國外鄧小平研究及其啟示

姚元軍　馮顏利

(中共中央黨?！●R克思主義學(xué)院，北京　100091；中國社會(huì)科學(xué)院　馬克思主義研究院國外馬克思主義研究部，北京　100732)

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國外鄧小平研究及其啟示

姚元軍馮顏利

(中共中央黨校馬克思主義學(xué)院，北京100091；中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院國外馬克思主義研究部，北京100732)

隨著我國改革開放事業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，國外學(xué)者對鄧小平的研究也越來越重視，研究的角度和解讀方式也逐漸多元化。但最近一些國外學(xué)者刻意將毛澤東與鄧小平對立起來以割裂前后兩個(gè)三十年之間的聯(lián)系，或者以我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題來否定鄧小平改革開放事業(yè)和中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，對于這些新動(dòng)向，我們要予以高度關(guān)注和全面分析。

一、國外鄧小平研究的基本狀況概述

改革開放以前國外對鄧小平的研究比較少、很零散，影響甚微，主要是在一些關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史和中國政治方面的著作中有所涉及，專門研究鄧小平的學(xué)者和成果都非常少，如最早提及鄧小平的著作是美國軍人埃文斯·卡爾遜所著《中國的雙星》，敘述了與鄧小平第一次見面時(shí)對鄧的印象。自20世紀(jì)70年代后期尤其是鄧小平正式復(fù)出后，國外對鄧小平的關(guān)注度日益增高，研究成果逐漸增多。

總體上看，20世紀(jì)70年代末至80年代末年這一階段學(xué)術(shù)上的研究基本還停留在對鄧小平的初步認(rèn)知、生平介紹等層面，研究的廣度和深度不夠。如1977年由日本學(xué)者和田武司和田中信一合作的由德間出版社出版的《不屈的革命家— 鄧小平傳》。1988年5月，匈牙利巴拉奇·代內(nèi)什著，闞思靜、季葉譯的《鄧小平》，詳細(xì)完整地介紹了鄧小平的整個(gè)成長歷程，清晰地勾勒出鄧小平從孩童的亂世時(shí)代到巴黎歲月、從莫斯科到上海以及到中央蘇區(qū)、贛南、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及建國后鄧小平起起落落的政治生涯歷程，對其再次復(fù)出以來一些重大政治決定、決策如真理標(biāo)準(zhǔn)討論、改革開放、現(xiàn)代化道路、制度、法制建設(shè)等方面對鄧小平的人生經(jīng)歷和政治生涯做了比較詳細(xì)、全面的梳理。此外，1987年聯(lián)邦德國烏利·費(fèi)蘭茨所著，天力、李強(qiáng)所譯《鄧小平傳》，由甘肅人民出版社1989年出版，該書比較客觀地記述了鄧小平的家族歷史，展示了鄧小平坎坷而英勇的傳奇經(jīng)歷，稱頌了鄧小平的“未出土前先有節(jié)，凌云深處總虛心”的“風(fēng)中竹”式的偉大人格，一定程度上正如作者所說的那樣“本書絕不是第一本關(guān)于鄧小平的著作。但它卻是第一本真正意義上的傳記”〔1〕。

