shù)字麥克盧漢》正是謀求證明麥克盧漢思想隱而不顯的準(zhǔn)確性?！稊?shù)字麥克盧漢》一書(shū)既是麥克盧漢的評(píng)傳，同時(shí)又是萊文森的個(gè)人媒介專(zhuān)著，因此這本著作對(duì)于解讀同屬媒介環(huán)境學(xué)派的麥?zhǔn)虾腿R氏的媒介思想起到至關(guān)重要的作用。傳播學(xué)之所以能夠發(fā)展迅速且逐漸成為社會(huì)科學(xué)中的顯學(xué)，這不得不歸功于一批傳播學(xué)大師的開(kāi)創(chuàng)之功，而媒介環(huán)境學(xué)派的開(kāi)山祖師馬歇爾·麥克盧漢就是其中一位。從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)初的半個(gè)多世紀(jì)中，世界著名媒
中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2018年12期2018-01-09
- 虛擬現(xiàn)實(shí)與麥克盧漢“作為藝術(shù)形式的世界”
的讀者來(lái)說(shuō)，麥克盧漢的作品究竟能被他們讀懂多少？那些一知半解的外行網(wǎng)民，東一榔頭西一棒槌地尋找深刻見(jiàn)解，對(duì)麥克盧漢超前而又及時(shí)地向電子時(shí)代轉(zhuǎn)向的整體氛圍進(jìn)行挖掘，可是，他們真的能夠從更深層面上把握他的觀點(diǎn)嗎？這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，比我們思考這些網(wǎng)民能不能一口吃掉一個(gè)巨無(wú)霸漢堡要復(fù)雜許多。麥克盧漢總是能產(chǎn)生一些帶有虛擬性質(zhì)的觀眾，他們能感受到他的價(jià)值卻不會(huì)真正做出努力去認(rèn)真閱讀他的作品，麥克盧漢曾在我面前對(duì)此多有怨言。閱讀麥克盧漢確實(shí)困難，要消耗大量時(shí)間，還要進(jìn)行
電影評(píng)介 2017年16期2017-11-11
- 到麥克盧漢思想的源頭去
略過(guò)馬歇爾·麥克盧漢，媒介環(huán)境學(xué)派最重要的開(kāi)創(chuàng)者和一代宗師。在閱讀了他的經(jīng)典之作《理解媒介》多年之后，面對(duì)最新出版的“麥克盧漢四書(shū)”（《媒介即按摩》《媒介與文明》《指向未來(lái)的麥克盧漢》《余韻無(wú)窮的麥克盧漢》），對(duì)我而言是一種微妙且有趣的閱讀體驗(yàn)，不僅是對(duì)麥克盧漢媒介理論的重溫，甚至還有一種逆流而上，追溯麥?zhǔn)纤枷朐搭^之感。一、在文學(xué)乃至文化視野之外“麥克盧漢四書(shū)”可分成兩個(gè)“姊妹篇”，《媒介即按摩》《媒介與文明》兩書(shū)，是譯者何道寬先生所稱(chēng)的“奇書(shū)”。奇書(shū)之奇
中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2017年7期2017-07-24
- 盧漢與云南起義
曾經(jīng)的“云南王”盧漢一生有兩大功績(jī)：抗日和起義。1949年12月9日，他領(lǐng)導(dǎo)的云南起義，讓云南乃至西南地區(qū)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的軍民免遭戰(zhàn)爭(zhēng)涂炭。也正是這個(gè)國(guó)民政府大后方的起義，從根本上改變了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的格局。毛澤東曾慰勉盧漢說(shuō)：“你在云南起義，為人民立了大功。你抗了日，又起了義，你就是黃花晚節(jié)香?！痹谠颇侠ッ魇袇^(qū)居住的楊維駿老人今年已經(jīng)94歲，這個(gè)年紀(jì)，他已經(jīng)無(wú)法經(jīng)常外出。偶爾，他也會(huì)坐車(chē)路過(guò)翠湖邊的盧漢公館舊址，每看到這個(gè)地方，往事就會(huì)如潮水一般在他的心里涌現(xiàn)。
新西部 2016年12期2017-05-02
- 麥克盧漢“新的尺度”論的審美內(nèi)涵
