整理/周小娟

當(dāng)代語文教育教學(xué)的方向問題
——2015年“國培計劃”江西省鄉(xiāng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)團隊置換脫產(chǎn)研修初中語文班對話摘錄

整理/周小娟

時間：2015年10月9日上午

地點：江西師范大學(xué)青山湖校區(qū)第二教學(xué)樓305教室

參加者：詹艾斌（江西師范大學(xué)文學(xué)院教授）

2015年“國培計劃”江西省鄉(xiāng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)團隊置換脫產(chǎn)研修初中語文班全體學(xué)員

列席者：鄒花香（江西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，班主任）

龔嵐（江西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，執(zhí)行班主任）

詹艾斌：

各位老師好！大家都來自基礎(chǔ)教育一線，對我們所從事的語文教育，應(yīng)該有比較充分的認(rèn)識、判斷和評價，那么，你們對它到底有什么樣的總體觀感呢？

（片刻之后）面對這個問題，大家表現(xiàn)出了一種頗顯尷尬的沉默。如果大家覺得這個問題過于宏大，那我們可以稍微具體一點。大家可以看到墻壁上張貼的教學(xué)活動安排和課程設(shè)置材料，我想問大家，課程設(shè)置是你所期待的嗎？大家來學(xué)習(xí)不容易，如果你有所期待的話，我們的課程設(shè)置與你的期待有多大的契合呢?大家很清楚，這類問題的討論，都源于我們對自己所從事的職業(yè)或者說事業(yè)所帶來的思考。作為具體的教育教學(xué)的實踐者，我們是應(yīng)該按照一種科學(xué)、合理、與時俱進的教育教學(xué)理念來進行還是更多地依賴一種慣性？我們在生活中會有很多喜好，那么，我們靠什么來驅(qū)動它們呢？同樣，我們從事語文教育，要靠什么來驅(qū)動我們的教育實踐呢？

最根本的問題是，作為一個從事語文教育多年的老師，以往到底是在什么樣的方向之下來進行教育教學(xué)的？我們首先要有自我感知和反思的意識，如果說沒有這種感知和反思意識而是按照經(jīng)驗來進行的話，那么，語文教育的方向及其思考就遠離了我們的視野。只有從這個第一性的問題入手，我們才知道自己需不需要調(diào)整原有的方向。這個問題事實上可能已經(jīng)存在，但我們?nèi)鄙賹λ陌盐?。如果大家不從一般問題入手而選擇從具體問題切入那也是可行的，大家可以從個人教育教學(xué)經(jīng)驗中的某一個課堂具體教學(xué)時段來談?wù)勀闶侨绾呜瀼啬愕慕逃虒W(xué)理念或者說語文教育教學(xué)理念的。我的意思也很明確，沒有明確而合理的教育教學(xué)理念所進行的課堂教學(xué)實踐行為，都是要存疑的。它或許是要肯定的，或許是要進行否決的。假如一直缺乏根本性的感知和判斷的話，那么我所說的第一個問題即第一性的問題就尤為必要了。從這個最根本的問題入手，然后我們才能明白自己所走的路，所從事的教育教學(xué)行為到底是在明確的教育理念之下，還是在慣性之下的庸常行為。這在我看來是一個宏大的帶有根本性質(zhì)的問題，它也關(guān)系著每個老師未來的專業(yè)發(fā)展。下面，大家就不妨圍繞著這一問題，在具體的討論和探索中慢慢地、逐步地辨析、確認(rèn)語文教育教學(xué)的方向。