但由于1989年的政治風(fēng)波，使外界對鄧小平的研究發(fā)生了一個(gè)短暫的曲折?；谝庾R(shí)形態(tài)等原因，西方對鄧小平的研究基調(diào)由稱贊轉(zhuǎn)向批評，西方國家甚至對中國開始采取制裁措施，一些理論家、新聞媒體還充當(dāng)起了抹黑中國、批評鄧小平、反對中國的急先鋒。相對來說，這一時(shí)期日本的研究則較為公正、客觀，正如日本學(xué)者所言“回顧戰(zhàn)后日本的中國研究，可以看到，直到‘文革’結(jié)束的70年代中期以前，這一領(lǐng)域一直深受中國政治變化的影響，但這以后，較為客觀、實(shí)證的研究則成為主流”〔2〕。但此種狀況并沒有持續(xù)很久，很快由于中國改革開放力度的加大，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的持續(xù)改善而得到轉(zhuǎn)變。尤其是在鄧小平在南方視察期間，發(fā)表了一系列具有重要?dú)v史意義的南方談話，再一次使鄧小平成為中外學(xué)界研究的焦點(diǎn)。此后，對鄧小平研究的深度和廣度都有所增加，成果的數(shù)量和質(zhì)量都有一個(gè)較大增長和提升，主要成果有：美國學(xué)者楊中美的《建立實(shí)用共產(chǎn)主義：鄧小平早期生活1904—1949》、戴維·W·張的《政治家鄧小平》和《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的中國》、邁克爾·奧克森伯格的《回憶鄧小平》、張大衛(wèi)《中國領(lǐng)導(dǎo)接班人危機(jī)中的周恩來與鄧小平》、莫里斯·邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》等；日本學(xué)者矢吹晉于日本蒼蒼社1995年出版的《鄧小平以后的中國經(jīng)濟(jì)》、渡邊利夫和小島朋之的《毛澤東與鄧小平》、天兒慧所著的《中國改革最前線》、《鄧小平》、《作為歷史的鄧小平時(shí)代》和《變化中的社會(huì)主義大國——中國》、岡部達(dá)味和毛里和子的《改革開放時(shí)代的中國》、本場康治的《鄧小平的長征》、伊藤誠的《市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義》、竹內(nèi)實(shí)的《當(dāng)代中國的掌舵人—鄧小平》等；俄羅斯學(xué)者巴拉赫塔和庫茲涅佐夫的《風(fēng)風(fēng)雨雨六十五載——鄧小平的革命生涯》和《人們在議論他們——國外活動(dòng)家政治肖像》等書、皮沃瓦羅娃的《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義：道路探索》、英國前外交官理查德·伊文斯的《鄧小平與中國現(xiàn)代化》、法國學(xué)者帕特里·薩巴蒂埃的《鄧小平傳》、澳大利亞學(xué)者大衛(wèi)·古德曼的《鄧小平政治評傳》等。同時(shí)還有一些學(xué)術(shù)論文和其他各種涉及鄧小平的著作成果。

2004年鄧小平誕辰100周年，美國有線電視新聞網(wǎng)對鄧小平相關(guān)生平事跡做出了報(bào)道，認(rèn)為“鄧小平是中國五千年文明史上最偉大人物之一”〔3〕。2006年，美國《時(shí)代》雜志發(fā)布的“亞洲英雄榜”中，鄧小平依舊赫然在列。他的“改革開放”、“一國兩制”、“不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓”等思想和論斷，通過媒體的介紹在美國廣為人知?！?〕2007年，日本谷阿帕電影發(fā)行公司在東京、大阪兩地成功舉辦了中國電影全貌展映會(huì)，開幕片就是《你好，鄧小平》。該片共公映12場，約千名“小平迷”觀看了該片。〔5〕2014年，鄧小平誕辰110周年，國外媒體、專家、學(xué)者紛紛給予高度關(guān)注和評價(jià)。歐洲新報(bào)發(fā)表文章以紀(jì)念鄧小平誕辰110周年，文章認(rèn)為“鄧小平的所作所為，就是將國家從文革這一團(tuán)毀滅性的烈火中拯救了出來，讓中國重新成為了真正的國家”〔6〕。這段時(shí)期俄羅斯帕利亞出版社出版了俄文版的《鄧小平文集》，俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所也翻譯出版了《我的父親鄧小平》。一批著作如俄羅斯的斯米爾諾夫的 《中國現(xiàn)代化理論：從毛澤東到鄧小平》、B．H．烏索夫的《鄧小平和他的時(shí)代》，日本矢吹晉的《鄧小平》，美國傅高義的《鄧小平時(shí)代》等相繼出版，研究成果也越來越系統(tǒng)化，其科學(xué)研究價(jià)值性得到進(jìn)一步增強(qiáng)。美國作者傅高義所作《鄧小平時(shí)代》于2013年由馮克利譯出，“該書是對鄧小平跌宕起伏的政治生涯和中國風(fēng)云變幻的改革開放進(jìn)程的全景式描述?！緯辉u論者稱為研究鄧小平的紀(jì)念碑式著作”〔7〕。

