商紫君，謝鴻昆

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 泰安 271018)

綠色發(fā)展理念及其新唯物主義意蘊(yùn)

商紫君，謝鴻昆

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 泰安 271018)

為打破傳統(tǒng)的“黑色發(fā)展”模式、從根本上解決生態(tài)問題，我國提出了“綠色發(fā)展”的新理念。綠色發(fā)展包括綠色環(huán)境發(fā)展、綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綠色政治發(fā)展、綠色文化發(fā)展等，以改善人民生存環(huán)境和生活水平為根本目的，力圖通過打破傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、強(qiáng)化綠色科學(xué)技術(shù)和完善相關(guān)法律制度等途徑實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處地可持續(xù)發(fā)展。這一發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思新唯物主義的自然觀，彰顯了新唯物主義的人本精神，蘊(yùn)含著新唯物主義的實(shí)踐導(dǎo)向。

綠色發(fā)展理念；新唯物主義；意蘊(yùn)

隨著經(jīng)濟(jì)、社會的快速發(fā)展，我國資源短缺、環(huán)境污染等生態(tài)問題日益突出，經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展難以穩(wěn)定、持續(xù)。日益嚴(yán)重的生態(tài)問題表明，傳統(tǒng)的發(fā)展模式是一種不協(xié)調(diào)、不健康、非生態(tài)、不可持續(xù)的發(fā)展模式，即“黑色發(fā)展”模式。在此背景下，我國提出綠色發(fā)展理念，要求正確處理人與自然的關(guān)系，力圖在實(shí)踐中拋棄傳統(tǒng)的“黑色發(fā)展”模式，走綠色發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人、自然和社會的全面、可持續(xù)發(fā)展。這是馬克思主義在中國的新發(fā)展，具有明顯的馬克思新唯物主義意蘊(yùn)。認(rèn)清這一點(diǎn)，不僅有助于在理論上堅持馬克思主義，而且有助于在實(shí)踐中貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念。

一、綠色發(fā)展理念的提出

早在恩格斯生活的時代，生態(tài)問題就開始顯現(xiàn)，恩格斯已意識到生態(tài)問題的嚴(yán)重性，他在《自然辯證法》中寫到：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們在山南坡把那些在山北坡得到精心保護(hù)的樅樹林砍光用盡時，沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基毀掉了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上?！盵1]進(jìn)入21世紀(jì)，全世界人類生存和發(fā)展更是面臨生態(tài)破壞、環(huán)境惡化、資源短缺等諸多問題的考驗(yàn)。大氣污染問題日益嚴(yán)重，其中,大氣中二氧化碳濃度，在19世紀(jì)上半葉為270ppm，在1980年為344ppm，專家預(yù)測在2030年將達(dá)到680ppm。而全球氣候變暖正是由于二氧化碳等引起的溫室效應(yīng)，預(yù)計今后45年內(nèi)地球表面平均溫度將上升1.5～4.5℃、海平面上升25～100厘米，將會淹沒地勢低的沿海城市及河流三角洲。[2]世界各國為應(yīng)對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題，紛紛提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。正如習(xí)近平所言：“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界的時代潮流?！盵3]

改革開放以來，雖然我國國內(nèi)生產(chǎn)總值不斷提高，綜合國力不斷提升，人民生活不斷得到改善，但是我們長期采用傳統(tǒng)的發(fā)展模式，過度開發(fā)和利用自然資源，造成了日益嚴(yán)重的自然生態(tài)問題。2014年6月中國環(huán)境保護(hù)部發(fā)布的《2013中國環(huán)境狀況公報》顯示，4778個中國地下水環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測點(diǎn)中，水質(zhì)較差和極差的比例合計高達(dá)59.6%，水質(zhì)優(yōu)良的比例僅為10.4%；74個根據(jù)空氣質(zhì)量新標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)測的城市中，僅?？?、舟山和拉薩3個城市空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)，超標(biāo)城市比例達(dá)95.9%；2013年全國平均霧霾日為35.9天，比2012年增加了18.3天，為1961年以來最多。在此情況下，中國共產(chǎn)黨的十八屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念,用“綠色”表達(dá)人與自然和諧相處、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的理念和原則。可以看出，“綠色發(fā)展”理念的提出既是自然和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的客觀要求，也符合最廣大人民的根本利益，是人類社會歷史的必然。