陸清華（余江縣璜溪中學(xué)，教齡20年）：

我來說說我比較困惑的地方。新課改的理念可以說有前瞻性和指導(dǎo)性，但是這個理念有點超前，實際上，在現(xiàn)實的操作當(dāng)中，總讓人覺得“想說愛你不容易”。為什么這么說呢?舉個簡單的例子，最近，一些教授專家給我們授課，有的談到閱讀教學(xué)中的文本解讀問題。專家說從理論上講，作品是作者和讀者、世界之間的對話，現(xiàn)在課標(biāo)的新理念提倡科學(xué)反思型的方法，注重整合各種資源。就說整合吧，作者、作品距離我們讀者是很遠的，現(xiàn)在說要借助各種資源，想要了解可以從網(wǎng)上查資料，可是網(wǎng)上很多資料要錢，不花錢進不去。而且，網(wǎng)絡(luò)資料的可信度也值得懷疑。像我在準(zhǔn)備一個比賽的時候，想講《詠雪》那課，我發(fā)現(xiàn)有些資料互相沖突。再說說紙質(zhì)類的資源，現(xiàn)在書太貴了，就連老師也沒有條件經(jīng)常買，鄉(xiāng)下學(xué)生就更買不起了！所以大家想要借助這些資源是有難度的。

新課標(biāo)還提到要鼓勵學(xué)生進行有創(chuàng)意的表達，老實說，我們上公開課可能會這樣做，但是我感覺在座的各位老師平時上課不是這樣的，我可以自信地這樣說。我也參觀過楊梓中學(xué)、杜郎口中學(xué)的三一五課堂模式，他們給人感覺好像就是在作秀的，和真正的課堂是有差距的。我還記得金溪的一個學(xué)校，當(dāng)時是在大會堂里進行辯論賽，觀看完那場辯論賽我真覺得學(xué)生很累很苦，整天就是做啊練啊，做啊練啊。新課改提倡學(xué)生要有問題意識，希望學(xué)生學(xué)會自己提出問題、分析問題、解決問題，這都是研究型的東西，事實上考試跟這個也是不同步的。我們要求學(xué)生答題，答案只要跟出題者的意愿不一樣，那就對不起，就是沒有分。這個就是很矛盾的地方。所以說，新課改是超前的。

詹艾斌：

剛才陸老師談到的情況，我想大家需要去抓住核心上的問題，即根本矛盾，不論是困惑也好，問題也好，教學(xué)感喟也罷。大家有問題有困惑是好事，存在這樣一種對教育的認(rèn)知，可見他清晰地意識到今天的教育本身確實存在一些問題。但是，大家對語文教育本身最核心的根本要求是否有明確的認(rèn)識呢？我們可以看到，很多學(xué)校所謂的教改都是在教育教學(xué)方式上作出些變動，然后我們老師就驕傲地宣布“我教改了”，問題真的在于此嗎？或者說，通過這些方式方法的改變就真的能引領(lǐng)現(xiàn)代教育理念之下的改革嗎？或許要這樣來看待問題：我們確實會遇到很多的沖突與矛盾，覺得怎么也沖破不了這么一張羅網(wǎng)，因為似乎限制、規(guī)定到處都存在。那為什么會面臨這種尷尬呢？我們個人到底有沒有什么力量能夠一定程度上沖破現(xiàn)在所認(rèn)識到的語文教育教學(xué)本身的局限呢？確實如陸老師剛才所說，我們面臨著這樣一些具體的問題，所以，墻上貼的教學(xué)活動安排中的作業(yè)“我的教育理念問題與改進策略”這個題就值得大家好好地反思并努力完成了，盡管那些題目的措辭可以有所變化。