二、國外鄧小平研究出現(xiàn)的幾個(gè)新動(dòng)向

近年來，隨著我國改革開放進(jìn)一步深化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型步驟的加快，使得國外學(xué)者對中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路中出現(xiàn)的一些新問題給予了很大關(guān)注，同時(shí)也給國外鄧小平研究帶來幾個(gè)新的研究動(dòng)向。

其一，在關(guān)于鄧小平與毛澤東之間關(guān)系的比較研究方面，存在不同甚至截然相反的觀點(diǎn)。二者之間的關(guān)系不僅是中國理論界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，也是國外鄧小平研究中的一個(gè)焦點(diǎn)問題。很多國外學(xué)者認(rèn)為鄧小平與毛澤東在很多地方存在較大差異。在兩者的歷史功績比較方面，美國內(nèi)華達(dá)州教授張霞認(rèn)為毛澤東將中國經(jīng)濟(jì)推向崩潰的邊緣，而鄧小平為中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化和改革提供了路線圖和合法性，通過回歸到經(jīng)典馬克思主義對生產(chǎn)力的強(qiáng)調(diào)，成功使馬克思主義轉(zhuǎn)化為一個(gè)發(fā)展中國家的指導(dǎo)思想，從而為中華民族的復(fù)興指明了道路?！?〕在兩者執(zhí)政思維和執(zhí)政方式方面，有的學(xué)者認(rèn)為毛澤東較傾向于主觀意志、個(gè)人權(quán)威，行事比較急躁，容易冒進(jìn)和理想化，而鄧小平則較為務(wù)實(shí)，重視制度和規(guī)律，漸進(jìn)式思維較強(qiáng)。在如何認(rèn)識(shí)和對待社會(huì)主義方面，季塔連科在其1999年出版的《中國的文明與改革》一書中就認(rèn)為，毛澤東與鄧小平的社會(huì)主義觀無論在方法上還是理論上都有很大差異，主要體現(xiàn)在對社會(huì)主義的內(nèi)涵、建設(shè)新社會(huì)的途徑和期限以及資本主義的生命力、社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系等問題的理解上。〔9〕在二者外交理念比較方面，國外學(xué)者大多認(rèn)為由于二者對待國際形勢認(rèn)識(shí)上的不同，導(dǎo)致其外交理念和政策上存在較大差異。在如何認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力方面，認(rèn)為毛澤東比較注重大規(guī)模自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而鄧小平則對此持有截然相反的看法。有的學(xué)者還從現(xiàn)代企業(yè)視角審視毛澤東和鄧小平對待中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，認(rèn)為毛澤東是屬于那種變革型的領(lǐng)導(dǎo)者，具有超凡人格魅力和創(chuàng)新思維，能夠?qū)σ庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行革新。他具有宏大的思想，能夠塑造歷史，給社會(huì)帶來“創(chuàng)造性的破壞”。鄧小平是屬于適應(yīng)型的領(lǐng)導(dǎo)者，他在經(jīng)濟(jì)政策制定方面具有務(wù)實(shí)、靈活和適應(yīng)性，善于從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，能夠較好地平衡經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)其它活動(dòng)之間的關(guān)系，保持良好經(jīng)濟(jì)秩序?！?0〕從總體上看，國外學(xué)者在比較二者差異性的同時(shí)，也大都能肯定鄧小平理論對毛澤東正確思想的繼承和發(fā)展。英國學(xué)者克萊爾·霍林沃恩在其文章《毛澤東和鄧小平》中指出，鄧小平正確處理了毛澤東和毛澤東思想之間的關(guān)系，既指出了毛澤東晚年所犯錯(cuò)誤又肯定了毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想?！?1〕俄羅斯《獨(dú)立報(bào)》認(rèn)為鄧小平的英明之處表現(xiàn)在：他不抹殺毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨在中國所做的各種事情，盡管國內(nèi)和黨內(nèi)都譴責(zé)了“大躍進(jìn)”、“文化大革命”以及毛澤東的方針的其他消極方面。同時(shí)，鄧小平竭力把積累起來的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都利用起來，以利于新政策?！?2〕日本學(xué)者小林弘二在《從毛澤東時(shí)代到鄧小平時(shí)代》中闡述鄧小平否定了毛澤東的“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤判斷，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，二者的發(fā)展方向完全相反，但是二者依據(jù)的共同基礎(chǔ)使二者的發(fā)展戰(zhàn)略具有共同點(diǎn)，鄧小平繼承了毛澤東很多正確的東西，走上了獨(dú)立探索中國自主發(fā)展道路?！?3〕日本學(xué)者天兒慧中從發(fā)展任務(wù)和戰(zhàn)略方向不同入手，認(rèn)為鄧小平吸取了毛澤東成功和失敗兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，所以鄧小平戰(zhàn)略方針才是從中國實(shí)際出發(fā)的，政策上也具備合理性。并從發(fā)展戰(zhàn)略上對毛和鄧的不同之處進(jìn)行了論述?！?4〕