二、綠色發(fā)展理念的主要內(nèi)容

“綠色”，作為永續(xù)發(fā)展的必要條件，其發(fā)展理念倡導(dǎo)一種在生態(tài)環(huán)境容量的基礎(chǔ)上和資源可承載能力的范圍內(nèi)，通過在保護(hù)自然環(huán)境的前提下利用自然實(shí)現(xiàn)人及其社會與自然和諧、可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新發(fā)展觀，體現(xiàn)了人民對美好生活的向往。從主要內(nèi)容看，這一發(fā)展理念明確了綠色發(fā)展的根本目的、具體內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)路徑。

(一)綠色發(fā)展理念的根本目的

老百姓過去“盼溫飽”現(xiàn)在“盼環(huán)?！保^去“求生存”現(xiàn)在“求生態(tài)”。[4]123由此可見人們對良好的生態(tài)環(huán)境的渴望，同時這也說明生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為急需解決的民生問題之一。“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！盵5]，特別是與良好生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)的綠色發(fā)展更是與民生福祉緊密相連。習(xí)近平在不同場合一再強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展對于改善民生的重要性，他指出：“綠色發(fā)展……的根本目的是改善人民生存環(huán)境和生活水平”[3]，“必須順應(yīng)人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待?！盵6]這“是利國利民利子孫后代的一項(xiàng)重要工作，決不能說起來重要、喊起來響亮、做起來掛空擋”[6]，而是必須堅持走綠色發(fā)展道路，真正“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點(diǎn)”[7]，不斷改善人民生存環(huán)境、提高人民生活水平，促進(jìn)人、自然和社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)綠色發(fā)展理念的具體內(nèi)容

綠色發(fā)展理念的具體內(nèi)容包括以下四個方面，即：綠色環(huán)境發(fā)展、綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綠色政治發(fā)展、綠色文化發(fā)展。綠色環(huán)境發(fā)展是自然前提，即通過合理開采和利用自然資源，減少污染物排放，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物等措施，防止生態(tài)環(huán)境被污染和破壞，為人類的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境和自然基礎(chǔ)。綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展是物質(zhì)基礎(chǔ)，要求經(jīng)濟(jì)計劃的制定和實(shí)施以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，但也不能片面地堅持“經(jīng)濟(jì)要環(huán)?！倍鲆暳私?jīng)濟(jì)效益，要同時兼顧“環(huán)保要經(jīng)濟(jì)”，實(shí)現(xiàn)“從綠掘金”。綠色政治發(fā)展是制度保障，這要求建立健全生態(tài)保護(hù)制度，建構(gòu)保障生態(tài)健康發(fā)展的政治環(huán)境，建設(shè)公平、平等、和諧的生態(tài)社會新秩序。綠色文化發(fā)展是精神資源。綠色文化是一種主張并踐行人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的文化，不僅包括環(huán)保意識、生態(tài)意識等綠色理念，還包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)教育等。發(fā)展綠色文化有助于人們形成以綠色為代表的生活方式、行為規(guī)范、思維方式以及價值觀念。

(三)綠色發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)路徑

傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念因過分強(qiáng)調(diào)社會生產(chǎn)力而忽視自然生產(chǎn)力，而綠色發(fā)展理念將自然也看作是一種生產(chǎn)力。正如習(xí)近平所指出的：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵4]230并且，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[4]233-234為此，我們要突破傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理念，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，切實(shí)把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面，推進(jìn)形成綠色生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗。

但生態(tài)問題歸根到底還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題，要從根本上解決生態(tài)問題，就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，具體說，就是要摒棄傳統(tǒng)的粗放型資源利用方式以及一味追求經(jīng)濟(jì)的高速而忽視資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞問題的發(fā)展方式，調(diào)整和轉(zhuǎn)變資源利用方式，加快推進(jìn)生產(chǎn)方式綠色化，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用綜合效益，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化，走綠色協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路。

加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變要以綠色科技和法律制度為依托。綠色科技是節(jié)約利用資源能源、阻止生態(tài)環(huán)境惡化的根本舉措，是綠色發(fā)展得以有效實(shí)現(xiàn)的重要手段。建立健全相關(guān)生態(tài)法制、劃定生態(tài)紅線也是推進(jìn)綠色發(fā)展的重要途徑。同時，積極構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵約束并重、系統(tǒng)完備的生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的法律制度體系，把生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展納入法治化、制度化軌道，并以法律制度保障綠色發(fā)展。

三、綠色發(fā)展理念的新唯物主義意蘊(yùn)

