論美國超級(jí)英雄電影中的主流意識(shí)形態(tài)

廖向璞

摘 要：美國超級(jí)英雄電影作為類型電影的一部分，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳遞或表述起著重要作用。文章結(jié)合阿爾都塞“雙重鏡子”結(jié)構(gòu)，從個(gè)體作為主體質(zhì)詢、個(gè)體順從于主體、普遍性識(shí)別和絕對(duì)保證四個(gè)方面，探討主流意識(shí)形態(tài)在美國超級(jí)英雄電影中的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：超級(jí)英雄電影 意識(shí)形態(tài) 阿爾都塞 “雙重鏡子”結(jié)構(gòu)

超級(jí)英雄電影多指那些從漫畫改編的具有超級(jí)能力英雄們的電影，它的濫觴要上溯到1978年華納出品的《超人》，中間經(jīng)歷了《蝙蝠俠》系列、《蜘蛛俠》系列、《鋼鐵俠》系列、《X戰(zhàn)警》系列等超級(jí)英雄們的不斷崛起，最終形成今天蔚為壯觀的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)Boxofficemojo網(wǎng)站對(duì)超級(jí)英雄電影的統(tǒng)計(jì)，“從1978年到2014年已上映99部，確定檔期即將上映的有11部”{1}，這近百部影片更是為出品公司賺得上百億美元的票房收入（其中《復(fù)仇者聯(lián)盟》15.07億美元，《鋼鐵俠3》12.12億美元，《蝙蝠俠：黑暗騎士崛起》10.41億美元）。不可否認(rèn)，超級(jí)英雄電影已然成為全球市場上最賺錢的影片類型之一，再加上獨(dú)特的人物設(shè)置、炫目的視覺奇觀、雜糅的敘事風(fēng)格和強(qiáng)大的市場召喚力，它成功脫離了科幻片、動(dòng)作片的窠臼，一躍成為一種獨(dú)具自己特色的新型類型電影。

論及類型電影，似乎總與主流意識(shí)形態(tài)有著不可分割的關(guān)系，尤其是20世紀(jì)70年代之后，受意識(shí)形態(tài)理論影響的電影理論家們，認(rèn)為“類型電影是資本主義文化工業(yè)的產(chǎn)物，服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的利益，在意識(shí)形態(tài)運(yùn)作中對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀維持起到了協(xié)助作用”{2}。從西部片文明對(duì)戰(zhàn)荒蠻的勝利到歌舞片的粉飾太平、從偵探片的懲惡揚(yáng)善到劇情片中回歸家庭，美國類型電影更像一種社會(huì)儀式，“在一個(gè)穩(wěn)定的和不變的意識(shí)形態(tài)位置上來描繪我們的文化”{3}，頌揚(yáng)美國精神。特別是突出表現(xiàn)個(gè)人英雄主義的超級(jí)英雄影片，這種對(duì)美國主流意識(shí)形態(tài)的肯定和宣揚(yáng)似乎達(dá)到了前所未有的高度（當(dāng)然，還要?dú)w功于它在全球電影市場上日益凸顯的地位）。

那么，主流意識(shí)形態(tài)的功能在超級(jí)英雄電影中如何得到保證？馬克思主義理論家阿爾都塞為我們提供了一個(gè)可供選擇的途徑：他結(jié)合拉康的“鏡像”理論提出“雙重鏡子”結(jié)構(gòu)，在由此產(chǎn)生的“四重系統(tǒng)”的作用下，主體/屬民{4}受到意識(shí)形態(tài)的控制。阿爾都塞所謂“雙重鏡子”結(jié)構(gòu)指“總體意識(shí)形態(tài)，以唯一、絕對(duì)的主體的名義，將個(gè)體作為主體質(zhì)詢，其結(jié)構(gòu)是鏡子形狀，而且是雙重鏡子形狀”{5}，它的作用需要以下四重系統(tǒng)來保證：“（1）個(gè)體作為主體質(zhì)詢；（2）他們對(duì)主體的順從；（3）屬民與主體的互相識(shí)別，屬民互相的識(shí)別，以及主體最終的自我識(shí)別；（4）絕對(duì)保證一切確實(shí)是這樣，只要屬民能識(shí)別自己的身份并且相應(yīng)地做出反應(yīng)，一切都將順利進(jìn)行。（簡稱為作為主體質(zhì)詢、順從于主體、普遍性識(shí)別和絕對(duì)保證）”{6}。阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論雖未涉及電影領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)批評(píng)，卻為之提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，尤其是四重系統(tǒng)的相互照應(yīng)，對(duì)于理解電影中對(duì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)也大有裨益。