但目前也存在著一種極端地將二者簡單對立起來的傾向。這種觀點(diǎn)刻意放大新中國成立以來“兩個(gè)三十年”之間的差別，忽視兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，利用自1978年改革開放以來為標(biāo)志的三十年發(fā)展所取得的巨大成就來否定改革開放前三十年的發(fā)展，或者是認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中存在的一些如貧富差距、貪污腐敗和社會(huì)不公等問題，從而利用改革開放前一個(gè)三十年來否定后一個(gè)三十年。

如有的學(xué)者認(rèn)為，在中國“人們一般把改革前的三十年稱為‘毛澤東時(shí)代’，而改革以來的三十年稱為‘鄧小平時(shí)代’，于是在官方的意識(shí)形態(tài)中，就有了‘毛澤東思想’和‘鄧小平理論’的分野?？傮w來說，左派認(rèn)同‘毛澤東思想’，而自由派認(rèn)同‘鄧小平理論’。左、右派之間往往互相批評、指責(zé)和攻擊?！薄?5〕“兩個(gè)相互否定”是典型的歷史虛無主義觀點(diǎn)，是一種簡單割裂、對立鄧小平與毛澤東之間的關(guān)系的表現(xiàn)。對此問題我們必須站在歷史唯物主義基本立場上，來客觀看待改革開放前后“兩個(gè)三十年”之間的辯證發(fā)展關(guān)系并予以正確的評價(jià)，不能將兩個(gè)三十年簡單地對立起來，要認(rèn)識(shí)到?jīng)]有前一個(gè)三十年打下的基礎(chǔ)就不可能有后一個(gè)三十年的快速發(fā)展。

