◇趙 健*

大學(xué)生職業(yè)觀形成過程中的家庭影響因素分析及引導(dǎo)

◇趙 健*

家庭因素是大學(xué)生職業(yè)觀形成過程中的重要因素。家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況影響子女對(duì)職業(yè)世界的了解，影響子女的職業(yè)選擇和對(duì)職業(yè)發(fā)展方向的選擇。多子女家庭、單子女家庭、殘缺家庭和留守兒童家庭在子女職業(yè)觀形成過程中的影響模式迥然相異。教育者不可能完全摒棄家庭的影響而追求“象牙塔里的職業(yè)觀教育”，要在承認(rèn)家庭影響的條件下才能因材施教，取得更好的效果。

家庭；職業(yè)觀教育；影響

職業(yè)觀和任何思想觀念一樣，其形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。學(xué)校教育可以對(duì)大學(xué)生職業(yè)觀的形成產(chǎn)生直接影響，原生家庭教育也可以對(duì)職業(yè)觀的形成產(chǎn)生不容忽略的影響，各類政治經(jīng)濟(jì)自然環(huán)境也能產(chǎn)生影響。

大學(xué)生可以通過自己的努力選擇接受教育的學(xué)校和專業(yè)，自己也有選擇自己學(xué)習(xí)最終層次和學(xué)位的權(quán)利，但任何一個(gè)人無法選擇自己的家庭。在成長(zhǎng)過程中，家庭是人們唯一的物質(zhì)和精神來源。一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，家庭和父母的印痕無處不在。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，家庭是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體；從社會(huì)學(xué)角度來看，家庭是一個(gè)生活的共同體和精神的共同體。家庭傳承是社會(huì)傳承的主要載體和紐帶，家庭傳承了財(cái)產(chǎn)、文化、情感模式、階級(jí)立場(chǎng)等。家庭為人們提供了解決問題和思考問題的基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)。馬克思說：“通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個(gè)人，會(huì)以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)?！盵1]事實(shí)上，在職業(yè)觀的形成過程中，家庭的影響能力遠(yuǎn)超過其他因素，是最主要影響源。

一、家庭的社會(huì)交往范圍和交往模式影響學(xué)生對(duì)職業(yè)的了解

社會(huì)的復(fù)雜性決定了職業(yè)的復(fù)雜性。一個(gè)人的所有資源中相當(dāng)重要的部分與職業(yè)有關(guān)，也要承認(rèn)有很多人擁有與職業(yè)無關(guān)的社會(huì)資源。房產(chǎn)、有價(jià)證券等這些經(jīng)濟(jì)資源也是一個(gè)人擁有的資源，有些人的這些資源可能是繼承而來的，也可能是通過其他途徑獲得的。這些資源對(duì)于一個(gè)人的生活發(fā)展也會(huì)起到非常重要的作用。從父母、近親屬和姻親關(guān)系處直接獲得的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位是一個(gè)人的重要非職業(yè)資源，這些資源在某種社會(huì)規(guī)則下可以轉(zhuǎn)化為職業(yè)資源，可以幫助一個(gè)人獲得相應(yīng)的職業(yè)資源，建立職業(yè)發(fā)展通道，獲得先天文化優(yōu)勢(shì)。

在現(xiàn)代社會(huì)，家庭作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的意義已經(jīng)式微，但家庭作為社會(huì)基本單元的作用并沒有改變。家庭的總體交往范圍和交往方式由家庭主要成員決定。對(duì)大學(xué)生而言，父母、自己以及兄弟姐妹組成的核心家庭還沒有解體，對(duì)他具有重大影響的家庭主要成員為父母和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而未成家的成年兄