我對學(xué)生的要求，有四個詞：第一，視野；第二，立場；第三，理念；第四，方式或者方法?！拔业慕逃砟顔栴}與改進策略”在我看來大概是屬于第三個層面的話題，叫做理念。如果沒有足夠?qū)拸V的視野，沒有明確合理的價值立場，理念的確定是會出現(xiàn)問題的，更不要說我上課采用什么樣的方式方法。不管是研究型教學(xué)還是討論式教學(xué)或者其他的方式，那都叫做一定的教育教學(xué)方式的改變，離理念和立場以及確定理念和立場應(yīng)有的視野還很遙遠。所以很多時候我們都會面臨這樣的問題，總覺得自己掙脫不了，就活在既有的教學(xué)體制之中。這個時候就要問自己了，我們在很大程度上是不是受到了自己老師教學(xué)方式的影響，或者覺得自己只能在前輩的路上修修補補，而不是力圖走出應(yīng)有的方向。大家可以看到，給大家的那本書《生命與教育的方向》封面刻意放大的那個詞叫做“方向”。大家可能就有疑問了，為什么一定要很遙遠和宏大呢？這可能是我們認(rèn)識或者說生命體驗中的一個差異。有時候我們都很清楚，如果自己想要走在這個時代的潮頭，那是要“撐旗桿”的，這個時候你要引領(lǐng)方向。如果方向不明確，只在某種規(guī)范之下左沖右突，是沒辦法走出去的。這就是我們首先要明確的問題了。如果說我們能抓住今天語文教育的核心方向，剛才的那些問題也許是存在的，但它們不是根本的問題，你依然可以在現(xiàn)有的考試體制之下“跳舞”，盡管那叫做“戴著鐐銬跳舞”。到底是什么樣的方向呢？語文教育要做些什么呢？僅僅是方式與方法嗎？剛才我們在一定程度上予以否認(rèn)了?，F(xiàn)在，不少中學(xué)老師所做的某種方式的改變是希望學(xué)生多參與，就像我們剛才所做的討論一樣，這就叫做改革嗎？顯然，對于真正的改革而言，最根本的不是靠這個，而是方向性的扭轉(zhuǎn)。假如認(rèn)為原有的教育教學(xué)方向出現(xiàn)了問題，那么，其他問題就都是這個大問題中的小問題了。對此，我們都需要好好地思考。

我們對文學(xué)作品的理解是廣闊多樣的，然而很多時候卻受著某一種教科書的影響；它對文學(xué)是某樣的理解，所有的語文課就那樣上了，這就叫受到一定的規(guī)訓(xùn)后而不自覺。但是，這時候還高喊著“我要突破，我要突破”，其實卻是完全在既有的認(rèn)知規(guī)范之內(nèi)，無疑，這是極大的悲劇。所以說，如果僅僅是停留在這樣一種方式方法問題上進行爭論、辯論，計較我們現(xiàn)在的教育教學(xué)方式與考核者的要求相沖突的話，我們怎么可能去推動教育體制的改革呢？我們在改革的過程中又能發(fā)揮什么作用呢？我們作為教育實踐者，老是說教育體制存在問題，你喊著它有問題，但是你為推動它的改革出了多少力呢？糟糕的體制會引致糟糕的人生，而且糟糕的人生有可能屬于每一個人。這就是需要我們好好考慮的問題了，因為它會直接影響我們以后的教育品質(zhì)。這個教育品質(zhì)既是國家的，也是我們作為一個教育者個人的。不知大家是否看了我的《生命與教育的方向》中《當(dāng)代文學(xué)教育者卓越教學(xué)的基本要求》那一篇文章，我把剛才論及的方式與方法問題視為五個要求中的最后一項，因為，教育技術(shù)和教學(xué)手段的變化，在我看來是最低層次的。

我們需要思考的是，假如有愿望推動今天的中國語文基礎(chǔ)教育改革的話，我們到底應(yīng)該從何處入手？剛才，對我提的第一個問題，如果大家表現(xiàn)出茫然的話，那可能表明，我們在座很多老師，事實上對那樣的問題的思考是相當(dāng)薄弱的。換句話說，我們以往的教育教學(xué)實踐行為更多地是按照慣性來行事，所以才會對這樣的問題這樣的措辭表現(xiàn)出某種陌生感。一個人任何言語和行為的表達，都是由個人的既往經(jīng)驗和素養(yǎng)決定的。所以，我們的日常言行都是以往素養(yǎng)和具體視野的表達。我們需要有這樣的思考切入點，才能比較好地具體討論某一個人上某一堂課，他是否體現(xiàn)出應(yīng)有的視野、立場和理念。說到這點，那我們就再進一步思考：假如我們存在著一種共性，即方向模糊，那么，我們說，肯定是教育出了問題，語文教育出了問題。因為，首先存在方向不怎么明朗的大問題。