其二，在對鄧小平改革開放理論的研究方面也出現(xiàn)了一些新觀點(diǎn)和爭議。改革開放理論是鄧小平理論最重要組成部分之一，如俄羅斯學(xué)界甚至普遍認(rèn)為“鄧小平的最主要的成就是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。這是鄧小平在世界共產(chǎn)主義實(shí)踐中創(chuàng)造的把共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)同市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來的先例”〔16〕。總體而言，國外學(xué)界對鄧小平改革開放理論的研究呈現(xiàn)出一定的階段性發(fā)展趨勢，隨著改革開放偉大實(shí)踐的不斷發(fā)展，對于該問題的研究也會(huì)隨著不斷出現(xiàn)的新問題而逐步得到深化。在研究的早期階段，國外學(xué)者主要是圍繞鄧小平改革開放理論的主要特征來展開，主要觀點(diǎn)有：第一，認(rèn)為改革開放是一場以和平方式進(jìn)行的革命。如美國學(xué)者戴維·W·張?jiān)谄渲鳌多囆∑筋I(lǐng)導(dǎo)下的中國》中認(rèn)為，“鄧和他的伙伴要用和平革命的方式挽救被毛及其支持者在文化大革命中毀壞了的革命”，他評價(jià)鄧“作為一個(gè)‘和平革命’進(jìn)行改革的改革家”〔17〕。美國學(xué)者盧西恩· 派依在《鄧小平和中國政治文化》中也持有此種觀點(diǎn)。第二，改革開放是一場探索性的改革。改革在歷史上是沒有先例的，因而鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)這場改革時(shí)，不以任何既定的、先入為主的意識(shí)形態(tài)或價(jià)值系統(tǒng)為指導(dǎo)方針，而是用一種實(shí)事求是的態(tài)度和最開放的心態(tài)來處理改革的問題，因此改革具有探索性質(zhì)〔18〕，如新加坡學(xué)者林住君等也持有此種觀點(diǎn)。第三，改革開放是一場全面的改革。無論從改革的類型、改革的范圍，還是改革的深度來看，這場改革已涉及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，幾乎沒有什么改革尚未波及的地方。〔19〕第四，鄧小平經(jīng)濟(jì)改革方面具有不同于蘇聯(lián)改革的政治策略。認(rèn)為鄧小平在實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革的時(shí)候并沒有改變舊的政治制度，而是將地方政府作為制衡中央政權(quán)的有效力量。鄧小平傾向于保留黨的傳統(tǒng)官僚體制，只是稍微做些修正如增加政策工作會(huì)議頻率以加強(qiáng)地方政府在政策制定過程中的聲音?！?0〕

進(jìn)入新世紀(jì)以來，國外學(xué)者對鄧小平改革開放對中國和世界所產(chǎn)生的影響的研究逐漸增多，尤其是隨著“北京共識(shí)”、“中國崛起”、“中國模式”等概念的提出和流行，表明由以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體所創(chuàng)立的改革開放事業(yè)已經(jīng)超出一國范疇，為世界上其他各國尤其是廣大發(fā)展中國家發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興提供了可資借鑒的不同發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)。國外大多數(shù)學(xué)者對鄧小平改革開放所帶來的顯著成就是給予充分肯定的，如德國柏林國際政治學(xué)者梅斯奈爾表示，2014年被視為中國全面深化改革的元年，恰逢鄧小平的誕辰110周年。過去三十多年中國等于完成了改革開放的上半場，總體實(shí)力獲得了大發(fā)展，接下來是下半場，在繼續(xù)發(fā)展的情況下實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，下半場的任務(wù)將更具挑戰(zhàn)性?！?1〕同時(shí)有很多學(xué)者也認(rèn)為鄧小平的改革開放和鄧小平時(shí)代也給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶了一系列的問題，如吉米·福羅庫茲認(rèn)為“中國的改革在取得顯著成就的同時(shí)，也帶來了一系列復(fù)雜的問題如失業(yè)率的上升、收入分配差距的拉大、環(huán)境的污染、腐敗、犯罪率的上升以及社會(huì)不穩(wěn)定，中國的改革還有更艱難的路要走”〔22〕。尤其是“從這種舊式的、封閉的經(jīng)濟(jì)向由鄧小平所開創(chuàng)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型并得到外界的認(rèn)可還需要更多的努力”〔23〕。但也有一些學(xué)者利用這些存在的問題來否定改革開放事業(yè)，繼而否定鄧小平和鄧小平理論的正確性。我們必須認(rèn)識(shí)到，改革發(fā)展中出現(xiàn)的問題需要我們予以正視和解決，但改革開放所取得的成就更是不容抹殺。三十年改革開放實(shí)踐證明，依靠發(fā)展的辦法來解決發(fā)展中的問題是完全正確的。這種對改革開放作整體性否定的觀點(diǎn)明顯是站不住腳、經(jīng)不起推敲的。