長(zhǎng)。

一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展[2]。在職業(yè)觀形成的早期，孩子并沒有離開家庭獨(dú)立社交和探索世界的能力，只能以家庭附屬成員的身份出現(xiàn)，對(duì)父母社會(huì)行為的模仿是兒童最初的職業(yè)行為萌芽。隨后，開始模仿其能夠接觸到的他人?！懊夏溉w”就是一個(gè)家庭的社會(huì)交往影響兒童職業(yè)觀的典型例子——孩提時(shí)代的孟子向鄰居學(xué)習(xí)和模仿他們的職業(yè)行為，開始學(xué)習(xí)喪葬、繼而學(xué)習(xí)買賣、再而學(xué)習(xí)屠宰，孟母不愿意兒子思想觀念和行為模式受這些影響，于是將自己的家搬遷到學(xué)宮旁邊，兒子開始學(xué)習(xí)學(xué)者和官員禮儀等，終成一代大師。家庭的交往范圍有親戚圈、鄰居圈、朋友圈等，不同社會(huì)地位的家庭所交往的圈子大小不同、范圍也不同。英國學(xué)者保羅·威利斯在《學(xué)做工——工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)》中用詳實(shí)的記錄說明了家庭的社會(huì)交往如何影響了中學(xué)生對(duì)未來的選擇[3]。家庭交往關(guān)系的多寡影響了子女模仿對(duì)象的多寡，這種學(xué)習(xí)和模仿很多和職業(yè)行為有關(guān)。

家庭的社會(huì)交往模式和社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件有關(guān)，也和社會(huì)的文化傳統(tǒng)、習(xí)俗有關(guān)，更與家庭的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治地位、利益需求有關(guān)。馬克思認(rèn)為交往分為物質(zhì)交往和精神交往，其中物質(zhì)交往是起決定性作用的，而每一代人所依賴的物質(zhì)條件和生活方式都依賴于前人所創(chuàng)造的生產(chǎn)方式。家庭的交往模式是父母在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中習(xí)得的，并且通過長(zhǎng)期的社會(huì)交往已經(jīng)構(gòu)筑了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)交往范圍，這些模式和范圍在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)中能夠通過子女的學(xué)習(xí)和“再交往”得到再現(xiàn)和延續(xù)。交往理論的集大成者哈貝馬斯提出，人的交往有“制度化交往”和“生活化交往”兩種類型。交往行為者之間的相互理解所依據(jù)的就是他們的知識(shí)存儲(chǔ)[4]。很顯然，了解和掌握了制度化交往模式的學(xué)生在將來的職業(yè)生活中將占有先機(jī)。制度化交往和生活化交往的比例與職業(yè)類型和生活方式有關(guān)，其中起決定性作用的是生活方式。農(nóng)民游離于科層化機(jī)構(gòu)之外，其制度化交往的體驗(yàn)和能力就相對(duì)薄弱，更談不上對(duì)子女的傳承，這些家庭出身的子弟只能通過其他途徑去了解和掌握相關(guān)技巧與規(guī)則，成本無疑是高昂的。而已經(jīng)體制化的家庭，例如軍人家庭等，制度化的生活無處不在，在耳濡目染之下，其子女的制度化交往能力和意識(shí)普遍較高。換言之，其對(duì)制度化的職業(yè)生活更為熟悉，職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力更足，目標(biāo)更現(xiàn)實(shí)。家庭對(duì)大學(xué)生職業(yè)觀形成的影響力同時(shí)受制于通訊手段的進(jìn)步。在通訊并不發(fā)達(dá)的年代，家庭的影響力在子女進(jìn)入大學(xué)以后就逐漸減弱，因?yàn)橥ㄓ嵤侄蔚牟蛔憬档土藢W(xué)生與家庭聯(lián)絡(luò)的頻率。而在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，通訊手段迅速進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)拉近了大學(xué)和家庭的距離，家庭的影響在大學(xué)教育中的作用開始變得不容忽視了。

二、家庭形態(tài)對(duì)大學(xué)生職業(yè)觀形成的影響

社會(huì)學(xué)把家庭形態(tài)劃分為三代直系家庭、核心家庭、殘缺家庭、聯(lián)合家庭和單人家庭等。在此不完全按照社會(huì)學(xué)的分類劃分家庭形態(tài)，而是以子女為中心把家庭形態(tài)劃分為單子女家庭、多子女家庭、殘缺家庭和留守兒童家庭等幾個(gè)類別，并不符合社會(huì)學(xué)的研究規(guī)范，但在討論家庭對(duì)子女的職業(yè)觀的影響時(shí)比較契合。

