黃何平

(贛南師范學(xué)院 a.客家研究院；b.體育學(xué)院，江西 贛州　341000)

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·客家研究·

追本溯源：贛南客家民俗體育文化的淵源及其特征*

黃何平a,b

(贛南師范學(xué)院 a.客家研究院；b.體育學(xué)院，江西 贛州341000)

運用文獻資料法、綜合分析法等研究方法，梳理了贛南客家民俗體育文化的淵源、形成與發(fā)展及其特征。研究結(jié)果表明：贛南客家民俗體育文化源于身體活動，生產(chǎn)勞動、祭祀神明的活動儀式和軍事訓(xùn)練，其主流是來自中原文化，是中原文化與畬族、瑤族等多元文化相結(jié)合的民俗體育文化。贛南客家民俗體育文化具有移民文化特征，客家先民具有崇文重教尚武的習(xí)俗。

客家； 客家體育； 民俗體育；體育文化； 歷史變遷

何為客家？英文稱為“HAKKA”，就是指客居他鄉(xiāng)的族群，相對土著居民而言，這些家族是從外地遷徙而來，屬于漢民族的一個民系。客家先民為中原漢人，是西晉永嘉之亂以后遷徙到南方定居的。客家研究學(xué)者羅香林先生，基于永嘉之亂、安史之亂、黃巢起義、宋室南渡等提出了“五波遷移學(xué)說”[1]，早期客家先民遷徙主流首先聚集在長江以北的豫皖鄂交界地帶，然后渡江來到贛南，定居贛南山區(qū)，而后分流到贛閩粵毗鄰地區(qū)定居。贛南地處贛江源頭，因其“南撫百越，北望中州”“居五嶺之要會，扼贛閩粵之咽喉”的地理位置[2]，成為接納北來客家先民的第一站，吸引了大量的客家先民來定居，被稱為“客家搖籃”。贛南客家民俗體育文化與早期的河洛文化的淵源關(guān)系，在這些外遷徙的客家族群中得到充分體現(xiàn)，在其歷史的發(fā)展進程中，經(jīng)歷了各具特色的發(fā)展階段，表現(xiàn)出河洛文化的頑強生命力。

一、贛南客家民俗體育的淵源

(一)遠古時期人類的身體活動

客家先民根系中原，源自河洛。近代的考古研究發(fā)現(xiàn)，河洛地區(qū)在距今40-50萬年前就有人類在這里居住、生息、繁衍和生產(chǎn)。在三門峽市會興鎮(zhèn)會興溝和水溝發(fā)現(xiàn)了砍砸器、大尖狀器、石球、石梳及石片等舊石器。20世紀50年代后，在新鄭縣新村鄉(xiāng)的裴李崗村一帶，陸續(xù)出土了石斧、石鏟和石磨盤等。這些生產(chǎn)工具，也是中原人娛樂和鍛煉的器具。

(二)上古時期中原先民的生產(chǎn)勞動

客家民俗體育文化源于生產(chǎn)勞動，并為生產(chǎn)勞動服務(wù)。上古時期，五谷和雜草長在一起，哪些谷物可以吃，炎帝經(jīng)過選擇，決定播種五谷(麻、黍、稷、麥、豆)并進行農(nóng)耕試驗，在農(nóng)耕實踐中，創(chuàng)造了許多農(nóng)具，其中最常用的是耒耜。傳說中的英雄炎帝創(chuàng)始農(nóng)耕，然后教民種植，遠行太行傳授種植五谷，被尊為神農(nóng)。炎帝教人們捕撈活魚和狩獵，開始池塘養(yǎng)魚和畜牧。炎帝看到適用的耒耜和豐收的景象，在羊頭山下，百谷山頭，置篝火，設(shè)平臺，樂師操土鼓、葦侖等樂器演奏樂曲、慶賀豐年。炎帝死后安葬在羊頭山南麓，后人為他立碑建廟。在五谷豐收之后，人們在田里設(shè)神壇，擺供品，民眾在一起祭祀神農(nóng)。因此，中華文明的人文始祖，炎帝神農(nóng)氏完成了從游牧漁獵到定居農(nóng)耕的重大轉(zhuǎn)變。上古時期河洛地區(qū)就孕育了農(nóng)耕文化。從河南新鄭縣裴李崗遺址考古發(fā)現(xiàn)可以證明，當(dāng)?shù)鼐用褚呀?jīng)掌握了農(nóng)業(yè)耕種和畜牧。大約8000年前左右，裴李崗居民已經(jīng)進入了鋤耕農(nóng)業(yè)階段。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動必須以跑、跳、投擲、攀爬等身體活動為基礎(chǔ)，因此，生產(chǎn)勞動是客家民俗體育活動的基礎(chǔ)。