一、個(gè)體作為主體質(zhì)詢

把個(gè)體呼喚為主體是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生作用的關(guān)鍵之一，通過這種呼喚，個(gè)體在總體意識(shí)形態(tài)中找到歸屬，繼而服從于主體的訓(xùn)誡。阿爾都塞列舉宗教意識(shí)形態(tài)的例子，說明宗教通過把個(gè)體呼喚為主體，使個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己是上帝的屬民，然后聽命于上帝的戒律。這在電影里同樣適用，只是主體不妨設(shè)定為影片中的主要人物，意識(shí)形態(tài)把觀眾（也就是個(gè)體）呼喚為影片中的主要人物（即主體），使之同情、認(rèn)可影片人物的行為、遭遇，以達(dá)到規(guī)訓(xùn)的目的。

在電影里，個(gè)體能夠作為主體質(zhì)詢與它的觀影環(huán)境密不可分。博德里曾把電影院比作柏拉圖洞穴{7}，指出“放映和映現(xiàn)發(fā)生于一個(gè)封閉的空間，而待在里面的人，無論他們是否意識(shí)得到（或者根本不去意識(shí)），都像是被拴住、俘獲或征服了”{8}。身處黑暗封閉的觀影大廳，人們很容易被出現(xiàn)的光源吸引，而這光源所投射的正是電影本身，別無選擇。觀眾的注意力被強(qiáng)制鎖定在屏幕上，再加上影像所固有的特點(diǎn)（視角已被導(dǎo)演預(yù)先設(shè)定好），所以只能被動(dòng)地跟隨著劇中人物，按照劇情的需要向前發(fā)展。

除此之外，超級(jí)英雄電影還有在人物設(shè)置上的巨大優(yōu)勢。熟悉超級(jí)英雄電影的觀眾很容易發(fā)現(xiàn)，此類影片的主要人物設(shè)置無外乎有以下三種：超級(jí)英雄、超級(jí)反派和指引英雄的道德“教父”。而他們恰與弗洛伊德所建構(gòu)的“人格結(jié)構(gòu)”的三個(gè)層次（即本我、自我和超我）不謀而合：“科幻影視作品將弗洛伊德提出的‘人格的三個(gè)層次‘心力內(nèi)投于英雄、反派和心靈導(dǎo)師三類主要人物身上，以此來反映人類現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的壓抑現(xiàn)狀……以維護(hù)主流意識(shí)的穩(wěn)定”{9}。“本我是最原始的、無意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，它完全受唯樂原則的支配，一味地追求滿足”{10}，正對(duì)應(yīng)了那些為一己之利發(fā)泄欲望、制造毀滅的超級(jí)反派們，例如：《蜘蛛俠》中的綠魔，為了確保自己在公司的利益而把其他股東殘忍殺害；《蝙蝠俠》里的小丑，因不慎掉入化學(xué)池變成笑面人，便在全城揮灑化學(xué)藥品，試圖讓所有人長成他的模樣，等等；這些反派代表了人類的本能欲望和邪惡的一面?！白晕沂鞘苤X系統(tǒng)影響、經(jīng)過修改、來自本我的一部分。它的大部分精力用以控制和壓抑來自本我的非理性沖動(dòng)?！沂侨诵灾懈呒?jí)的、道德的、超個(gè)人的東西。它代表人內(nèi)心中存在的理想的成分，以良知的形式嚴(yán)格支配著自我?！眥11}自我和超我恰如經(jīng)常徘徊在是非邊緣的超級(jí)英雄，以及不斷激勵(lì)、指引英雄們走向正途的道德“教父”：《超凡蜘蛛俠》帕克放走搶劫的匪徒，而間接害死了撫養(yǎng)自己長大的叔父，從此叔父的“力量越大，責(zé)任越大”這句話成為他的行為準(zhǔn)則，英雄開始心無旁騖地懲惡揚(yáng)善；《X戰(zhàn)警》經(jīng)過X教授的言傳身教，金剛狼終于暫收野性，擔(dān)負(fù)起解救同胞拯救人類的大任。超級(jí)英雄電影靠這樣無縫對(duì)接的人物設(shè)置方式幾乎把所有觀眾牢牢圈進(jìn)其中，無論觀眾的人格傾向趨于哪種層次，都能在影片中找到歸屬，繼而實(shí)現(xiàn)把個(gè)體作為主體質(zhì)詢的目的。