10054）麥克盧漢“新的尺度”論的審美內(nèi)涵陳 海1，周艷艷2（1.西北大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710127；2.陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院文化基礎(chǔ)部，陜西西安710054）學(xué)界對(duì)麥克盧漢“媒介即信息”的研究汗牛充棟，但僅從傳播學(xué)視野無(wú)法揭示其豐富內(nèi)涵，從審美角度對(duì)“媒介即信息”的核心——“新的尺度”論進(jìn)行探討十分必要。這一“尺度”既是指人生產(chǎn)方式的變化，也是指人際關(guān)系的變化；這一“尺度”之所以發(fā)揮作用是因?yàn)槊浇楸旧?，而不是因?yàn)槊浇榈摹皟?nèi)容”；這一“尺度”強(qiáng)調(diào)媒介“形式
- 主持人語(yǔ)
想的核心嗎？麥克盧漢的著述跡近天書(shū)，或者像癡人說(shuō)夢(mèng)。如同所有的思想家，其閱讀障礙也主要就是他獨(dú)創(chuàng)或賦予新義的那些關(guān)鍵詞以及如同關(guān)鍵詞一樣的關(guān)鍵命題。故而以關(guān)鍵詞的方式進(jìn)入麥克盧漢的關(guān)鍵，便是我們理解麥克盧漢的一個(gè)可選擇的方法了。但麥克盧漢本質(zhì)上也許是拒絕“理”“解”的，其思想的特點(diǎn)是完整的感性、圓融的美學(xué)，不走理路，不由分解，它需要讀者體驗(yàn)的介入，全副身心的擁抱，以及狂亂不羈的想象。他反對(duì)視覺(jué)理性主義，而標(biāo)榜聽(tīng)覺(jué)空間，在其中以取得對(duì)任何單一感性的超越。除了
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2016年3期2016-12-27
- 內(nèi)爆（Implosion）
4）一書(shū)中，麥克盧漢談及電力媒介革命的影響與后果，多次以 “內(nèi)爆”作為重點(diǎn)關(guān)鍵詞來(lái)描述其力度——內(nèi)向的爆炸與坍塌?！皟?nèi)爆”原本是一個(gè)物理概念，麥克盧漢將之引入媒介理論中，形成他審視媒介的一個(gè)反思角度。盡管麥克盧漢并未對(duì)“內(nèi)爆”進(jìn)行集中性闡述，但從其分散的理論分析中，仍然能夠捕捉到一條明晰的思路?！皟?nèi)爆”首先被界定為是與“外爆”相對(duì)的一種現(xiàn)象。在麥克盧漢的論斷中，“內(nèi)爆”發(fā)生于口傳媒介、文字印刷媒介和電子媒介三階段的最后一個(gè)時(shí)段：電力時(shí)代。彼時(shí)，機(jī)械時(shí)代正在
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2016年3期2016-12-27
- 地球村（Global Village）
）是媒介學(xué)者麥克盧漢在上世紀(jì)60年代提出的重要概念。它在麥克盧漢早期代表作《機(jī)器新娘》（1951）中就已經(jīng)萌芽①麥克盧漢在《機(jī)器新娘》一書(shū)的第一篇《報(bào)紙頭版》中談到了量子論和相對(duì)論物理學(xué)，他認(rèn)為，它們可以“使我們了解世界的許多真相，給我們新的解讀方式、新的洞察力，并使我們了解宇宙的結(jié)構(gòu)”，并進(jìn)一步指出，“這兩種理論說(shuō)明：從今以后，這個(gè)行星已經(jīng)結(jié)為一個(gè)城市”。這是“地球村”之意的最早表達(dá)。參見(jiàn)［加］麥克盧漢著，何道寬譯：《機(jī)器新娘——工業(yè)人的民俗》，北京：中
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2016年3期2016-12-27
- 媒介即信息（The Medium is the Message）