(三)夏王朝祭拜神明的活動儀式

河洛地區(qū)有十分濃厚的祭祀祖先的風(fēng)氣。夏王朝建立后，最先把黃帝作為國家祭祀。炎黃是整個中原地區(qū)共同信奉的神明，成為祭祀的對象：“黃帝能成命百物，以明民共財……故有虞氏禘黃帝而祖祖顓頊，郊堯而宗舜”。為了祭祀炎黃等神明，每年節(jié)慶都要舉辦一些民俗活動。據(jù)記載：“東都洛陽會節(jié)坊、立德坊皆有襖祠。”每年都按拜火教儀軌舉行祈福儀式。他們殺豬宰羊，設(shè)置酒席，演奏琵琶鼓笛，祭奠神靈，然后進行舞蹈和身體表演儀式。

(四)春秋戰(zhàn)國后期的武舞

傳說中的三皇五帝時代，就有了一些禮樂的雛形。樂，包括音樂、舞蹈等，它和禮緊密相關(guān)?！秴问洗呵铩す艠贰分姓f，周公創(chuàng)《大武》之樂，以歌盛世，壯軍威。樂作為感化人心的藝術(shù)手段，或激勵斗志，或抒發(fā)情感。禮樂配合，是當(dāng)時中華文明的完美儀式。但是，在長期的軍事操練中，形成了一種“武舞”。文獻記載和考古資料證明，先秦時期，射箭、器械技擊、駕馬車術(shù)、拳擊、搏斗、跑和跳等體育活動，是當(dāng)時軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容。據(jù)史料記載，明代名將戚繼光曾以盾牌舞訓(xùn)練士兵。舞者左手拿盾牌，右手持短刀。表演時，真是刀光劍影，使人眼花繚亂，甚為壯觀。[3]而這就是贛南寧都等客家地區(qū)流行且有特色的“馬燈舞”和“盾牌舞”的早期雛形，并在民間世代傳承。

二、贛南客家民俗體育文化的形成與發(fā)展

(一)贛南客家民俗體育文化的形成

客家先民的主體來自具有深厚文化根基的中原地區(qū)。客家民俗體育文化，就是早期客家先民的思想、文化、習(xí)俗和理念與遷居地社會及自然環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。從秦漢開始，已經(jīng)有客家先民涉足贛南。伴隨著中原戰(zhàn)亂，中原漢民大量遷居贛南，在這里繁衍生息，并與當(dāng)?shù)赝林推焦蔡?。來到這片蠻荒之地開墾種植，耕耘先進的華夏文明?？图颐袼左w育活動源于身體活動和生產(chǎn)勞動?？图蚁让襁w居贛南，與當(dāng)?shù)氐耐林?畬族、瑤族等少數(shù)民族)接觸和交往中，互相學(xué)習(xí)，互相適應(yīng)?？图颐袼左w育表演或祭祀活動也會發(fā)生接近性的傳播與滲透，民俗體育活動發(fā)生了初步的融合，一些重要的客家民俗體育活動也初步形成。由此可見，贛南客家民俗體育文化的主流是來自中原文化，與北方漢民頗有淵源，是多元文化相互結(jié)合的產(chǎn)物。

客家先民具有崇文重教尚武的傳統(tǒng)。贛南客家集聚區(qū)民間設(shè)有“文武廟”“練武堂”，文武雙全是客家人一貫倡導(dǎo)的家風(fēng)和民風(fēng)，培養(yǎng)和造就了許多歷史名將如岳飛、文天祥、洪秀全等。據(jù)徐旭曾所撰《和平·徐氏宗譜》總譜卷二載:“客人多精技擊，傳自少林真派”。每至冬月農(nóng)暇，相率聯(lián)系拳腳、刀劍、矛挺之術(shù)。究其原因：1.客家先民由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷，常以習(xí)武求自保。因此，在客家鄉(xiāng)村社會，建武館、練武術(shù)蔚然成風(fēng)，以至有了“書要讀、打要練、老婆唔討也隨便”的民諺。[4]客家人喜慶節(jié)日活動有：提燈、搞龍(即舞龍燈)、打獅子(舞獅子)、橋幫燈、竹篙燈、九獅拜象等民俗體育活動，實際上也有很多傳統(tǒng)武術(shù)表演。2.贛南客家先民居住在自然環(huán)境比較惡劣的山區(qū)，經(jīng)常會受山林野獸的威脅；還面臨著與當(dāng)?shù)赝林用窀偁幧尜Y源的壓力,同時由于客家不同姓氏之間為了爭奪生存空間，如山林、水源等，經(jīng)常發(fā)生械斗，因此要求客家先民通過習(xí)武保護全家族及其成員。在這種背景下，涌現(xiàn)了一些以家族姓氏命名的拳種。例如，黃家拳、石家棍等?！白珠T拳”是贛南客家傳統(tǒng)武術(shù)拳種。