二、個(gè)體順從于主體

個(gè)體作為主體質(zhì)詢，將面臨兩種選擇：個(gè)體或者聽從或者抗拒主體的呼吁。因此，電影，特別是超級(jí)英雄電影如何使個(gè)體順從于主體就成為一個(gè)十分重要的問題。關(guān)于此，被意識(shí)形態(tài)理論家們廣泛使用的“縫合”理論似乎能提供一個(gè)較為合理的解釋：“由于縝密敘述所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，觀眾輕而易舉地被縫合進(jìn)電影敘事，主體身份得以辨別和確認(rèn)，電影遂實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)功能?！眥12}所謂“縝密敘述”在超級(jí)英雄電影里可以體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：虛假的人物設(shè)置但真實(shí)的人物性格，虛擬的故事情節(jié)但合理的劇情發(fā)展，以及用簡單的矛盾沖突代替復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

以電影《蝙蝠俠》系列之《永遠(yuǎn)的蝙蝠俠》為例。雖然這次蝙蝠俠的故事發(fā)生地由以往的虛構(gòu)城市——高譚市——變成紐約，但濃妝艷抹、支離破碎的布景設(shè)計(jì)和浮夸荒誕的反派演技還是為它奠定了非現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)?？v觀全片，蝙蝠俠共遭遇了六次危機(jī)才最終將兩大反派制服，其中還經(jīng)歷了與心理學(xué)博士美女的感情糾結(jié)、對(duì)孤兒迪克是否應(yīng)該加入戰(zhàn)斗為親人報(bào)仇的反復(fù)質(zhì)詢，以及對(duì)自己雙重身份和童年陰影的內(nèi)心煎熬。讓觀眾意識(shí)到，英雄的誕生并非與生俱來或一蹴而就，他們也有自己的苦悶和不能解決的問題：精神上，需要美女博士走進(jìn)他的內(nèi)心為其排憂解難；戰(zhàn)斗上，需要少年迪克成為他的搭檔與其并肩戰(zhàn)斗。盡管蝙蝠俠擁有非比常人的智商和最尖端的科技，影片結(jié)局也靠他一人之力戰(zhàn)勝反派，并成功解救兩位對(duì)他同等重要的人，但他的經(jīng)歷與迷惘使其顯得更為真實(shí)與富有人性，尤其是他一再勸誡迪克“殺人并不能解決問題，只會(huì)讓你陷入黑暗”，似乎在向世人昭示：成為超級(jí)英雄的關(guān)鍵并不在于頭腦的靈活、肌肉的發(fā)達(dá)或者科技的先進(jìn)，而在于有一顆博愛無私的心；反之，將有可能成為超級(jí)反派。本片的兩個(gè)超級(jí)反派像兩個(gè)精神病患者：一個(gè)雙面人，因蝙蝠俠的解救不及時(shí)，半邊臉被黑社會(huì)頭目潑上鹽酸，成為一面人類一面惡魔的雙面人，從此仇視蝙蝠俠，并想方設(shè)法要?dú)⑺浪?；另一個(gè)謎語人，曾在蝙蝠俠所創(chuàng)辦的公司工作，因?yàn)樾愿衽で?，妄圖制造一臺(tái)能控制所有人腦電波的機(jī)器而被辭退，于是與雙面人合作，售賣機(jī)器，搜集并控制全城人的腦電波。片中兩人的表演十分夸張，或得意時(shí)手舞足蹈張嘴狂笑，或失意時(shí)怒氣沖天抱頭痛哭，或有陰謀時(shí)鬼鬼祟祟一臉狡詐，再加上色彩鮮艷身份明確的服裝造型，其邪惡內(nèi)心被化解為表象的性格扭曲，似乎他們?nèi)绱藶榉亲鞔踔圃鞖绲脑騼H在于一個(gè)是“偏激狂”、一個(gè)是“強(qiáng)迫性綜合病”患者。而現(xiàn)實(shí)生活中黑暗勢力產(chǎn)生的復(fù)雜原因被掩蓋，社會(huì)上出現(xiàn)的種種矛盾沖突也被簡化為英雄與反派的敵對(duì)，英雄最終戰(zhàn)勝反派，一切似乎重新歸于平靜。

