淺析“問(wèn)題探索式教學(xué)法”*

何 峰

（山東大學(xué)威海校區(qū)，山東 威海 264209）

淺析“問(wèn)題探索式教學(xué)法”*

何 峰

（山東大學(xué)威海校區(qū)，山東 威海 264209）

問(wèn)題探索式教學(xué)法，作為一種創(chuàng)新性的教育教學(xué)法，以問(wèn)題為起點(diǎn)、重點(diǎn)探索過(guò)程。該教學(xué)法在教育參與主體中重視學(xué)生的自主性，在教學(xué)實(shí)踐中具有較強(qiáng)的開(kāi)放性，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育教學(xué)的缺陷，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育改革的客觀需要與受教育主體自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)發(fā)展的主觀需要。創(chuàng)新性的應(yīng)用和發(fā)展問(wèn)題探索式教學(xué)法，有助于高校進(jìn)一步優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程、完善人才培養(yǎng)模式、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

問(wèn)題式教學(xué)法；探索式教學(xué)法；問(wèn)題；教育教學(xué)改革

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和高等教育改革的逐步深化，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的涌現(xiàn)和應(yīng)用，知識(shí)的獲取渠道更加多元化，知識(shí)的傳播速度也在逐步加快，受教育主體的自主學(xué)習(xí)能力逐步提升，傳統(tǒng)的“傳遞式”“灌輸式”教育教學(xué)法已經(jīng)不能夠滿足學(xué)生受教育的主體需要和社會(huì)發(fā)展的客觀需要。問(wèn)題探索式教學(xué)法則很好地適應(yīng)了這一需要，可為高校教育教學(xué)的優(yōu)化提供一定的借鑒和思考。

一、問(wèn)題探索式教學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)思想中的問(wèn)題探索

在中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)思想中，一直以來(lái)就非常重視“問(wèn)”與“思”?！墩撜Z(yǔ)·為政》中提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中提出“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。《論語(yǔ)·述而》中提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄抖Y記·中庸》中提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，將學(xué)習(xí)的過(guò)程概括為五個(gè)階段。宋代朱熹提出“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！彼未懢艤Y提出“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。”明代陳獻(xiàn)章提出“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！鼻宕鴩?guó)藩提出“不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知?！?/p>

由此可見(jiàn)，我國(guó)古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題與探索在學(xué)習(xí)中的重要性，鼓勵(lì)將學(xué)與思相結(jié)合、將學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)教師在教育教學(xué)的過(guò)程中注重啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考與探索，并把質(zhì)疑、思考、探究作為“學(xué)”的必要階段，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中要具備問(wèn)題意識(shí)和探索精神。

（二）國(guó)外教學(xué)思想中的問(wèn)題探索

在國(guó)外的教學(xué)思想中，同樣非常重視“問(wèn)題”與“探索”，其淵源最早可以追溯至古希臘的蘇格拉底。他從母親的接生工作中受到啟發(fā)，創(chuàng)立了“產(chǎn)婆式”教學(xué)法（也稱“蘇格拉底法”），其本質(zhì)就是通過(guò)師生的討論發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教師作為“知識(shí)的產(chǎn)婆”通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“助產(chǎn)”，從而使學(xué)生通過(guò)自己的思考、得出結(jié)論、獲得知識(shí)、發(fā)展能力，“幫助新思想的誕生”。柏拉圖繼承并發(fā)展這一理論，提出了問(wèn)題探索式教學(xué)法的雛形。與孔子的啟發(fā)式教學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)思想相比，兩者都強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律、重視學(xué)生的個(gè)性差異、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與思辨精神。

美國(guó)哲學(xué)家與教育家約翰·杜威、心理學(xué)家和教育家杰羅姆·S·布魯納進(jìn)一步豐富和發(fā)展了問(wèn)題式教學(xué)思想。杜威提出了“五步教學(xué)法”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。他將解決問(wèn)題分為五個(gè)步驟，即教師創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗(yàn)情景激發(fā)學(xué)生興趣、學(xué)生通過(guò)觀察和分析正確識(shí)別問(wèn)題所在、學(xué)生搜集材料提出解決問(wèn)題的設(shè)想、學(xué)生根據(jù)設(shè)想進(jìn)行推理獲取解決問(wèn)題的方案、通過(guò)實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證并形成評(píng)價(jià)結(jié)論。布魯納提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是現(xiàn)成知識(shí)的傳遞，而是學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為“主動(dòng)的、積極的知識(shí)的探究者”。