（一）多子女家庭對(duì)子女職業(yè)觀形成的影響

在計(jì)劃生育政策實(shí)施以前，中國的家庭普遍是多子女家庭。這種家庭對(duì)子女職業(yè)發(fā)展的期待并不均衡，子女成年后的職業(yè)發(fā)展也不盡一致。多子女家庭的子女們?cè)诩彝?nèi)部形成了事實(shí)上的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，每個(gè)人都期待自己能獲得更多的關(guān)愛和家庭資源。這種競(jìng)爭(zhēng)來自于人的本能，既來自于父母的哺育本能，也來自于子女的競(jìng)爭(zhēng)本能。高等動(dòng)物在資源有限的情況下，對(duì)后代的撫育一般采取競(jìng)爭(zhēng)性策略。帝企鵝如果有兩個(gè)企鵝寶寶，那么出海捕魚歸來的企鵝父母會(huì)帶領(lǐng)兩個(gè)孩子奔跑，在長(zhǎng)時(shí)間奔跑比賽中，獲勝的一個(gè)將獲得父母帶回的食物，另外一個(gè)孩子則被拋棄。先出生的山鷹幼崽在還沒有睜開眼睛的時(shí)候就會(huì)本能地將另外一枚沒有孵化的卵擠出巢穴，讓它掉下山崖摔碎，永遠(yuǎn)無法獲得孵化的機(jī)會(huì)。哺乳動(dòng)物的情感中樞比較發(fā)達(dá)，其競(jìng)爭(zhēng)性

哺育相對(duì)鳥類要隱蔽一些，狼群和猴群中的幼崽在很小的時(shí)候就通過相互打鬧、嬉戲來比拼體力和智力，從而確定相互的社會(huì)關(guān)系，決定資源獲得的多寡，而成年的長(zhǎng)輩們則樂觀其成。但人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更為復(fù)雜，不同的家庭采取的競(jìng)爭(zhēng)性策略也完全不同。

一般說來，有能力優(yōu)勢(shì)原則和情感優(yōu)勢(shì)原則兩種策略。采用能力優(yōu)勢(shì)原則的父母更具理性，會(huì)在子女中建立能力競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，并把家庭的關(guān)愛向能力更強(qiáng)的子女身上傾斜，這種資源會(huì)以不同的方式出現(xiàn)，有時(shí)更為嚴(yán)厲也是一種資源傾斜的表現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)該子女有更大的發(fā)展期待。三國時(shí)曹操對(duì)兒子們的競(jìng)爭(zhēng)和資源分配采取的就是能力優(yōu)勢(shì)策略。雖然對(duì)曹丕的感情并不最親密，但從理性的角度看，他是最具能力的繼承者，最終讓他獲得了繼承權(quán)。競(jìng)爭(zhēng)性哺育策略的家庭更有利于職業(yè)資源的代際傳承。情感優(yōu)勢(shì)策略是從感情的角度分配競(jìng)爭(zhēng)性資源。在多子女家庭中，父母對(duì)每個(gè)子女的感情強(qiáng)度是不均衡的，在這種家庭中，當(dāng)父母認(rèn)為他和某個(gè)子女更為親密一些的時(shí)候，他們投入的資源會(huì)更大些，否則投入的資源會(huì)減少。例如有的家庭只對(duì)第一個(gè)孩子給予更多的關(guān)愛，而有的家庭則對(duì)最后一個(gè)出生的孩子更為關(guān)注，有的家庭重男輕女，還有的家庭更為關(guān)注身體比較孱弱的子女。情感優(yōu)勢(shì)策略在子女看來是非公平競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)導(dǎo)致職業(yè)資源傳承的不穩(wěn)定性。唐高祖李淵就是采用的情感優(yōu)勢(shì)策略，結(jié)果導(dǎo)致最有能力的兒子李世民發(fā)動(dòng)了著名的“玄武門之變”。特殊情況下，當(dāng)多子女家庭的職業(yè)資源具有唯一性而不可分割的時(shí)候，有些家庭會(huì)采取“劣勝優(yōu)汰”的保護(hù)性競(jìng)爭(zhēng)策略。例如，在子女“頂替”父母的工作還合理合法的階段，父母往往采取讓能力最差的孩子頂替的策略，目的是為了避免這個(gè)孩子流落街頭；在當(dāng)代社會(huì)，也能看到有些只有唯一住房的父母將房屋的繼承權(quán)交給經(jīng)濟(jì)能力最差的子女，這也是一種保護(hù)性策略。