介即信息”是麥克盧漢最為核心、最為著名也最難理解的灼見(jiàn)之一。學(xué)界關(guān)于這一論題的論爭(zhēng)，長(zhǎng)期以來(lái)可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。理解上的差異與對(duì)立，部分原因來(lái)自于對(duì)該命題的望文生義，更重要的原因是學(xué)界對(duì)此斷語(yǔ)的理解往往依據(jù)的僅是他在《理解媒介》開(kāi)頭的那段話：“媒介即信息——這只是說(shuō)，任何媒介作為我們自己的延伸，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)所發(fā)生的影響，都來(lái)自于我們自己的每一延伸，或者任何新技術(shù)在我們的事務(wù)中引入新的尺度（scale）?！雹費(fèi)arshall McLuhan，Understand
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2016年3期2016-12-27
- 關(guān)于麥克盧漢的研究
媒介理論大師麥克盧漢是如何研究媒介的：我們發(fā)現(xiàn)，不單是有一個(gè)“媒介麥克盧漢”，如萊文森說(shuō)的“數(shù)碼麥克盧漢”，還有一個(gè)“美學(xué)麥克盧漢”。我們的目的不只是考古式地復(fù)原麥克盧漢，而且還有企劃將麥克盧漢作為一種值得借鑒的媒介研究方法，這個(gè)方法就是美學(xué)，就是人文，就是文化。我們本無(wú)所謂什么媒介或技術(shù)，與我們生命攸關(guān)的是它對(duì)我們的感覺(jué)究竟意謂著什么。本組文章或?qū)Ｗ⒂邴溈?span id="j5i0abt0b" class="hl">盧漢本身，或放眼麥克盧漢的延伸，其對(duì)解決當(dāng)代社會(huì)和理論問(wèn)題的啟示，具體內(nèi)容這里就不一一復(fù)述了，我只想
- 關(guān)于“媒介”的再思考——讀《理解媒介：論人的延伸》
是由馬歇爾·麥克盧漢（MarshallMcluhan，1911-1980，加拿大哲學(xué)家，教育學(xué)家、傳播學(xué)家、傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派一代宗師）著，何道寬譯，譯林出版社出版發(fā)行的一本媒介文化圖書(shū)。這部著作屬于典型的媒體文化研究，他認(rèn)為，眾多電子媒體（或稱(chēng)電子媒介）的廣泛運(yùn)用，比如廣播（大眾化，非小眾化的）、電視機(jī)（低清晰度，非高清晰度的）、電話（座機(jī)，非移動(dòng)的）、電報(bào)等，鍛造出一種嶄新的文化形式以及傳播形式。作者通過(guò)比較不同的媒體，各種息息相關(guān)的文化現(xiàn)象，大致勾勒
新媒體研究 2016年3期2016-03-18
- 大眾文化的緊身衣與集體無(wú)意識(shí)
——麥克盧漢《機(jī)器新娘》梁立東（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）大眾文化的緊身衣與集體無(wú)意識(shí)——麥克盧漢《機(jī)器新娘》 梁立東（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410081）《機(jī)器新娘》是最早對(duì)廣告展開(kāi)研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，也直接奠定了麥克盧漢在傳播學(xué)領(lǐng)域的地位。本書(shū)中，“機(jī)器”實(shí)為傳播的工具和載體，是其著重批判的對(duì)象，“新娘”意指廣告等傳播活動(dòng)中的性暗示。麥克盧漢在這兩者的結(jié)合論述中，用自己獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)體例與語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的精準(zhǔn)把
新聞研究導(dǎo)刊 2016年12期2016-03-01
- 用麥克盧漢的觀點(diǎn)淺析大數(shù)據(jù)時(shí)代