二、傳統(tǒng)教育教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳統(tǒng)教育教學(xué)中存在的缺陷

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，教師是絕對(duì)的支配者、處于主體地位。在當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)中，教師作為社會(huì)政治精英階層，代表社會(huì)和“上帝”對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，在某種意義上可以決定學(xué)生命運(yùn)，“學(xué)而優(yōu)則仕”就是一種真實(shí)的體現(xiàn)。在教師這種“神圣與不可侵犯”的權(quán)威下，學(xué)生客體所表現(xiàn)出來(lái)的只能是絕對(duì)服從。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然教師的權(quán)威受到了一定程度的沖擊，但教師依然被賦予了道德權(quán)威代言人的形象，是主流價(jià)值與主流文化的傳播者。在這種背景下，作為學(xué)生，只能夠被動(dòng)的去接受。

同時(shí)，傳統(tǒng)的教育教學(xué)是一種相對(duì)封閉、孤立和固定的模式。從學(xué)習(xí)內(nèi)容上來(lái)看，局限于教案和書(shū)本，沒(méi)有脫離教學(xué)大綱的限制和要求；從學(xué)習(xí)目標(biāo)上來(lái)看，只是達(dá)成既定的教學(xué)任務(wù)，不會(huì)主動(dòng)涉及到學(xué)生的思想提高、視野開(kāi)拓與能力培養(yǎng)；從學(xué)習(xí)手段來(lái)看，只是單一的課堂講授或者以課堂講授為主，調(diào)查、參觀、訪問(wèn)等形式較少；從學(xué)習(xí)效果來(lái)看，注重于學(xué)生是否掌握了課本上既定的知識(shí)要點(diǎn)和應(yīng)用范例，對(duì)于所學(xué)知識(shí)在社會(huì)生產(chǎn)生活中的應(yīng)用關(guān)注不多。

（二）傳統(tǒng)教育教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)教育教學(xué)方式面對(duì)的挑戰(zhàn)也越來(lái)越多。一方面，社會(huì)民主的發(fā)展，人們的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，體現(xiàn)在教育教學(xué)中，作為受教育主體的學(xué)生，更多的想成為教育教學(xué)的積極參與者，希望擁有更加廣闊的視野、更加多樣的學(xué)習(xí)方式、更多的思考、質(zhì)疑與批判。另一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展，新的科學(xué)技術(shù)和科技手段不斷涌現(xiàn)，使得知識(shí)的更新速度不斷加快，促使人們需要不停地去學(xué)習(xí)和接受新的知識(shí)；現(xiàn)代信息技術(shù)、特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得知識(shí)的獲取渠道更加多元與便捷，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、電子書(shū)刊等各種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)與提升。正是在此背景下，問(wèn)題探索式教學(xué)法得到了更為廣泛的關(guān)注、運(yùn)用和發(fā)展。

三、問(wèn)題探索式教學(xué)法的含義與特征

（一）問(wèn)題探索式教學(xué)法的含義

問(wèn)題探索式教學(xué)法，又稱問(wèn)題探究式教學(xué)法或問(wèn)題式教學(xué)法，是一種以問(wèn)題為起點(diǎn)、重在探索過(guò)程的教育教學(xué)法。在實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中，首先由教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、啟發(fā)學(xué)生思考并提出具體問(wèn)題，學(xué)生圍繞問(wèn)題開(kāi)展討論和探究、尋求解決問(wèn)題的方法和途徑，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識(shí)與技能。