三、普遍性識(shí)別

阿爾都塞所謂普遍性識(shí)別，在電影機(jī)制中表現(xiàn)為觀眾通過對(duì)影片人物角色的發(fā)展走向和相互關(guān)系來確立自己在社會(huì)生活里的角色位置。在超級(jí)英雄電影中起維持作用的無疑為父權(quán)制意識(shí)形態(tài)體系，即男性中心主義，其他諸如女性、“同性”{13}等非主流角色，只能處于邊緣甚至敵對(duì)位置。

科技是英雄成為超級(jí)英雄的重要途徑：穿上設(shè)備精良的戰(zhàn)衣，鋼鐵俠和蝙蝠俠才能上天遁地；被伽馬射線或宇宙射線輻射，綠巨人和神奇四俠才有了變身的可能；來自比地球科技先進(jìn)幾萬倍的外星球，超人和雷神的超能力才顯得不足為奇；等等?？萍迹m然“與男性化相關(guān)主題尚未得到充分開發(fā)，令人感到驚奇的是，縱觀西方社會(huì)的工業(yè)化及現(xiàn)代化進(jìn)程，男性一直是核心科技的掌控者，在世界的其他地域，情況也是如此……科技與權(quán)力的男性化由此被緊密地聯(lián)系在一起”{14}。在影片《美國隊(duì)長》的一開始，史蒂夫身材矮小、體弱多病，雖然當(dāng)時(shí)正處于二戰(zhàn)肆虐之際，史蒂夫一心要參軍報(bào)效國家，但總因體質(zhì)問題被軍方拒絕，直到遇到厄斯金博士。在博士的提議下，史蒂夫接受了軍方的“超級(jí)戰(zhàn)士”計(jì)劃，并同意做該計(jì)劃的第一個(gè)試驗(yàn)品。在厄斯金博士隱蔽的實(shí)驗(yàn)室里，史蒂夫躺在一個(gè)冰冷封閉的大容器內(nèi)，身體被注射了變異的血清。隨著所釋放能量的增多，容器內(nèi)發(fā)出越來越耀眼的白光以及史蒂夫難以忍耐的大吼聲。能量爆表，白光散去，容器緩緩打開，瘦小的史蒂夫完全變成另一個(gè)模樣：身材魁梧、強(qiáng)壯有力、肌肉發(fā)達(dá)——美國隊(duì)長自此誕生。史蒂夫的體格從女性化的羸弱到男性化強(qiáng)壯的改變，有力地證明了科技和陽剛之氣之間的密切關(guān)系。而這些由科技作為主要支撐的超級(jí)英雄電影，其男性中心主義色彩昭然若揭。