家庭當(dāng)中并非只有競(jìng)爭(zhēng)，兄弟姐妹之間的合作也促進(jìn)了他們的成長(zhǎng)。多子女家庭中成長(zhǎng)起來的學(xué)生，更容易適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，與此同時(shí)，他們也更具備合作精神。但是，一個(gè)家庭的職業(yè)資源是有限的，在子女對(duì)職業(yè)資源的傳承過程中，除了文化資源的傳承不會(huì)發(fā)生遞減，經(jīng)濟(jì)資源和社會(huì)資源都會(huì)出現(xiàn)因分配而遞減的現(xiàn)象。有些多子女家庭出現(xiàn)極端情況，如有些父母因害怕在子女中的資源分配不公而引發(fā)家庭矛盾，干脆在有生之年對(duì)子女的職業(yè)發(fā)展不提供建議、不做直接干預(yù)、除必要養(yǎng)育外也不為子女的職業(yè)發(fā)展投入更多的資源。

（二）單子女家庭對(duì)子女職業(yè)觀形成的影響

獨(dú)生子女家庭因?yàn)樽优奈ㄒ恍?，?duì)子女的關(guān)注相對(duì)多子女家庭要多一些，期待也更高一些，在教育和其他支持上的投入力度上也會(huì)更強(qiáng)一些。中國人民大學(xué)宋健等對(duì)全國有代表性的3282個(gè)第一代獨(dú)生子女家庭的調(diào)查，在《中國第一代獨(dú)生子女與其父母的代際互動(dòng)——與非獨(dú)生子女的比較研究》一文中發(fā)布研究結(jié)論，一是獨(dú)生子女中與父母同住的比例為 53.69%，非獨(dú)生子女中與父母同住的比例僅為 31.36%，二是獨(dú)生子女得到父母的經(jīng)濟(jì)幫助遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非獨(dú)生子女。父母給獨(dú)生子女的經(jīng)濟(jì)幫助超過8000元的比非獨(dú)生子女高 66.2%[5]?，F(xiàn)代獨(dú)生子女有些已經(jīng)是二代獨(dú)生子，在家庭結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了明顯的倒金字塔的形狀，當(dāng)父母、祖父母（外祖父母）的社會(huì)資源都向子女傳遞時(shí)，出現(xiàn)了顯著的社會(huì)資源聚集的效應(yīng)。這種聚集首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)資源的聚集，即祖父母一代也為孫輩提供直接的經(jīng)濟(jì)投入，這種投入甚至是住房、汽車等大額生活資源和提供出國留學(xué)資金；其次表現(xiàn)為社會(huì)資源的投入，祖父母一代可以直接在孫輩教育資源的選擇、非學(xué)業(yè)特長(zhǎng)培養(yǎng)過程中發(fā)揮影響。同時(shí)在雙獨(dú)生子組成的家庭中，祖父母和外祖父母會(huì)形成潛在的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，彼此都傾向于以更多的資源投入獲得對(duì)新一代核心家庭更大話語權(quán)。社會(huì)資源的聚集使得一部分獨(dú)生子女的社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)明顯超越前代人的“火箭式”職業(yè)發(fā)展速度，這種效應(yīng)在私營企業(yè)的接班人身上反映尤為突出。

在獨(dú)生子比例很高的八零后一代長(zhǎng)大成人并進(jìn)入社會(huì)以后，從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上看，我們并沒有看到這一代人在能力上有明顯的弱點(diǎn)，反而感覺他們?cè)?/p>

與前一輩人相比時(shí)，受教育程度、規(guī)則意識(shí)、道德水平、社交能力等方面都有明顯的提升。這種提升的原因一是因?yàn)樯鐣?huì)的整體進(jìn)步，二是因?yàn)楠?dú)生子女家庭對(duì)子女的教育投入能力和職業(yè)資源的傳承能力優(yōu)于多子女家庭。