0022）用麥克盧漢的觀點(diǎn)淺析大數(shù)據(jù)時(shí)代孔蕭曼（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022）作為20世紀(jì)最著名的媒介理論家，麥克盧漢憑借以“媒介即訊息”為核心的一系列媒介理論推動(dòng)了由英尼斯開(kāi)創(chuàng)的媒介分析研究，一度在西方學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)，由此產(chǎn)生的爭(zhēng)議也從未停止。不難發(fā)現(xiàn)，麥克盧漢的媒介理論在大數(shù)據(jù)時(shí)代一步步得到驗(yàn)證，其思想的意義和價(jià)值不言而喻。本文試圖以大數(shù)據(jù)為研究對(duì)象，用麥克盧漢的觀點(diǎn)來(lái)分析大數(shù)據(jù)。麥克盧漢；大數(shù)據(jù)作為著名的傳媒理論家，加拿大學(xué)者麥克盧漢的媒介
新聞研究導(dǎo)刊 2016年7期2016-03-01
- 電影=電視？
——淺析麥克·盧漢《理解媒介：論人的延伸》
——淺析麥克·盧漢《理解媒介：論人的延伸》管 翔 （四川師范大學(xué) 影視與傳播學(xué)院〈獅子山校區(qū)〉，四川 成都 610068）摘 要：本文分為為什么要理解媒介、媒介即訊息、冷媒介與熱媒介、什么才是媒介四個(gè)部分，淺析麥克盧漢在其著作《理解媒介：論人的延伸》中的關(guān)于媒介的相關(guān)理論。關(guān)鍵詞：麥克·盧漢；冷媒介與熱媒介；電視麥克·盧漢是20世紀(jì)頗負(fù)盛名但同時(shí)也是飽受爭(zhēng)議的媒介理論家，他在自己的著作《理解媒介：論人的延伸》中，基于現(xiàn)代社會(huì)通訊技術(shù)的飛速蓬勃發(fā)展提出了“
新聞研究導(dǎo)刊 2016年2期2016-02-28
- 麥克盧漢的媒介觀
——重新理解媒介
00067）麥克盧漢的媒介觀 ——重新理解媒介昝亞青（重慶工商大學(xué)，重慶 400067）關(guān)于麥克盧漢，學(xué)界對(duì)其研究層出不窮，甚至出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的“麥克盧漢學(xué)”。如今重讀《理解媒介》，所談之內(nèi)容終究也只是站在了前人的肩膀上。本文試圖梳理麥克盧漢及其觀點(diǎn)的脈絡(luò)發(fā)展，并結(jié)合當(dāng)前的傳播新環(huán)境，理性地審視、評(píng)判麥克盧漢的媒介理論以及學(xué)術(shù)界以往對(duì)該理論的主要批評(píng)。麥克盧漢；媒介觀；技術(shù)決定論；技術(shù)烏托邦主義一、媒介即訊息“媒介即訊息”，這一麥克盧漢的招牌論斷在其1964年出
新聞研究導(dǎo)刊 2016年22期2016-02-28
- 傳播新環(huán)境下如何重新理解媒介
——基于麥克盧漢的媒介觀
介 ——基于麥克盧漢的媒介觀昝亞青（作者單位：重慶工商大學(xué)）在人類(lèi)文明發(fā)展史中，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)不再只是依靠神話、儀式支撐，技術(shù)變革改變了人們的生活方式。新技術(shù)及其實(shí)踐的不斷出現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的影響和意義將越來(lái)越突出。麥克盧漢的理論在電視時(shí)代剛剛到來(lái)時(shí)誕生，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興盛并達(dá)到高潮，在現(xiàn)今的媒介環(huán)境下，我們應(yīng)辯證地看待麥克盧漢的媒介觀。傳播新環(huán)境；麥克盧漢；媒介；文化1 關(guān)于麥克盧漢媒介觀的“揚(yáng)棄”麥克盧漢在《理解媒介》一書(shū)中曾提到：“人在正常使用技術(shù)
西部廣播電視 2016年21期2016-02-28
- 感性整體
——麥克盧漢的媒介研究與文學(xué)研究
性整體 ——麥克盧漢的媒介研究與文學(xué)研究金惠敏提出“全球村”、“媒介即信息”等理論的麥克盧漢在學(xué)界主要是被定位為媒介學(xué)者，但麥克盧漢媒介研究的范式和真髓實(shí)則是文學(xué)研究或者美學(xué)研究，他曾坦陳其媒介研究就是“應(yīng)用喬伊斯(applied Joyce)”。溝通媒介和文學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域是麥克盧漢對(duì)感性整體的尋求，由此他可以被歸類(lèi)為媒介研究領(lǐng)域的審美現(xiàn)代派。在中國(guó)媒介研究日益走向?qū)嵶C的今天，我們尤其需要加強(qiáng)其文學(xué)性和批判性；而對(duì)于自我封閉已久的文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，則需要關(guān)注其外