相比較而言，超級(jí)英雄電影中對(duì)女性角色的態(tài)度更多地體現(xiàn)為一種不信任。首先，那些沒有超級(jí)能力的凡人女性大多作為花瓶出現(xiàn)，沒有實(shí)際功用，甚至有時(shí)還會(huì)成為牽制超級(jí)英雄的最大阻礙。例如超人在報(bào)社的女朋友關(guān)鍵時(shí)刻只會(huì)尖叫；蜘蛛俠的女朋友多次陷入敵人之手，要蜘蛛俠在解救大眾和她之間做出艱難的選擇；蝙蝠俠的女朋友也經(jīng)常受制于反派，使蝙蝠俠多次為她負(fù)傷累累；等等。這些超級(jí)英雄的凡人女友無一例外均是金發(fā)碧眼膚色白皙身材火辣，但除了滿足男性的情色需求外，似乎沒有更多用途。再者，那些具有超級(jí)能力可與英雄一較高下的女性角色，也多存在道德上的含混性，有成為反派的極大可能。比如《蝙蝠俠歸來》里的貓女，在自己善良的內(nèi)心和貓類詭異的本性之間掙扎徘徊，時(shí)而與蝙蝠俠聯(lián)手，時(shí)而與蝙蝠俠為敵；《X戰(zhàn)警》系列中的魔形女和琴同樣在正、反兩大陣營中間搖擺不定，而琴最后更是爆發(fā)其黑暗勢力，使金剛狼不得不冒著生命危險(xiǎn)將她殺掉。

科技成全了超級(jí)英雄，同時(shí)也產(chǎn)生了超級(jí)反派。這種對(duì)科技兩面性的擔(dān)憂并非起始于超級(jí)英雄電影，它自19世紀(jì)末便已成為存在主義者認(rèn)為人生虛偽、荒謬的主要原因：“高度物質(zhì)文明社會(huì)使異化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，人在精密分工、講求效率、高度集中的大機(jī)器生產(chǎn)方式下，要服從于機(jī)器的支配，人成了機(jī)器的附屬品?！眥15}在美國超級(jí)英雄電影里，借助科技，反派擁有和英雄一樣的超能力，并成為英雄拯救世界、維護(hù)和平的最大障礙。盡管英雄之旅因?yàn)樗麄冏兊卯惓ＦD難，但主流電影歷來的意識(shí)形態(tài)功用，注定了他們被打敗或消滅的結(jié)局，這從人物的外在形象特征上也能看出一二。同樣是利用科技，超級(jí)英雄的外在表征顯得更加男性化、更富有力量感，從鋼鐵俠的全副盔甲到美國隊(duì)長的發(fā)達(dá)肌肉，從綠巨人的龐大身軀到蜘蛛俠的飛檐走壁，男性的力量被發(fā)揮到了極致；反觀超級(jí)反派們，不是被機(jī)器完全控制變成冷血無情的機(jī)器殺手（《美國隊(duì)長2》里的冬兵、《蜘蛛俠2》里的章魚博士等），就是感染了有毒的化學(xué)物質(zhì)變成怪獸（《超凡蜘蛛俠》里的蜥蜴人、《蝙蝠俠》里的小丑等），不論怎樣，其基本人體構(gòu)造都是由明顯的男性變?yōu)樾詣e不明或半人半獸的“同性”。雖然超級(jí)英雄電影近年來越來越多地呈現(xiàn)出一些“基情”四射的場面，以博得更多觀眾的好感，如X教授與萬磁王、雷神與洛基、美國隊(duì)長與冬兵、蝙蝠俠與羅賓等，但主流意識(shí)形態(tài)的異性戀基調(diào)是不容置疑和不可更改的，那么外在表征以“同性”為傾向的超級(jí)反派們，只能處于邊緣或底層位置。

四、絕對(duì)保證

“科幻電影的動(dòng)力是政治性的，這一類型的功能是要維持現(xiàn)狀（消滅敵人、保衛(wèi)家鄉(xiāng)等）?！眥16}超級(jí)英雄電影作為科幻電影的一支，其意識(shí)形態(tài)效果的“絕對(duì)保證”就是維持現(xiàn)有秩序的平衡，這在敘事策略上能得到很好的體現(xiàn)。