其三，國外學(xué)者對鄧小平社會(huì)發(fā)展道路屬性的爭議以及出現(xiàn)的新觀點(diǎn)。鄧小平是改革開放事業(yè)的開拓者和推進(jìn)者，要研究鄧小平以及鄧小平理論，都不能繞開中國社會(huì)發(fā)展道路屬性這一重要領(lǐng)域，國外鄧小平研究也是如此。早在20世紀(jì)80年代和90年代，就有很多國外學(xué)者提出關(guān)于如何認(rèn)識(shí)鄧小平所創(chuàng)立的中國社會(huì)發(fā)展道路的性質(zhì)問題，并圍繞這一命題形成了幾種不同的觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義仍然是一種舊的道路延續(xù)和修補(bǔ)。如美國著名中國問題專家莫里斯·邁斯納將鄧小平時(shí)代稱為后毛澤東時(shí)代，認(rèn)為鄧小平提出的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義制度并不是一種新的制度，而只是一種經(jīng)過改造和修整過的舊的毛澤東主義的制度，尤其是一種大量地借鑒了蘇聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容的制度?！?4〕而學(xué)者阿里夫·德里克將鄧小平所開創(chuàng)的道路概括為“后社會(huì)主義”，其意思指的是這樣一個(gè)歷史階段，在這個(gè)歷史階段中，社會(huì)主義已經(jīng)成為一種政治思想和為這種思想所鼓舞的一種有階級基礎(chǔ)的政治運(yùn)動(dòng)，提供了一種可以取代資本主義的發(fā)展道路。這種社會(huì)主義，既須躋身于資本主義世界，又不能放棄社會(huì)主義的基本結(jié)構(gòu)；既要同資本主義的世界秩序相結(jié)合，又要確保不會(huì)導(dǎo)致資本主義復(fù)辟；既要利用資本主義的經(jīng)驗(yàn)，又要克服資本主義的種種弊端?！?5〕“后社會(huì)主義”概念的提出從一定意義上講是對社會(huì)主義內(nèi)涵和解讀的創(chuàng)新，其根本旨意在于把中國社會(huì)主義道路描繪成為一種既具有社會(huì)主義基本特征，又具有資本主義社會(huì)優(yōu)勢的新的發(fā)展道路。還有學(xué)者從區(qū)別蘇聯(lián)社會(huì)主義模式出發(fā)解讀中國特色社會(huì)主義道路。以上從多角度解讀這一重要命題的內(nèi)涵及其本質(zhì)，雖然由于研究立場的局限或者對資料掌握的不夠全面，致使觀點(diǎn)難免有失偏頗，但卻有利于我們進(jìn)一步深化對鄧小平理論的研究和把握。

與此同時(shí)，也有很多國外學(xué)者將鄧小平提出的有中國特色社會(huì)主義命題歸結(jié)為“變相資本主義”，認(rèn)為搞市場經(jīng)濟(jì)就必然會(huì)走向資本主義，放開和激活私有制最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和政權(quán)的垮臺(tái)等等。尤其是近些年來，隨著中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的不斷開拓以及各種新問題的出現(xiàn)，此種觀點(diǎn)更是大行其道。如國外學(xué)者黃亞生在其《有中國特色的資本主義》一書中就將中國的改革開放歸結(jié)為中國特色資本主義的不斷發(fā)展。有的學(xué)者甚至將中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義劃上等號(hào)，認(rèn)為“改革開放之后的三十多年里，所有這一些都發(fā)生了翻天覆地的變化。中國不僅取得了快速的經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展，而且儼然成為世界資本主義最重要的新邊疆。未來世界經(jīng)濟(jì)史家會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國資本主義的發(fā)展，是世界資本主義經(jīng)濟(jì)史的里程碑”〔26〕。這些觀點(diǎn)的一個(gè)共同之處在于他們都是以設(shè)立某些定論出發(fā)來評價(jià)鄧小平所開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義理論及其實(shí)踐，如認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致公有制解體，貧富兩極分化的出現(xiàn)就意味著改革開放的失敗，民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是資本主義等等，針對以上種種問題，鄧小平在改革開放之初就給出自己的答案，提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的著名論斷，拋開姓“資”還是姓“社”的抽象爭論，用“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來評判改革開放的成敗得失，從而有力地推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐快速向前發(fā)展。因此，無論是“變相資本主義”論還是各種“中國特色資本主義”論抑或是其他各種否定改革開放的觀點(diǎn)和論調(diào)都是以一種片面、僵化、教條的思維模式來審視和肢解中國特色社會(huì)主義理論，都是從根本上曲解、違背鄧小平理論的表現(xiàn)。