（三）殘缺家庭對(duì)子女職業(yè)觀形成的影響

這里的殘缺主要指離異喪偶等單親家庭，也包括一些因此而建立的重組家庭。“幸福的家庭總是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！眴斡H、離異、重組的家庭形態(tài)和典型意義上的家庭形態(tài)不同，對(duì)家庭成員的心理影響、思想影響也會(huì)不盡相同。一般而言，這些家庭的子女產(chǎn)生心理問題的比例要高出正常家庭的子女。家庭的孩子，其成長(zhǎng)經(jīng)歷和情感歷程與正常家庭的子女相比有很大的不同。家庭對(duì)子女的教育往往會(huì)出現(xiàn)溺愛和放任這兩個(gè)極端。完整的家庭由“父母-子女”組成，家庭中的社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)穩(wěn)定的三角關(guān)系，父親和母親各自負(fù)責(zé)聯(lián)系一部分穩(wěn)定的外在的社會(huì)關(guān)系（親屬、朋友等），為家庭提供社會(huì)支持。而殘缺家庭中喪失了家庭重要成員，因此而減少的社會(huì)關(guān)系是雙倍的，并且極有可能因此而斷絕了由缺失的家庭成員所聯(lián)系的所有外在社會(huì)關(guān)系，家庭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部支持都大幅度降低。同時(shí)這種社會(huì)關(guān)系量的變化將直接影響家庭內(nèi)部的關(guān)系模式與強(qiáng)度。殘缺家庭中的“父子”、“母子”關(guān)系成為家庭內(nèi)部的唯一社會(huì)關(guān)系，由于社交和安全感的需求，一般來說，聯(lián)系的親密度和強(qiáng)度將強(qiáng)于普通家庭。但有時(shí)會(huì)由于父母重組家庭的愿望和行為使親子關(guān)系降至冰點(diǎn)。

家庭內(nèi)部支持系統(tǒng)的缺損，影響子女自信心的養(yǎng)成，不利于正確職業(yè)目標(biāo)的培養(yǎng)。來自殘缺家庭的大學(xué)生，從小就能感知自身社會(huì)資源的匱乏，與同學(xué)、朋友交往的過程中不可避免的產(chǎn)生自卑心理。幼年時(shí)自卑心理一旦形成，不易在此后的成長(zhǎng)中消除，并從與同伴的社交領(lǐng)域放大至其他領(lǐng)域。在進(jìn)入職業(yè)世界前后會(huì)有對(duì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的主動(dòng)性缺乏，社會(huì)交往退縮等行為出現(xiàn)，要么去涉足一些無人問津的領(lǐng)域，要么被動(dòng)等待，以避免因競(jìng)爭(zhēng)而引發(fā)的焦慮情緒。不可否認(rèn)，歷史上的確有一些取得了重大成就的人物來自殘缺家庭，例如孔子、耶穌等，值得注意的是這些人正是主動(dòng)涉足了無人問津的領(lǐng)域而取得的成功。

（四）留守兒童的職業(yè)觀形成

留守兒童是我國發(fā)展現(xiàn)階段的一個(gè)特殊現(xiàn)象，這種家庭父母俱在，但和子女不生活在一起，子女由祖父母或其他親屬撫養(yǎng)，這些兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷屬于發(fā)展中國家城市化的特殊現(xiàn)象，在歷史上少有先例可循。據(jù)測(cè)算，全國留守兒童規(guī)模為6972.75萬，農(nóng)村留守兒童為6102.55萬[6]。因?yàn)楦改覆辉谏磉叄娓改敢惨呀?jīng)不再參與職業(yè)活動(dòng)，留守兒童在職業(yè)觀形成的過程中缺少了直接模仿對(duì)象，也很難獲得直接的職業(yè)技能傳承，一切的了解都來自于二手信息，所以他們對(duì)職業(yè)的認(rèn)知是隔膜的、不清晰的。沒有父母的庇護(hù)，留守兒童的安全感缺失，在社會(huì)交往中相對(duì)比較消極。留守兒童的職業(yè)價(jià)值觀形成受制于生活環(huán)境中的物質(zhì)匱乏，對(duì)職業(yè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值更加關(guān)注，而對(duì)職業(yè)的發(fā)展價(jià)值相對(duì)忽視。雖然以農(nóng)村兒童為普遍樣本的研究沒有發(fā)現(xiàn)留守兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)上的明顯差距，但留守兒童的平均就讀年限遠(yuǎn)較普通兒童短。留守兒童出身的大學(xué)生相對(duì)其他學(xué)生付出過更多的努力，克服了更大的困難。這種提前預(yù)支的精力和體力嚴(yán)重阻礙了他們進(jìn)入更高階段學(xué)業(yè)后的發(fā)展動(dòng)力。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，這些大學(xué)生在臨近畢業(yè)時(shí)選擇升學(xué)和深造的比例遠(yuǎn)低于平均比例，在選擇就業(yè)單位時(shí)，他們對(duì)入職后的薪酬格外重視，但對(duì)職業(yè)的社會(huì)地位和發(fā)展前景缺乏了解，也沒有追求的動(dòng)機(jī)和欲望。具體表現(xiàn)為進(jìn)體制外私企的比例遠(yuǎn)高于進(jìn)體制內(nèi)單位的比例。