(二)贛南客家民俗體育文化的發(fā)展

客家民俗體育反映了贛南客家族群的生存智慧、價值觀念和生活方式，已成為贛南客家地區(qū)民眾社會文化生活的不可缺少的部分，是群眾性的體育活動。[5]客家民俗體育是客家文化的重要組成部分，種類多樣、內(nèi)涵豐富，具有濃郁的地域文化特色，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。改革開放以來，贛南客家民俗體育活動正逐漸恢復(fù)，積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，挖掘客家民俗體育文化的精神要素。例如，上猶營前的“九獅拜象”，2010年入選江西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。龍南楊村池塘龍舟賽、寧都石上曾坊橋幫也是市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目?，F(xiàn)將贛南客家民俗體育項目進行整理和分類：1.健身競技類項目：是以競賽體力、技巧、技能為主要內(nèi)容的贛南客家民俗體育活動。例如，扳手腕、耍腰跤、斗雞、舉石擔(dān)、打條子(打棍)、武術(shù)等。2.節(jié)慶表演類?？图夜?jié)慶民俗體育是客家人在節(jié)慶、歲時、宗教信仰等祭祀禮儀活動中，依據(jù)客家民間的風(fēng)俗習(xí)慣，世代傳承和延續(xù)的具有集體性、傳承性和模式性特點的一種民間體育文化活動。例如，竹篙火龍、橋幫燈、九獅拜象、擔(dān)燈等贛南客家民俗體育活動。3.游戲娛樂類。是一種以閑暇消譴、健身娛樂為主要目的，而又有一定模式的客家傳統(tǒng)體育活動。例如，踢毽子、打陀螺、滾鐵環(huán)、打石子、踩高蹺、打水漂、打沙包等。

在現(xiàn)代奧林匹克強勢體育文化的影響下，開發(fā)和利用贛南客家民俗體育當(dāng)中的文化資源，深入挖掘客家民俗體育文化的精華和內(nèi)涵，就必須積極地挖掘、整理、創(chuàng)新民俗體育文化。例如，客家地區(qū)學(xué)?？梢园掩M南客家民俗體育項目引入大中小學(xué)課堂，促進學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的多元化發(fā)展，并進行客家傳統(tǒng)文化教育。也可以把客家健身競技類項目融入到大眾健身，實現(xiàn)贛南客家民俗體育項目的大眾健身開發(fā)等。

三、贛南客家民俗體育文化的特征

(一)贛南客家民俗體育文化的獨立性和移民性

客家族群是在一定時期內(nèi)、特殊環(huán)境下形成的，客家人也具有特色和文化個性。贛南客家人長期居住在相對閉塞的群居生活環(huán)境，因此，客家民俗體育文化具有相對的獨立性。所謂“逢山必有客，無客不住山”。長期封閉聚居的生活環(huán)境，使得他們的語言、習(xí)俗等能夠世代傳承下去，保持固有的傳統(tǒng)?？图蚁让窦仁强图颐袼左w育文化的傳承者，也是客家民俗體育文化的傳播者。從歷史來看，主要是通過移民來實現(xiàn)的。中原漢人遷徙到贛南山區(qū)，推動贛南客家山區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展的同時，客家文化也具有濃厚的河洛文化烙印，民俗體育文化也不例外。[6]因此，客家地區(qū)的很多體育活動都帶有濃厚的移民性。