新唯物主義，即馬克思哲學(xué)，是馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。馬克思通過對舊唯物主義的批判，創(chuàng)立并闡發(fā)了自己新的哲學(xué)世界觀，并稱之為“新唯物主義”。新唯物主義將唯物論運(yùn)用到自然和社會歷史領(lǐng)域，以“人類社會”為根本立腳點(diǎn)研究人類世界，發(fā)展出一種生態(tài)自然觀，構(gòu)建起以人文精神為底蘊(yùn)、以改造世界的實(shí)踐為基礎(chǔ)和導(dǎo)向的科學(xué)的人本唯物主義，為馬克思主義奠定了堅實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。而綠色發(fā)展理念作為馬克思主義在中國的新發(fā)展，繼承了馬克思新唯物主義的創(chuàng)新之處，具有豐富的新唯物主義意蘊(yùn)：

第一，綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了新唯物主義的生態(tài)自然觀。

新唯物主義的自然觀是一種生態(tài)自然觀，這種自然觀鮮明地體現(xiàn)在當(dāng)今的綠色發(fā)展理念中。首先，馬克思在自己的新哲學(xué)中對自然界做出了明確的界定：“在人類歷史中即在人類社會的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實(shí)的自然界；因此，通過工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類學(xué)的自然界”[8]128?？梢?，在新唯物主義看來，現(xiàn)實(shí)的真正的自然界是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是人化自然。而這一觀念無疑鮮明地反映在綠色發(fā)展理念中——事實(shí)上，綠色發(fā)展顯然同樣是改造自然的、創(chuàng)造人化自然的實(shí)踐活動，并以此為物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，馬克思認(rèn)為人用以創(chuàng)造人化自然的生產(chǎn)力包括“勞動的自然生產(chǎn)力”和“勞動的社會生產(chǎn)力”，其中，“勞動的自然生產(chǎn)力”即指“勞動在無機(jī)界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力”[9]。這表明新唯物主義承認(rèn)在一定意義上自然也是生產(chǎn)力。這一觀念也被綠色發(fā)展理念所繼承和體現(xiàn)，習(xí)近平的著名的“兩山論”就是例證?！皟缮秸摗碧岢珜⒈Ｗo(hù)自然環(huán)境統(tǒng)一于生產(chǎn)力發(fā)展中，重視“勞動的自然生產(chǎn)力”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位，主張通過保護(hù)自然而“利用自然”，以改造自然、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，新唯物主義認(rèn)識到，人與自然是相互依存的。馬克思指出：自然界“是我們?nèi)祟?本身就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西”[10]。而“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物?！盵8]167人與自然的這種相互依存關(guān)系決定了人必須尊重自然，遵循自然規(guī)律，人類要與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。這一觀念是新唯物主義的核心，也是綠色發(fā)展理念的核心。事實(shí)上，無論從具體內(nèi)容、根本目的看，還是從路徑選擇看，綠色發(fā)展理念都反對傳統(tǒng)的“人類中心主義”，而將自然環(huán)境保護(hù)和發(fā)展放在首位，將自然生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的物質(zhì)前提，倡導(dǎo)每個人將保護(hù)自然環(huán)境作為自己的使命，主張將利用自然和保護(hù)自然統(tǒng)一起來，將利用自然和發(fā)展經(jīng)濟(jì)等統(tǒng)一起來，在利用自然中保護(hù)自然、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，反之，在保護(hù)自然、發(fā)展經(jīng)濟(jì)中利用自然，始終堅持人與自然和諧共存、社會與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，綠色發(fā)展理念彰顯了新唯物主義的人本精神。

馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比恕巴ㄟ^實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機(jī)界，人證明自己是有意識的類存在物”[11]，體現(xiàn)其主體地位。而“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[12]“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會；新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會或社會化的人類?！盵13]502在這里，“社會化的人類”就是“有個性的人”，是個性得以自由全面發(fā)展的人?？梢?，新唯物主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以現(xiàn)實(shí)社會的人為根本，以全面自由發(fā)展的人為目的，是科學(xué)的人本唯物主義。這種人本精神在綠色發(fā)展理念中得到了充分彰顯。具體說來，從前文對綠色發(fā)展理念的闡述可以看出，綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)把改善環(huán)境“作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上”[14]，依靠人民群眾，“以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任”[15]對待生態(tài)環(huán)境問題和人類社會發(fā)展問題，強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)人類生存和發(fā)展的根本利益，保護(hù)生態(tài)，促進(jìn)社會全面、綠色發(fā)展。這種理念指導(dǎo)下的發(fā)展,以現(xiàn)實(shí)的人為前提和主體，力圖通過打破傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、強(qiáng)化技術(shù)和制度支撐等途徑，促進(jìn)自然和社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷“改善人民生存環(huán)境和生活水平”，最終實(shí)現(xiàn)人本身的“自由而全面的發(fā)展”。簡言之，綠色發(fā)展理念堅持以人為本、以人民為中心，堅持發(fā)展為人的原則，彰顯了新唯物主義的人本精神。