綜上所述，觀念的形成是各種因素作用的“合力”，這種合力并不滿足純粹物理學(xué)的“平行四邊形”法則，而是相互充當(dāng)干擾并試圖互相覆蓋的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，觀念與利益相關(guān)，職業(yè)行為是與現(xiàn)實(shí)利益聯(lián)系最為緊密的社會(huì)行為。大學(xué)生在校期間家庭的影響仍然持續(xù)存在。當(dāng)家庭能夠提供的支持對(duì)大學(xué)生的職業(yè)獲得和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要支持的時(shí)候，家庭對(duì)職業(yè)觀的形成起到的作用是決定性的，已經(jīng)不能用“影響”來形容。而當(dāng)家庭提供的資源支持無

法保證大學(xué)生獲得足夠的入職和發(fā)展機(jī)會(huì)時(shí)，學(xué)校提供的資源（主要是職業(yè)技能）將有可能滿足學(xué)生的需求，這時(shí)，學(xué)校教育才能夠?qū)W(xué)生的職業(yè)觀施加影響。完全摒棄家庭的影響而追求“象牙塔里的職業(yè)觀教育”是不切合實(shí)際的，要在承認(rèn)家庭影響的條件下才能因材施教，取得更好的效果。

三、對(duì)大學(xué)生職業(yè)觀形成過程中家庭因素影響的引導(dǎo)

教育的重要前提之一就是承認(rèn)人與人之間的差異，“因材施教”是教育界公認(rèn)的行為準(zhǔn)則。蘇霍姆林斯基說過教育——這首先是人學(xué)，不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育[7]。所以，面對(duì)職業(yè)問題，也必須發(fā)揮學(xué)校作用，教育大學(xué)生認(rèn)清自己的獨(dú)特性，而這種對(duì)自己的認(rèn)知是與職業(yè)認(rèn)知相對(duì)應(yīng)的認(rèn)知過程，是職業(yè)觀形成的重要基礎(chǔ)。

（一）引導(dǎo)學(xué)生了解自己的職業(yè)心理特征

職業(yè)心理特征包括興趣特征、性格特征、情緒特征、氣質(zhì)特征等很多方面的內(nèi)容。其中興趣決定對(duì)某種職業(yè)喜好與否，性格決定對(duì)某種職業(yè)適合與否，情緒決定對(duì)某種職業(yè)的掌控能力，氣質(zhì)決定了職業(yè)行為傾向。興趣易于自我識(shí)別，就是對(duì)某一類事物喜好與否的恒定的心理特征。大學(xué)生接觸到的絕大多數(shù)與職業(yè)相關(guān)的調(diào)查中都會(huì)有“個(gè)人愛好”或者“個(gè)人興趣”的欄目。興趣的自我識(shí)別相對(duì)比較容易。心理學(xué)家們認(rèn)為興趣是“客觀的”、“先天的”，也就是非意識(shí)形態(tài)的純粹“心理”特征。從思想政治教育的角度看，這種判斷值得商榷。人的興趣受社會(huì)環(huán)境的影響很大，人只能在自己所處的社會(huì)歷史階段認(rèn)知自己的興趣，而不能超越或者脫離這個(gè)階段，某種意義上講，興趣是被動(dòng)的選擇，而非主動(dòng)的表達(dá)。一百年前人們的興趣無論如何也不會(huì)出現(xiàn)“看電影”的選項(xiàng)，五十年前，人們的興趣不會(huì)出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)游戲”的字眼，職業(yè)興趣取決于其人生經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐。

（二）引導(dǎo)學(xué)生建立職業(yè)目標(biāo)