(二)贛南客家民俗體育文化的地域性和共融性

任何一種文化生態(tài)的產(chǎn)生，都與所處的環(huán)境密切相關(guān)。贛南客家民俗體育文化具有濃厚的地域性。地域性是指贛南客家民俗體育文化具有本鄉(xiāng)本土的特點，但存在一定的地域差異。在強勢主流體育文化的影響下，對不同區(qū)域的客家民俗體育文化也會產(chǎn)生一定影響，呈現(xiàn)出一定的地域差異。白晉湘認為，民族傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)存在四種主要模式:整合、同化、分離、邊緣化。[7]中華民族傳統(tǒng)體育文化將經(jīng)歷一個從排他性沖突到認同性選擇再到共融并存的歷史過程，即文化認同與文化適應(yīng)的過程。客家先民在遷徙的過程中，具有主動適應(yīng)環(huán)境的性格特征和對各種文化兼收并蓄的包容心態(tài)，集中反映了客家先民生命意識和生活智慧。[8]客家先民從北向南遷移，帶著漢民族先進的生產(chǎn)技術(shù)和先進的文化，開發(fā)和建設(shè)贛南，并與當(dāng)?shù)氐漠屪?、瑤族等少?shù)民族交往、融合，逐漸形成具有贛南地域特色的客家民俗體育文化形態(tài)。例如，九獅拜象民俗表演活動，是在贛南客家人引入的龍燈、獅燈的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)毓?jié)慶風(fēng)俗發(fā)展起來的大型燈彩活動，由1龍、9獅、1象、1麒麟組成，在每年的正月初二至元宵節(jié)期間進行表演。由此可見，贛南客家先民經(jīng)過多次遷徙而來，經(jīng)過數(shù)百年漫長歷史的潛移默化和兼容并蓄，既延續(xù)了中原漢民俗文化的精華，又在新的環(huán)境里得到創(chuàng)新，從而形成了今天獨具特色的贛南客家民俗體育文化。

(三)贛南客家民俗體育活動的娛樂性與競技性

贛南客家民俗體育文化具有祖先和神明崇拜的色彩。隨著時代的變遷，贛南客家民俗體育活動逐漸轉(zhuǎn)向娛樂性和競技性的功能。例如，“走古事”是一種 “文化表演”的儀式，儀式的表演就是扮演神話的角色。反映客家人產(chǎn)生了對龍圖騰的崇拜和歌頌。龍變成了理想化的瑞獸，視“龍”為驅(qū)災(zāi)除害、吉祥太平的象征。[9]但是，現(xiàn)在“走古事”被譽為大眾狂歡的民俗體育娛樂項目，用來強身健體娛樂身心的重要手段。現(xiàn)代“走古事”這項民俗體育運動，較其他的民俗活動來說，娛神性逐漸減弱，而娛人性逐漸增強，具有強身健體的功能?！白吖攀隆钡母髯谧宥枷Ｍ麪帗尩谝?，比賽不但要陸地上比高低，還要在水上逆水而行，具有較強的競技性。

四、結(jié)論

贛南客家民俗體育文化歷史悠久，起源于遠古時期的身體活動和上古時期的生產(chǎn)勞動，進入人類文明時代后，形成了祭祀信奉的神明和軍事訓(xùn)練的民俗體育活動。由于戰(zhàn)爭及自然災(zāi)害的出現(xiàn)，客家先民舉家南遷定居贛南，與當(dāng)?shù)氐耐林幕诤?，初步形成具有地方特色的贛南客家民俗體育文化。

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[8]岳艷麗.梅州客家傳統(tǒng)體育分析[J].體育文化導(dǎo)刊，2009,(6):121-124.

[9]黃何平.體育與儀式——福建省連成縣羅坊鄉(xiāng)走古事的文化人類學(xué)解讀[C].第五屆客家文化高級論壇論文集,2014.

責(zé)任編輯：朱學(xué)平

Trace to the Culture Source: Gannan Hankka Folk Sports Culture Orgin and Features

HUANG Heping

(SchoolofPhysicalEducation,GannanNormalUniversity,Ganzhou341000,China)

This article utilizes the literature material method, comprehensive analysis and other research methods, and tides over the origin of Hakka folk sports culture, formation, development and features, the historical vicissitude process.The results show that the Hakka folk sports culture roots in physical activity, production labor, sacrifice to gods of the ceremony and military training. It is the mainstream from the culture of the Central Plains,which is a combination Central Plains culture with She, Yao and other folk sports culture.Gannan Hakka ancestors have tranditions with making a point of education and martial custom.In the process of history, Gannan Hakka folk sports culture has a character of immigrant culture.

Hakka; Hakka sports; folk sports; sports culture; historical change

1004-8332(2016)02-0006-03

2016-02-01

10.13698/j.cnki.cn36-1037/c.2016.02.003

國家體育總局哲學(xué)社會科學(xué)研究項目(2140SS15027)；江西省高校人文社科項目(TY1501)

黃何平(1977-)，男，江西鷹潭人，贛南師范學(xué)院體育學(xué)院副教授，博士研究生在讀，研究方向：客家體育文化。

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