中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-01-26
- 鄭伯克領(lǐng)導(dǎo)云南地下黨工作
府。12月1日，盧漢就任云南省政府主席。此后，以鄭伯克為書(shū)記的云南地下黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點(diǎn)對(duì)象，也就由龍?jiān)妻D(zhuǎn)向了盧漢。鄭伯克根據(jù)昆明市工委書(shū)記陳盛年等人的匯報(bào)，經(jīng)過(guò)考查了解，解決了失掉組織關(guān)系的楊青田等三人的黨籍問(wèn)題后，把他們?nèi)司幊梢粋€(gè)統(tǒng)戰(zhàn)工作小組，由楊青田任組長(zhǎng)。按照當(dāng)時(shí)省工委的分工，這個(gè)統(tǒng)戰(zhàn)工作小組由省工委書(shū)記鄭伯克直接領(lǐng)導(dǎo)。統(tǒng)戰(zhàn)工作小組成立后，很快打入省參議會(huì)，楊青田還被推選為副議長(zhǎng)。省參議會(huì)是云南各種勢(shì)力集合的大本營(yíng)，參議員中大多屬于地方士紳和軍政
百年潮 2015年2期2015-09-10
- 理解“反環(huán)境”
——麥克盧漢媒介觀的一個(gè)新鏈接
學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢(Marshall McLuhan)的重要性不言而喻。1951年,麥克盧漢出版第一本媒介專(zhuān)著《機(jī)器新娘》,評(píng)估的是大眾媒介文化對(duì)人的影響。此后,在長(zhǎng)達(dá)30 余年的探索與觀察中,他又陸續(xù)提出了一系列著名的理論概念與理論觀,例如媒介三段論、媒介即信息、地球村、冷熱媒介、媒介四定律等,打開(kāi)了一扇新的媒介研究之窗。20世紀(jì)80年代以后,互聯(lián)網(wǎng)和新媒介的出現(xiàn)與飛速發(fā)展,再一次讓學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)了麥克盧漢的理論貢獻(xiàn),并重新確立了他在媒介傳播史上的重要地位
- 麥克盧漢“Global Village”概念的四重內(nèi)涵
0062）?麥克盧漢“Global Village”概念的四重內(nèi)涵陳 海（西安文理學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710065；陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062）麥克盧漢的“地球村”（Global Village）往往作為傳播學(xué)概念來(lái)描述電信技術(shù)語(yǔ)境下的新型文化關(guān)系，然而將“Global Village”譯為“地球村”卻遮蔽了麥克盧漢賦予此詞的豐富所指?；邴溈?span id="j5i0abt0b" class="hl">盧漢經(jīng)典文本，可揭示出“Global Village”具有的時(shí)空、媒介、思維和審美等四重
東岳論叢 2015年6期2015-03-21
- 作為方法的美學(xué)
——“麥克盧漢與美學(xué)研究”專(zhuān)題代序
?名家主持·麥克盧漢與美學(xué)研究作為方法的美學(xué) ——“麥克盧漢與美學(xué)研究”專(zhuān)題代序金惠敏（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732）麥克盧漢既是媒介理論家，也是美學(xué)家。媒介是他的研究對(duì)象，美學(xué)是他的研究方法。合而稱(chēng)之，麥克盧漢的理論當(dāng)為“媒介美學(xué)”。不過(guò)需要提醒，作為方法的美學(xué)并不外在于作為技術(shù)的媒介，美學(xué)是媒介技術(shù)內(nèi)在固有的屬性：媒介技術(shù)本質(zhì)上是感性的，著眼于感性，作用于感性，為感性所界定。今天我們之所以要闡揚(yáng)麥克盧漢的“媒介美學(xué)”，一方面固然是因?yàn)?/div>