約翰·貝爾頓在論及類型電影的經(jīng)典敘事時(shí)指出：“經(jīng)典的敘事電影一成不變地從打亂原有狀態(tài)的情節(jié)開始，在影片的結(jié)尾以另一個(gè)重建秩序或者達(dá)到新的平衡的情節(jié)來作為響應(yīng)。”{17}超級(jí)英雄電影幾無例外都是從一場小型災(zāi)難開始，呼喚著英雄的拯救：《超凡蜘蛛俠2》的搶劫案，《X戰(zhàn)警：逆轉(zhuǎn)未來》的哨兵追殺變種人，《蝙蝠俠歸來》的企鵝人誕生……中間經(jīng)歷重重波折困難，最終英雄戰(zhàn)勝反派，秩序得到恢復(fù)。在這里，觀眾很少質(zhì)疑英雄取得勝利的原因，哪怕反派們擁有和英雄一樣的超能力，有的甚至比英雄的能力更加高強(qiáng)（《美國隊(duì)長2》中的九頭蛇實(shí)力雄厚，差點(diǎn)把神盾局變成自己的機(jī)構(gòu)），而且有時(shí)英雄還會(huì)面臨一對(duì)多的艱難局面（《超凡蜘蛛俠2》中蜘蛛俠有電光人、小惡魔、犀牛人三個(gè)對(duì)手）。無論怎樣，如何取得勝利不重要，重要的是敘事一定會(huì)有一個(gè)完結(jié)，即正義最終戰(zhàn)勝邪惡。超級(jí)英雄電影的這種敘事模式其實(shí)表述了一個(gè)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)十分重要的信息：秩序是平衡的、穩(wěn)固的、不容挑戰(zhàn)的，而個(gè)人式英雄是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

主流意識(shí)形態(tài)在超級(jí)英雄電影中經(jīng)過個(gè)人作為主體質(zhì)詢、個(gè)體順從于主體、普遍性識(shí)別，到最后的絕對(duì)保證，構(gòu)成一幅完整的圖系，達(dá)到潛移默化的宣傳、教化作用。它在看似善惡分明的道德旗幟下，有一套森嚴(yán)的等級(jí)劃分，本文總結(jié)上文的論證分析，將之列表如上圖，力圖更直觀地反映超級(jí)英雄電影中的主流意識(shí)形態(tài)：

{1} 數(shù)據(jù)來自http：//www.acfun.com/a/ac1199658。

{2} 馮欣：《電影類型學(xué)序》，見楊遠(yuǎn)嬰主編：《電影理論讀本》，世界圖書出版公司北京公司2011年版，第314頁。

{3} [美]托馬斯·沙茨著，馮欣譯：《好萊塢類型電影》，上海人民出版社2009年版，第37頁。“我們的文化”指美國文化。

{4} 主體、屬民在英語中屬于同一個(gè)單詞“subject”，文中根據(jù)語義的需要翻譯也不相同。

{5}{6} [法]路易·阿爾都塞：《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》，見斯拉沃熱·齊澤克、泰奧德·阿多爾諾等著，方杰譯：《圖繪意識(shí)形態(tài)》，南京大學(xué)出版社2002年版，第128頁，第128頁。

{7} 柏拉圖在《國家篇》中有一個(gè)關(guān)于洞穴的比喻：在一個(gè)洞穴里有一群被鎖住的囚犯，他們背后點(diǎn)著一堆火，火把他們的影子映在洞壁上，他們便把那些影子看成是實(shí)在的。

{8} [法]讓-路易·博德里著，李迅譯：《基本電影機(jī)器的意識(shí)形態(tài)效果》，見楊遠(yuǎn)嬰主編：《電影理論讀本》，世界圖書出版公司北京公司2011年版，第568頁。

{9} 曾祥、李庚：《弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論與科幻影視作品的人物形象設(shè)置》，《世界電影》2013年第3期。

{10}{11} [奧]額格蒙特·弗洛伊德著，林塵、張喚民、陳偉奇譯：《弗洛伊德后期著作選》，上海譯文出版社1986年版，第6頁，第6頁。

{12}{16} [英]蘇珊·海沃德著，鄒贊、孫柏、李陽譯：《電影研究關(guān)鍵詞》，北京大學(xué)出版社2013年版，第266頁，第407頁。

{13} 這里“同性”指那些性別不明、半人半獸的怪物或機(jī)器人。

{14} [美]洛里·帕爾默：《一觸即發(fā)的陽剛之氣：數(shù)字動(dòng)作電影中的超媒介》，《世界電影》2013年第4期。

{15} 邵牧君：《西方電影史概論》，中國電影出版1982年版，第105頁。

{17} [美]約翰·貝爾頓著，米靜等譯：《美國電影美國文化》，上海人民出版社2009年版，第33頁。