在這個大問題之下，大家來稍微具體地討論，今天的語文教育到底怎么了。如果能診斷出今天的語文教育到底怎么了，那反過來說，你對語文教育是有理想、有期待的。但顯然那種理想僅僅是個人的，它不一定是合理的。如果你意識到今天語文教育的大方向存在問題，卻不知道語文教育到底存在哪些具體問題，那你對剛才的問題的理解和把握就還相當(dāng)?shù)睾?。如果我們能在對這個總體問題的思考之下，找出今天的語文教育到底存在哪樣一些具體的問題，或許就有了理想語文教育的坐標(biāo)，然后，我們就可以圍繞這坐標(biāo)去尋求解決的具體途徑和方式。無疑，這是每個語文教學(xué)從業(yè)者都不可回避的問題。如果找不著今天語文教育出的毛病，就只能按照自己所認(rèn)為的方式來進行。每個人的認(rèn)知到底是一種什么樣的面貌，就和語文教育的素養(yǎng)和水準(zhǔn)存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)了。

每個從業(yè)者都需要藍圖。我們或許受到很多的規(guī)訓(xùn)，覺得這樣的藍圖實現(xiàn)不了，但是我們是否在一步一步地往藍圖的方向走？這時候是需要勇氣和能力的，還需要一份堅韌！

羅紫娟（九江市共青城江溢鎮(zhèn)中學(xué)，教齡1年）:

我才剛開始工作不久，對語文教育的認(rèn)識還很淺顯。我只是覺得到了工作崗位之后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的這種語文教育和我上大學(xué)時設(shè)想中的教育是不一樣的，是有一定的差距的。雖然說我們現(xiàn)在講的教育是素質(zhì)教育，但是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間的銜接還是會出現(xiàn)矛盾。我在奉新參加了教師的培訓(xùn)，有很多南昌市的名校老師去給我們做講座，每個老師基本上都談到了閱讀教學(xué)這個觀點，還有些老師制定了詳細的閱讀教學(xué)計劃，包括讓學(xué)生讀什么書，讀多長時間的書，以達到拓寬學(xué)生視野的目的，讓學(xué)生更好地適應(yīng)應(yīng)試教育。他們是在城里面教學(xué)，我們在農(nóng)村教學(xué)，我們的硬件和城里是不同的，計劃中的理想教學(xué)和我們的實踐還是有一定的距離。

詹艾斌：

你的理想教育是怎樣的？有著什么樣的情形呢？

羅紫娟:

我的理想教育是，評論一個學(xué)生的好壞，不應(yīng)該只是以他的成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)實卻就是這樣，不論是普通老師還是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都以應(yīng)試成績作為標(biāo)準(zhǔn)。我們年輕的老師在學(xué)校很難不跟著大流方向走。

詹艾斌：

在這里插一個話題，也就是跟大家提個要求，等會兒發(fā)言的老師請盡量使用你的教學(xué)語言，我們就用自己擅長的表達方式，看看平時大家的教學(xué)語言表現(xiàn)為一種什么樣的狀態(tài)。剛才兩位老師的發(fā)言似乎基本上等同于非教學(xué)語言，那應(yīng)有的教學(xué)語言應(yīng)該是怎么樣的狀況呢？剛才羅紫娟老師表達了她個人在工作上的一些認(rèn)識，她在語文教育中存在一些疑惑。那我們現(xiàn)在請稍微年長一點的老師來點評一下，在你看來，小羅老師闡述的這些問題有多大的合理性？