東岳論叢 2015年6期2015-03-21
- 《理解媒介》與北美媒介生態(tài)學(xué)的承傳流轉(zhuǎn)
媒介》接通了麥克盧漢和哈羅德·伊尼斯、劉易斯·芒福德等先驅(qū)的思想，也對(duì)眾多后繼者產(chǎn)生了深刻影響。《理解媒介》留給眾多媒介生態(tài)學(xué)家的不僅是研究的方法論和理論框架、基本命題、一整套概念范疇，而且是無(wú)盡的啟迪，眾多后來(lái)者正是沿著麥克盧漢開(kāi)啟的道路不斷挺進(jìn)、探索、開(kāi)拓，不斷生發(fā)出新的洞見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)《理解媒介》的引申、發(fā)揮、超越、揚(yáng)棄，甚至質(zhì)疑、重構(gòu)?！独斫饷浇椤?；媒介生態(tài)學(xué)；麥克盧漢1964年，一部劃時(shí)代的巨著《理解媒介》（Understanding Media：T東岳論叢 2015年6期2015-03-21
- 鄭伯克在云南十年
府。12月1日，盧漢就任云南省政府主席。此后，以鄭伯克為書(shū)記的云南地下黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點(diǎn)對(duì)象，也就由地方實(shí)力派龍?jiān)妻D(zhuǎn)向了另一個(gè)地方實(shí)力派盧漢。鄭伯克根據(jù)昆明市工委書(shū)記陳盛年等人的匯報(bào)，經(jīng)過(guò)考查了解，解決了失掉組織關(guān)系的楊青田等三人的黨籍問(wèn)題后，把他們?nèi)司幊梢粋€(gè)統(tǒng)戰(zhàn)工作小組，由楊青田任組長(zhǎng)。按照當(dāng)時(shí)省工委的分工，這個(gè)統(tǒng)戰(zhàn)工作小組由省工委書(shū)記鄭伯克直接領(lǐng)導(dǎo)。統(tǒng)戰(zhàn)工作小組成立后，很快打入省參議會(huì)，楊青田還被推選為副議長(zhǎng)。省參議會(huì)是云南各種勢(shì)力集合的大本營(yíng)，參議中華魂 2015年3期2015-02-21
- 麥克盧漢的媒介理論與藝術(shù)的終結(jié)命題
遷的學(xué)者中，麥克盧漢常被人們略過(guò)。眾所周知，麥克盧漢是媒介理論和傳播學(xué)方面的著名學(xué)者。有論者認(rèn)為，他是20世紀(jì)后半期“主導(dǎo)傳播研究的唯一”的一個(gè)人，可以與達(dá)爾文、馬克思、弗洛伊德等人相媲美。[1](P2)這一身份帶來(lái)的光環(huán)很容易讓我們忽略一個(gè)事實(shí):麥克盧漢的職業(yè)是英國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師。出身文學(xué)而從事傳播學(xué)研究，這種跨學(xué)科的研究路數(shù)必然會(huì)對(duì)他的研究方法產(chǎn)生影響。而且，在負(fù)笈英倫期間，新批評(píng)一派的風(fēng)云人物瑞恰茲、利維斯等人是他的老師，都對(duì)他產(chǎn)生過(guò)重要影響。某種程江西社會(huì)科學(xué) 2014年3期2014-12-04
- 馬歇爾·麥克盧漢
特·馬歇爾·麥克盧漢（Herbert Marshall McLuhan），1911年7月21日出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙頓市。17歲考入曼尼托巴大學(xué)學(xué)習(xí)工程專(zhuān)業(yè)，后改學(xué)文學(xué)，畢業(yè)時(shí)獲得英文和哲學(xué)的雙學(xué)位。之后又負(fù)籍劍橋，重新從本科讀到博士。他的專(zhuān)業(yè)是文學(xué)，但學(xué)術(shù)成果大多被歸為傳播學(xué)。麥克盧漢主要著作有：《機(jī)器新娘》（1951年）、《古登堡群英》（1962年）、《理解媒介》（1964年）、《媒介即訊息》（1969年）、《地球村》（1980年）等。其思想觸角四新聞前哨 2014年8期2014-09-23