職業(yè)目標(biāo)的高低決定了一個(gè)人提高自身職業(yè)能力的欲望，但職業(yè)目標(biāo)不切實(shí)際的高，也會(huì)挫傷職業(yè)發(fā)展的積極性。大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)相對(duì)于已經(jīng)就職于某一行業(yè)的“職業(yè)人”而言，其職業(yè)目標(biāo)是模糊的，但相對(duì)于沒有接受專業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)生而言，其職業(yè)目標(biāo)則是相對(duì)現(xiàn)實(shí)的。這里的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)既可以指最終的職業(yè)目標(biāo)，也可以指有清晰時(shí)間標(biāo)記的階段性目標(biāo)。職業(yè)發(fā)展目標(biāo)包括四個(gè)維度：一個(gè)維度是行業(yè)維度，就是最后在哪一個(gè)行業(yè)、哪一個(gè)具體職位序列中就職；第二個(gè)維度是地域維度，就是希望自己最終工作的地點(diǎn)在哪里，過去人們由于交通的不便和對(duì)世界的認(rèn)知能力有限，職業(yè)地域往往限定于一個(gè)較小的區(qū)域，現(xiàn)在人們職業(yè)目標(biāo)的地域選擇大大擴(kuò)大了；第三個(gè)維度是職位維度，表征在某一職業(yè)序列的位置中處于相對(duì)“高”或者“低”的位置；第四個(gè)維度是技能維度，預(yù)期自己能夠解決問題的難度范圍和復(fù)雜程度。大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性是一個(gè)很大的問題。兒童時(shí)期的職業(yè)理想往往過于宏大，如果大學(xué)生不能從這種并沒有太多現(xiàn)實(shí)依據(jù)的理想中走出，職業(yè)目標(biāo)就是無源之水。大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)的認(rèn)知必須是基于所學(xué)專業(yè)和個(gè)人職業(yè)資源的實(shí)事求是的分析。

（三）引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)技能與學(xué)業(yè)背景

決定一個(gè)人的職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展的重要因素必然包括一個(gè)人擁有的職業(yè)社會(huì)資源，其中包括身體素質(zhì)、職業(yè)技能、重要關(guān)系人、經(jīng)濟(jì)資源、學(xué)業(yè)背景、文化特質(zhì)等多方面因素。作為社會(huì)關(guān)系的結(jié)點(diǎn)，每一個(gè)人都不是完全自由而不受約束的，在社會(huì)沒有實(shí)現(xiàn)“所有人的自由發(fā)展以一切人的自由發(fā)展為前提”之前，認(rèn)清約束條件是必須的。身體素質(zhì)是進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)條件，包括體力、智力乃至外貌都屬于身體素質(zhì)的組成部分。而職業(yè)技能是職業(yè)資源的第一要素，是一個(gè)人能不能夠滿足某一職位的能力需求和做的好不好的問題。具備某種技能不一定能夠獲得某一職位，但不具備某種技能則一定不能成為某種職業(yè)的后備人選。按照目前的職業(yè)技能獲得途徑，專業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)著職業(yè)實(shí)踐，雖然專業(yè)技能與職業(yè)技能并不完全一致，但我們可以依托大學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)以及專業(yè)技能作為職業(yè)技能的主體要素來引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)技能進(jìn)行識(shí)

別。用人單位以“簡(jiǎn)歷”和成績(jī)單來錄用大學(xué)生的基本依據(jù)也在這里。

學(xué)業(yè)背景主要指大學(xué)生的學(xué)歷層次、畢業(yè)的學(xué)校和專業(yè)，這是外在的身份表征，雖然很多人把這個(gè)表征和職業(yè)技能相等同，其實(shí)學(xué)業(yè)背景和職業(yè)技能并無絕對(duì)關(guān)聯(lián)，有可能有相同學(xué)業(yè)背景的人其職業(yè)技能大相徑庭，也有可能具備較大差異學(xué)業(yè)背景的人職業(yè)技能基本相當(dāng)。但學(xué)業(yè)背景背后隱含的職業(yè)資源含義不同，學(xué)業(yè)背景在政策環(huán)境中的作用、學(xué)業(yè)背景在職業(yè)交往中的話語權(quán)、學(xué)業(yè)背景所隱含的社交網(wǎng)絡(luò)相距甚遠(yuǎn)，很大程度上決定了一個(gè)人職業(yè)發(fā)展的順利與否。社會(huì)上的“名?！鼻楣?jié)正是基于這一因素。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生尋找優(yōu)勢(shì)職業(yè)資源