第三，綠色發(fā)展理念蘊(yùn)含了新唯物主義改造世界的實(shí)踐導(dǎo)向。

舊唯物主義“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思的新唯物主義認(rèn)為“全部社會生活在本質(zhì)是實(shí)踐的”[13]501，它強(qiáng)調(diào)“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵13]527實(shí)踐的觀點(diǎn)在是新唯物主義首要的和基本的觀點(diǎn)，是整個馬克思主義的基石。實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)的自然界和現(xiàn)實(shí)的人類社會的基礎(chǔ)，不僅是我們認(rèn)識世界的途徑，還是我們改造世界的手段?？梢?，新唯物主義是以改造世界的實(shí)踐為基礎(chǔ)并具有實(shí)踐導(dǎo)向的。而綠色發(fā)展以實(shí)現(xiàn)環(huán)境綠色化、經(jīng)濟(jì)綠色化、政治綠色化、文化綠色化等實(shí)踐為內(nèi)容，依靠轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、強(qiáng)化技術(shù)和制度支撐的途徑來實(shí)現(xiàn)其根本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)新唯物主義改造世界的理想，實(shí)現(xiàn)由“解釋世界”向“改變世界”的飛躍。因此，綠色發(fā)展理念不僅僅是一種理念，不僅僅是發(fā)展目標(biāo)，而更重要的是它體現(xiàn)了新唯物主義改造世界的實(shí)踐導(dǎo)向。事實(shí)上，在綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)下，我國提出優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度、推動形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系的基本國策，并完善經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展考核評價體系、建立責(zé)任追究制度、建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度等一系列措施。這一系列措施，也就是綠色發(fā)展理念的落實(shí)，已初顯成效，有力地推動了我國生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)業(yè)、生態(tài)社會以至生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展，工業(yè)逐步向高新化、循環(huán)化、集群化發(fā)展，人們從田間到餐桌的農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全得到了更好的保障，并逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)方式，不斷共創(chuàng)共享綠色發(fā)展成果。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京：人民出版社，2009：560.

[2] 世界環(huán)境污染情況分析—自然界對人類的惡報[EB/OL]. (2015-03-18).[2016-11-15].http://www.huiguo.net.cn/news/show/id/809/

[3] 習(xí)近平.攜手推進(jìn)亞洲綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展[N].人民日報，2010-04-11.

[4] 中共中央宣傳部.習(xí)近平系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出本社,人民出版社,2014.

[5] 孫秀艷、寇江澤、卞民德.中央治理環(huán)境污染決心空前代表委員期待政策措施落實(shí)[N].人民日報，2015-03-09.

[6] 為了中華民族永續(xù)發(fā)展——習(xí)近平總書記關(guān)心生態(tài)文明建設(shè)紀(jì)實(shí)[N].人民日報,2015-03-10.

[7] 抓住機(jī)遇立足優(yōu)勢積極作為系統(tǒng)謀劃“十三五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展[N].人民日報，2015-05-29.

[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第四十二卷)[M].北京：人民出版社，1979.

[9] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第二十六卷)(第三冊)[M].北京：人民出版社，1972:122.

[10] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京：人民出版社，1995:222.

[11] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985:53.

[12] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社，1995:56.

[13] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[14] 立足優(yōu)勢深化改革勇于開拓在建設(shè)首善之區(qū)上不斷取得新成績[N].人民日報,2014-02-27.

[15] 堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策努力走向社會主義生態(tài)文明新時代[N].人民日報，2013-05-25.

(責(zé)任編輯蔡銀春)

The Green Development Concept and its New Materialism Connotation

SHANG Zi-jun, XIE Hong-kun

(College of Marxism, Shandong Agricultural University, Taian, Shandong, 271018, P.R.China)

To break the traditional mode of "Black Development" and settle the ecological problems, the new concept of “Green Development” has been put forward in our country, which includes green environment development, green economic development, green political development, and green cultural development. In order to improve people′s living environment and living standards, we are striving to break through the traditional productivity concept, change the mode of economic development, strengthen the green science and technology and improve the relevant legal system to realize the sustainable development of the harmony between human and nature. This development concept reflects the natural view of Marx′s New Materialism, and reveals the humanistic spirit of the New Materialism, which contains the practical orientation of New Materialism.

the green development concept; New Materialism; connotation

2016-11-01

商紫君，女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本理論專業(yè)2015級碩士研究生； 謝鴻昆，男，山東濟(jì)寧人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。

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：2095-3798(2016)06-0079-05