- 從“人體延伸”到“思維延伸”:麥克盧漢與凱文·凱利技術(shù)哲學(xué)述評(píng)
01331)麥克盧漢與凱文·凱利無(wú)疑都在當(dāng)代媒介理論中占據(jù)了不可替代的重要地位。麥克盧漢的“媒介即訊息”“冷、熱媒介”等大媒介觀及“地球村”“部落化”等媒介理論在上世紀(jì)近40年里經(jīng)歷了從毀譽(yù)參半到備受追捧的曲折歷程;凱文·凱利的“技術(shù)元素”“技術(shù)是第七王國(guó)”等大技術(shù)觀及其描述的云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等，在不到20年時(shí)間里，經(jīng)歷了從應(yīng)者寥寥到廣泛認(rèn)同的過(guò)程。麥克盧漢被譽(yù)為“電子時(shí)代的代言人”;凱文·凱利被看作是“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的預(yù)言帝”。麥克盧漢的著作如天書(shū)，奇- 麥克盧漢技術(shù)思想研究＊——兼及與雅斯貝斯技術(shù)思想的比較
展。馬歇爾·麥克盧漢，就是一位對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展做出了深刻思考的思想大師。他所有的著作可以說(shuō)都是圍繞技術(shù)這個(gè)關(guān)鍵詞而展開(kāi)的。他在自己的著作中多次表達(dá)過(guò)這個(gè)觀點(diǎn)。譬如在他最膾炙人口的《理解媒介》一書(shū)的第一版序言中，就這樣寫(xiě)道:“本書(shū)的寫(xiě)作就貫穿著這種信仰，其宗旨是探索技術(shù)所反映的人的延伸的輪廓，且力求使每一種探索都明白易懂?！保?］23在麥克盧漢看來(lái)，今天的時(shí)代，乃是一個(gè)技術(shù)“激增”的時(shí)代。［1］27麥克盧漢認(rèn)為，對(duì)于技術(shù)，過(guò)去人們考慮得太少了，“迄今為止，沒(méi)湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年1期2013-08-15
- 麥克盧漢研究的三次熱潮和三次飛躍
應(yīng)世界各地“麥克盧漢百年誕辰”紀(jì)念活動(dòng)，借以推動(dòng)大步前進(jìn)的傳播學(xué)研究和日新月異的“新媒介”研究。我積極響應(yīng)，參加研討會(huì)、接受訪談、撰寫(xiě)文章、授權(quán)6家媒體發(fā)表紀(jì)念文章和訪談，出版麥克盧漢《理解媒介》增訂評(píng)注本（譯林出版社，2011.7），發(fā)表《麥克盧漢的昨天、今天和明天：紀(jì)念麥克盧漢百年誕辰》（國(guó)際新聞界，2011.7）。在這些文字里，我反復(fù)重申：羅伯特·洛根的專(zhuān)著《理解新媒介：延伸麥克盧漢》［1］值得關(guān)注，是“麥克盧漢思想的權(quán)威解讀和最新發(fā)展”，應(yīng)該盡快介華中學(xué)術(shù) 2012年2期2012-04-13
- 麥克盧漢論文學(xué)“原型”
7)馬歇爾·麥克盧漢是二十世紀(jì)加拿大著名文化批評(píng)家。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)麥克盧漢的接受，一般限于他的媒介思想，對(duì)其相當(dāng)精妙的文學(xué)思想有所忽略。其實(shí)，終其一生，麥克盧漢都是一位文學(xué)教授，即使研究媒介，用的還是人文學(xué)方法。在他富于原創(chuàng)意味的媒介思想之外，他的文學(xué)思想同樣值得我們關(guān)注。本文試圖對(duì)他的“原型”思想做一比較系統(tǒng)的探討。一、由文化向文學(xué)遷移：弗雷澤、榮格、弗萊等人的“原型”思想在二十世紀(jì)西方文學(xué)與文化批評(píng)史上，“原型”批評(píng)產(chǎn)生了很大的影響，現(xiàn)已成為深有影響的批評(píng)中國(guó)文學(xué)研究 2011年4期2011-11-20
- 鮑德里亞:一位麥克盧漢主義者?