鼓勵(lì)學(xué)生找出自己與眾不同的地方，然后投入資源，擴(kuò)大這種差異，突出個(gè)人的職業(yè)資源特色，這樣將能保護(hù)絕大多數(shù)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展積極性。當(dāng)一個(gè)人在自己的優(yōu)勢(shì)資源中投入更多的關(guān)注，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)時(shí)，獲得職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)將大大增加，這種增加的發(fā)展機(jī)會(huì)將鼓勵(lì)其對(duì)這一方面更大的投入，這是一種正向的刺激和反饋。但如果一個(gè)人把所有的精力和資源都投入這一優(yōu)勢(shì)方面而無暇他顧其他方面，人的發(fā)展將出現(xiàn)“片面化”狀態(tài)，馬爾庫塞稱之為“單向度的人”[8]，這是工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)的普遍現(xiàn)狀。當(dāng)我們鼓勵(lì)學(xué)生突出優(yōu)勢(shì)的個(gè)人認(rèn)知和發(fā)展設(shè)計(jì)時(shí)，一定要同時(shí)按照“全面發(fā)展”的原則，讓學(xué)生兼顧到其他方面，要處理好職業(yè)身份與非職業(yè)身份的平衡，注意到職業(yè)優(yōu)勢(shì)資源與非優(yōu)勢(shì)資源的平衡。

誠然，一部分教育社會(huì)學(xué)的研究者認(rèn)為，人的文化特質(zhì)受家庭影響要大于學(xué)校影響。社會(huì)學(xué)家馬林諾夫斯基說“文化之于人類家庭，和本能之于動(dòng)物家庭具有異曲同工之妙”[9]但家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、受家庭影響的基礎(chǔ)文化特質(zhì)、社會(huì)外部的政治歷史條件等，都是這些“偶然”因素決定的，也就是說一名大學(xué)生恰巧出生在某一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)地域、某一個(gè)家庭，而他一旦出生，這些條件很難被他個(gè)人所改變，我們只能把這一類資源稱為不可控資源。厘清了個(gè)人職業(yè)資源中的不可控資源，剩下的，可以由自己的意志所改變的職業(yè)資源稱為可控職業(yè)資源，大學(xué)生對(duì)可控職業(yè)資源發(fā)展的主觀愿望、時(shí)間、精力和經(jīng)濟(jì)的投入決定了自身整體職業(yè)資源的多寡。例如，大學(xué)生可以通過鍛煉身體改變身體條件，通過努力學(xué)習(xí)增加職業(yè)技能、通過進(jìn)修、升學(xué)改變學(xué)業(yè)背景，通過學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐塑造文化特質(zhì)，這些都會(huì)為未來的職業(yè)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

[1]馬克思恩格斯全集（第二版）（第8卷）[M].北京：人民出版社，1995：149.

[2]馬克思恩格斯全集（第二版）（第46卷）(上卷)[M].北京：人民出版社，1995：109.

[3][英]保羅.威利斯.著.秘舒，凌旻華.譯.學(xué)做工——工人階級(jí)的子弟為何繼承父業(yè)[M].南京：譯林出版社，2013.

[4][德]哈貝馬斯.著.曹衛(wèi)東.譯.交往行為理論（第1卷）[M].上海：上海人民出版，2004：51.

[5]宋健，黃菲.中國第一代獨(dú)生子女與其父母的代際互動(dòng)——與非獨(dú)生子女的比較研究[J].人口研究，2011，（3）：3-15.

[6]段成榮，呂利丹，郭靜，王宗萍.我國農(nóng)村留守兒童生存和發(fā)展基本狀況——基于第六次人口普查數(shù)據(jù)的分析[J].人口學(xué)刊，2013，（3）：37-49.

[7][蘇]蘇霍姆林斯基.著.畢淑芝，等.譯.育人三部曲[M].北京：人民教育出版社，1998：11.

[8][美]赫伯特.馬爾庫塞.著.劉繼.譯.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2014.

[9][美]馬林諾夫斯基.著.費(fèi)孝通.譯.兩性社會(huì)學(xué)[M].上海：商務(wù)印書館，1937：205.

（責(zé)任編輯：神彥飛 郝 卿）

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1674-9618（2016）03-0047-06

趙 健，男，武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院學(xué)工辦主任，講師。