三、國外鄧小平研究的啟示

從以上研究概況來看，國外鄧小平研究經(jīng)過幾十年積淀，逐步在向縱深方向發(fā)展，尤其是隨著改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的扎實(shí)推進(jìn)，鄧小平及其理論在海外學(xué)術(shù)界越加倍受關(guān)注。密切跟蹤、分析和把握國外鄧小平研究最新動(dòng)態(tài)，對于我們更好地應(yīng)對各種理論上的歪曲和挑戰(zhàn)，更好地堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，不斷推進(jìn)國外鄧小平研究取得新進(jìn)展具有重要意義。為此，我們必須做到以下幾點(diǎn)：

首先，正確認(rèn)識(shí)國外鄧小平研究熱出現(xiàn)的原因。國外鄧小平研究熱的出現(xiàn)是多方面原因綜合導(dǎo)致的結(jié)果。第一，由于鄧小平具有特殊的人生經(jīng)歷、高尚的品質(zhì)以及獨(dú)特的個(gè)性特征，且作為中國改革開放事業(yè)的奠基者和推動(dòng)者，在中國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中占有至關(guān)重要的歷史地位，對世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局的變化和走向產(chǎn)生了重要影響。鑒于鄧小平在中國發(fā)展以及世界歷史發(fā)展中的重要地位和影響力，國外學(xué)術(shù)界及新聞媒體界對鄧小平的歷史作用都作了很高的評價(jià)，如美國《時(shí)代》周刊將其評論為“世界風(fēng)云人物鄧小平”，日本學(xué)者認(rèn)為其是“中國歷史上的第四位偉人”。第二，鄧小平理論是一個(gè)豐富的思想寶庫，其提出的一系列獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)和思想，如其中的“一國兩制論”、改革開放理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論、社會(huì)主義初級階段論等等都具有豐富的內(nèi)涵和較高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值并形成了系統(tǒng)、全面的科學(xué)理論體系，是關(guān)于中國改革開放和社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提升，對中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了全局性的指導(dǎo)作用。因此，研究鄧小平理論有助于國外學(xué)術(shù)界從本源上對中國社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想的把握，從而能夠正確認(rèn)識(shí)、評價(jià)社會(huì)主義中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革。第三，服務(wù)本國發(fā)展戰(zhàn)略的需要。隨著中國改革開放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所取得的重大成就，“中國模式”和“中國經(jīng)驗(yàn)”等概念已經(jīng)成為國外學(xué)術(shù)界研究中國的流行語和熱門詞匯。尤其是對于廣大發(fā)展中國家來說，研究中國的改革開放經(jīng)驗(yàn)可以直接為本國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供參考。在越南，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志2005月5月8日刊登一篇題為《好學(xué)生》的文章，直言越南在改革方面是中國的“好學(xué)生”，并認(rèn)為越南在亞洲各國中的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)是最佳的?！坝捎诮梃b了中國許多成功的經(jīng)驗(yàn)，越南的革新開放少走了許多彎路。”越南總理阮晉勇在接見來訪的中國代表團(tuán)時(shí)就表示，“兩國國情相似，體制相同，希望雙方進(jìn)一步加強(qiáng)交流與合作。特別是中國的改革開放走在越南前頭，有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得越南學(xué)習(xí)和借鑒”〔27〕。俄羅斯也在致力于發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，早在2005年，俄羅斯就組建了專門機(jī)構(gòu)——俄羅斯聯(lián)邦經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理署，署長日丹諾夫在接受媒體采訪時(shí)曾表示，俄在建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)將主要從“中國模式”中吸取經(jīng)驗(yàn)?！?8〕在印度，“中國模式”雖然有點(diǎn)水土不服，但依然是印度的重要參考坐標(biāo)系?！?9〕此外，也有不少國外學(xué)者出于其他各種目的，通過歪曲、肢解鄧小平理論來抹黑、唱衰、否定中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，對于這一點(diǎn)我們要保持警惕并積極回應(yīng)。