（二）問(wèn)題探索式教學(xué)法的特征

針對(duì)問(wèn)題探索式教學(xué)法的特征，相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了大量的研究、分析和闡述，比如：學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)者，體現(xiàn)出了學(xué)生的主體性；學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅局限在課題上，而是注重知識(shí)廣度的拓展、延伸到社會(huì)的方方面面，體現(xiàn)出開(kāi)放性；注重教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交流互動(dòng)，體現(xiàn)合作性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮自己的能動(dòng)性，注重將知識(shí)運(yùn)用到具體的社會(huì)活動(dòng)，體現(xiàn)出實(shí)踐性；通過(guò)問(wèn)題促使學(xué)生進(jìn)行自主思考和問(wèn)題探索，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性和積極性，體現(xiàn)出驅(qū)動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)知識(shí)深度的拓展、知識(shí)同實(shí)際解決問(wèn)題能力的結(jié)合，注重多方面能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)出綜合性。這些特征都從不同側(cè)面就問(wèn)題探索式教學(xué)法與傳統(tǒng)的教育教學(xué)法進(jìn)行的對(duì)比和分析，對(duì)于更加全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用問(wèn)題探索式教學(xué)法起到了積極的推動(dòng)作用。筆者認(rèn)為，問(wèn)題探索式教學(xué)法與傳統(tǒng)教育教學(xué)法的區(qū)別主要體現(xiàn)在教育參與主體和教師實(shí)踐過(guò)程兩個(gè)方面，即自主性和開(kāi)放性。

從教育參與主體來(lái)講，問(wèn)題探索式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)并重視發(fā)揮學(xué)生的自主性。在師生關(guān)系中，教師和學(xué)生之間更多的是平等、互助，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，尊重并重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性發(fā)展；在學(xué)習(xí)安排上，更加重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，通過(guò)問(wèn)題和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)其解決問(wèn)題的過(guò)程中得到自身能力的全面提升；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，更加重視學(xué)生的自主意識(shí)，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題等階段都由學(xué)生相對(duì)獨(dú)立完成，教師在其中只起到“助手”的作用。

從教育實(shí)踐過(guò)程來(lái)講，問(wèn)題探索式教學(xué)法具有較強(qiáng)的開(kāi)放性。雖然教師會(huì)提前進(jìn)行授課準(zhǔn)備，并且就問(wèn)題提出、問(wèn)題分析、問(wèn)題解決等方面進(jìn)行了很多的教學(xué)設(shè)計(jì)，但由于學(xué)生個(gè)體的差異和思維的不確定性，使得問(wèn)題探索式教學(xué)法成為一種開(kāi)放性的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)的目的不僅有知識(shí)的學(xué)習(xí)，更多的是問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新思維、科學(xué)素養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)等方面的能力培養(yǎng)；學(xué)習(xí)的過(guò)程從教室走向社會(huì)、走向生產(chǎn)生活實(shí)踐，知識(shí)和實(shí)際的結(jié)合更加緊密、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的應(yīng)用；學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅是某一個(gè)學(xué)科、某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)滲透相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)廣度；學(xué)習(xí)的考核不僅僅是幾個(gè)例題或者是一張?jiān)嚲?，可以運(yùn)用調(diào)研報(bào)告、分析報(bào)告、學(xué)習(xí)感想、思維展示等多種考核方式，而且在同一問(wèn)題中允許學(xué)生出現(xiàn)不同的答案，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行更深層次的思考。

四、問(wèn)題探索式教學(xué)法的重構(gòu)和反思

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，問(wèn)題探索式教學(xué)法必將得到更為廣泛普及和應(yīng)用，但這并不意味著我們就要放棄傳統(tǒng)的教育教學(xué)法，而是應(yīng)當(dāng)在尊重教育規(guī)律、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的應(yīng)用和發(fā)展問(wèn)題探索式教學(xué)法。

（一）學(xué)生的主體地位并不是絕對(duì)的

關(guān)于教學(xué)的主體是學(xué)生還是老師，學(xué)界雖然有不同的看法，但無(wú)疑“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)”，教育教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生；“教學(xué)是進(jìn)行教育的基本途徑”，教育教學(xué)的核心是人才培養(yǎng)，既包含知識(shí)的傳輸與講授，也包含學(xué)生的能力培養(yǎng)、文化熏陶和人格養(yǎng)成。學(xué)生畢竟還沒(méi)有完全的走向社會(huì)、還不是心理成熟的社會(huì)人，這正是教育的目的所在。重視發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師尊重教育規(guī)律和學(xué)生的個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思考能力和創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力。