德里亞:一位麥克盧漢主義者?周嘉昕(南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心暨哲學(xué)系,江蘇南京 210093)今年是麥克盧漢誕辰 100周年。眾所周知,麥克盧漢以其 1964年出版的《理解媒介》而名噪一時(shí),其有關(guān)媒介的觀點(diǎn)不僅在英語(yǔ)學(xué)界,而且在法語(yǔ)學(xué)界都產(chǎn)生了廣泛的影響。讓·鮑德里亞這位后現(xiàn)代主義的“教父”就曾被稱(chēng)為“法國(guó)的麥克盧漢”。麥克盧漢去世后,理論聲譽(yù)“一度中斷”。只是隨著上世紀(jì) 90年代以來(lái)信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),他才作為“新時(shí)代的預(yù)言家”又一次山東社會(huì)科學(xué) 2011年4期2011-04-13
- 今天我們?cè)撊绾窝芯葵溈?span id="j5i0abt0b" class="hl">盧漢? ——麥克盧漢傳播學(xué)思想的再詮釋
們?cè)撊绾窝芯葵溈?span id="j5i0abt0b" class="hl">盧漢? ——麥克盧漢傳播學(xué)思想的再詮釋湯樹(shù)松 張成璞(南京大學(xué) 哲學(xué)系,江蘇 南京 210093;南京軍區(qū)政治部,江蘇 南京 210016)正如前面兩篇文章所指出的那樣,研究范式及對(duì)麥克盧漢思想與其時(shí)代深層關(guān)系判斷上的偏差成為制約國(guó)內(nèi)麥克盧漢研究走向深入的瓶頸,從而形成了一種將麥克盧漢非歷史化的研究?jī)A向,即把麥克盧漢視為一個(gè)不僅對(duì)其所生活時(shí)代的媒介現(xiàn)象作出深刻分析的大師,同時(shí)是一位準(zhǔn)確預(yù)言了其身后所發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每個(gè)細(xì)節(jié)的先知。實(shí)際上,這種山東社會(huì)科學(xué) 2011年4期2011-04-13
- 麥克盧漢:與大眾傳媒調(diào)情的媒介詩(shī)人
10093)麥克盧漢:與大眾傳媒調(diào)情的媒介詩(shī)人張 亮(南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心暨哲學(xué)系,江蘇南京 210093)在 20世紀(jì)西方思想舞臺(tái)上,馬歇爾·麥克盧漢 (1911—1980)是一個(gè)讓人困惑的傳奇。60年代中期,原本籍籍無(wú)名的他憑借《理解媒介——論人的延伸》這一由無(wú)數(shù)神諭般的格言警句構(gòu)成的論說(shuō)文集闖入當(dāng)代思想舞臺(tái)的中心,并在與美國(guó)主流大眾傳媒熱火朝天的互通款曲中,將自己打造成為“自牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦和巴甫洛夫以來(lái)最重要的思想家”山東社會(huì)科學(xué) 2011年4期2011-04-13
- 巧改蔣介石密殺令
發(fā)先送云南省主席盧漢手中，然后再轉(zhuǎn)送沈醉，不然到了沈醉手上，90名進(jìn)步人士即被殺死。盧漢知道沈醉不是省油的燈，一旦知道蔣介石的電報(bào)內(nèi)容，就會(huì)秘密出動(dòng)軍統(tǒng)特務(wù)將進(jìn)步人士殺死。得想個(gè)萬(wàn)全之策，保住這批革命志士的生命。更重要的是，盧漢已決心投靠共產(chǎn)黨，想多做點(diǎn)好事，得到共產(chǎn)黨的諒解。他一心想早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，為祖國(guó)的解放而斗爭(zhēng)。要消滅沈醉這伙反動(dòng)勢(shì)力，不能讓蔣介石以云南為基礎(chǔ)、誓與共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)到底的陰謀得逞。，盧漢猛想到一個(gè)人，這就是曾同蔡鍔將軍一起舉辦云南講武堂、還軍事文摘 2009年5期2009-06-30
- 巧改蔣介石密殺令
發(fā)先送云南省主席盧漢手中，然后再轉(zhuǎn)送沈醉，不然到了沈醉手上，90名進(jìn)步人士即被殺死。盧漢知道沈醉不是省油的燈，一旦知道蔣介石的電報(bào)內(nèi)容，就會(huì)秘密出動(dòng)軍統(tǒng)特務(wù)，將進(jìn)步人士殺死，得想個(gè)萬(wàn)全之策，保住這批革命志士生命。更重要的是，盧漢已決心投靠共產(chǎn)黨，想多做點(diǎn)好事，得到共產(chǎn)黨的諒解。他一心想早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，為祖國(guó)的解放而斗爭(zhēng)。要消滅沈醉這伙反動(dòng)勢(shì)力，不能讓蔣介石以云南為基礎(chǔ)。誓與共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)到底的陰謀得逞。盧漢猛想到一個(gè)人，這就是曾同蔡鍔將軍一起舉辦云南講武堂，還當(dāng)民間故事選刊·下 2009年1期2009-01-12
- 《理解媒介》與北美媒介生態(tài)學(xué)的承傳流轉(zhuǎn)