其次，客觀看待國外鄧小平研究成果。總體而言，由于研究的切入點(diǎn)和方法不一，使得國外鄧小平研究成果具有一些不同于國內(nèi)研究的新觀點(diǎn)和新視角，如善于把鄧小平理論放到整個(gè)世界發(fā)展大背景下進(jìn)行研究，善于采用比較法、實(shí)地調(diào)研等新方式。但是國外鄧小平理論研究也存在諸多局限性，如研究成果十分零散，不夠系統(tǒng)、深入，沒有形成完整的思想理論研究體系，很容易造成對鄧小平理論的肢解和誤讀。成果多側(cè)重于對某一方面理論上的宏觀敘述，缺乏細(xì)節(jié)性、具體性研究，缺乏事實(shí)材料支撐。且由于立場和世界觀的不同，致使很多國外學(xué)者在一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上容易偏離實(shí)事求是的學(xué)術(shù)分析，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和見解容易意識(shí)形態(tài)化，尤其是往往傾向于采用政治斗爭思維來分析和闡述中國共產(chǎn)黨執(zhí)政體制和政治發(fā)展模式，難以形成較為客觀的、全面的、深刻的學(xué)術(shù)研究成果。以上種種局限性的出現(xiàn)，既有客觀因素的限制如缺乏專門人才、語言障礙、材料占有匱乏等，也有研究立場上的主觀偏見，從而有選擇性選取研究材料形成研究成果。

最后，學(xué)會(huì)如何應(yīng)對國外鄧小平研究新進(jìn)展。毫無疑問，國外鄧小平研究會(huì)隨著中國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展而不斷得到拓展，研究的新情況、新問題和新成果也會(huì)層出不窮。面對研究的新趨勢，一方面我們要學(xué)會(huì)沉著應(yīng)對和客觀分析，即在對待國外鄧小平研究的方法和成果時(shí)，要站在正確的立場上采用馬克思主義的方法論原則來分析和評價(jià)，既不能一概予以否定也不能全盤照收，要加以甄別，辯證對待。利用國外研究的新成果、新觀點(diǎn)來不斷豐富和完善鄧小平理論研究，同時(shí)對于那些以歪曲、刻意肢解、抹黑鄧小平及其鄧小平理論為目的的各種論調(diào)要作出理論上的有力回?fù)簟Ａ硪环矫?，面對現(xiàn)代國際形勢的快速發(fā)展，我們還要以更加積極、開放的姿態(tài)主動(dòng)走出去，通過擴(kuò)大對外學(xué)術(shù)交流，主動(dòng)與外界接觸，掌握主動(dòng)權(quán)，要善于利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、新媒體傳播手段和規(guī)律，做好“輿論把關(guān)人”角色，提高中國學(xué)術(shù)界鄧小平研究的話語權(quán)，并在國際上樹立鄧小平研究權(quán)威，通過各種途徑和方式發(fā)揮對國外鄧小平研究的引導(dǎo)和規(guī)范功能，使其能夠朝著正確的研究方向發(fā)展。此外，我們要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域建設(shè)，培養(yǎng)一批專業(yè)化研究人才，能夠長期、動(dòng)態(tài)密切跟蹤國外學(xué)術(shù)界、智囊、刊物等相關(guān)研究的最新進(jìn)展和態(tài)勢，對于國外鄧小平研究提出的新問題能夠及時(shí)予以解答。

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(責(zé)任編輯王生胡學(xué)舉)

2016-03-05

國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新的歷史時(shí)期提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平實(shí)證研究”(11AZD040)

姚元軍(1986)，男，湖南辰溪人，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院2013級博士研究生，主要從事馬克思主義基本原理、馬克思主義經(jīng)典著作研究；馮顏利(1963)，男，湖南臨湘人，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院國外馬克思主義研究部研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義經(jīng)典著作、國外馬克思主義研究。