而這也并不意味著教師在教學(xué)過(guò)程中的作用被無(wú)限制的弱化。任何時(shí)候，教師都是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的“重要他人”，并應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教師自身的知識(shí)水平、社會(huì)閱歷、人格魅力去積極地教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

（二）教育教學(xué)的開(kāi)放性也是有限的

問(wèn)題探索式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具有良好的開(kāi)放性，但也不是沒(méi)有邊界的，開(kāi)放性同樣是有限的。筆者認(rèn)為：其開(kāi)放性在實(shí)踐中主要受到以下幾方面因素的影響：

首先，開(kāi)放性不應(yīng)忽視教學(xué)的目標(biāo)。問(wèn)題探索式教學(xué)法是教育教學(xué)的一種創(chuàng)新性的方式方法，其本質(zhì)還是服務(wù)于我們的教育教學(xué)過(guò)程，目的也是為了更好地實(shí)現(xiàn)我們既定的教育教學(xué)目標(biāo)。所以，在實(shí)施過(guò)程中，開(kāi)放性必須要受制于教學(xué)目標(biāo)，從問(wèn)題提出、問(wèn)題分析、問(wèn)題解決的各個(gè)環(huán)節(jié)，都必須圍繞既定的教育內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。盡管有的時(shí)候，由于學(xué)生的思維差異和問(wèn)題設(shè)置等方面的因素，會(huì)出現(xiàn)超出教學(xué)范圍或教學(xué)設(shè)計(jì)的情況，但絕對(duì)不能完全脫離甚至是背離教學(xué)目標(biāo)，否則我們的教育教學(xué)過(guò)程是無(wú)法順利完成的。

其次，開(kāi)放性不應(yīng)忽視學(xué)生的基礎(chǔ)。問(wèn)題探索式教學(xué)法在實(shí)施過(guò)程中，一方面應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)，同教育內(nèi)容進(jìn)行分析比對(duì)，找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的瓶頸所在，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行問(wèn)題的探索；另一方面應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生現(xiàn)有的思維基礎(chǔ)，特別是在問(wèn)題設(shè)置所涉及的知識(shí)領(lǐng)域、內(nèi)在邏輯、思維深度等方面，準(zhǔn)確把握學(xué)生現(xiàn)階段的成長(zhǎng)規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、思維規(guī)律。

［1］王立發(fā)，陳霞.問(wèn)題教學(xué)法的研究和應(yīng)用［J］.黑龍江高教研究，1994（06）.

［2］張離平.“問(wèn)題教學(xué)法”實(shí)踐探新［J］.湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（04）.

［3］潘世墨.在課堂講授中引入問(wèn)題教學(xué)的探討［J］.上海高教研究，1998（02）.

［4］烏靜.問(wèn)題教學(xué)模式在實(shí)踐中的應(yīng)用與反思［J］.鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（12）.

［5］徐平.問(wèn)題式教學(xué)法在思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用研究［D］.海南師范大學(xué)，2013.

Problem-based inquiry teaching，which is recognized as an innovation in teaching methodology starts from problems and emphasizes on inquiry processes.With its highlight on the autonomy of students and the openness of teaching practice，this teaching methodology covers the shortages of traditional teaching methodology and adapts to the objective requirements of modern society development and education reform and the subjective requirements of the development of self-awareness and independent awareness of educatees.The creative application and development of problem-based inquiry teaching will definitely contribute to further optimizing of teaching processes，perfecting talent cultivation models and improving quality of education.

problem-based teaching；inquiry teaching；problems；education and teaching reform

G642

A

2096-000X（2016）20-0097-03

2013年山東大學(xué)（威海）教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目（編號(hào)：B201311）。

何峰（1982-），男，山東濱州人，山東大學(xué)（威海）合作發(fā)展規(guī)劃處，講師，碩士，主要從事高等教育管理、思想政治教育等方面的研究。