胡永峰（高安市灰埠二中，教齡15年）：

小羅老師講得比較好，也反映了我們一線老師的一些困惑。其實，我們很多時候都是走進了這個牢籠，沒有跳出來。教育是什么？教育是成長。首先我們語文老師自己需要成長，才能教得好。我談?wù)勎业囊粋€比喻，語文考試就像一個房子，它只有一米五高，而我們的語文教育，它是一個兩米的巨人，我們怎么能用一米五的房子去衡量兩米的巨人？我教書十五年，以前也有個困惑，總覺得語文課堂沒味道，講來講去就是那些東西。又要考試，考試也有標(biāo)準(zhǔn)答案。后來聽了很多名家的課，他們都談到教育的成長。語文課堂應(yīng)該是一個詩意的課堂，我們不應(yīng)該總是把考試這東西放到課堂上來。后來我也是這樣摸索的，努力把語文課堂變成一個詩意的課堂，不刻意去管分?jǐn)?shù)這個事情。我們需要改變課堂，讓課堂更有語文味、有人文味。慢慢地，學(xué)生愛語文了，我們就可以把語文教育的房屋一點點做得更高。

詹艾斌：

剛才胡老師的發(fā)言，有多少老師有同感呢？

陸清華：

剛才羅老師跟我們提到一個困惑，就是落實課改和學(xué)生成績之間的矛盾這個問題，胡老師也談了自己的感悟，其實我也很認(rèn)同。新課改精神可以說大家都能接受，但關(guān)鍵是一些體制，或者說是自己的實踐如何去踐行的問題。學(xué)生的發(fā)展是我們的教育目的所在，這點是不會變的。我在思考這個問題，也就是教學(xué)的個性跟教學(xué)的共性的問題。如果每個老師都按照一定的教學(xué)程序比如自主合作探究、小組討論等來上課的話，是不是我們有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育模式就要全盤否定？既然是以學(xué)生的發(fā)展、學(xué)生學(xué)有所得為目的，那就是說并不是學(xué)生會考試了就叫學(xué)生發(fā)展了，考試成績和學(xué)生的素質(zhì)不是等同的。所以，我認(rèn)為，我們確實是需要接受新的理念，但也要有自己的一份堅守。就拿我們學(xué)校的一個事例來說，有一個老師比較愛好文學(xué)社，從2007年開始創(chuàng)辦 “秋野文學(xué)社”，鼓勵學(xué)生進入社團，有些學(xué)生寫的很短的幾句話的作文，被他一改就變成了好文章，他還組織學(xué)生參加了好多次全國作文大賽，那些學(xué)生寫的作文蠻可以，網(wǎng)上的點擊率也蠻高。我拿他為例是什么目的呢？我開始對他是不認(rèn)同的，因為，如果用新課改的理念來套他的話，那他的教學(xué)水準(zhǔn)并不高。用我們的話來說就是“腳踩西瓜皮——上到哪兒算哪兒”。但是，這個老師能零距離地與學(xué)生接觸，所以，盡管我們學(xué)校很多老師都自認(rèn)為比他水準(zhǔn)高，但從教育成績來看并不會比他高。他零距離地與學(xué)生接觸，包括大家公認(rèn)的差生，他偏偏跟他們玩得蠻好。他的文學(xué)社成員是分級別的，一級二級三級，采用晉級的方式激勵學(xué)生，級別高的可以和老師一起去旅游。這是給我感觸比較深的。這個老師上課不一定很有水準(zhǔn)，但是學(xué)生很喜歡他。所以我覺得要有自己的一份堅守，要讓學(xué)生快樂。

詹艾斌：

剛才以上三位老師的發(fā)言，大家有沒有什么感觸呢？三個人的發(fā)言，代表了三種方向還是一種方向、兩種方向呢？

羅婷（高安市楊圩初中，教齡4年）：

我覺得以上三個老師說的有一定的道理，但是我覺得，在我們的教學(xué)實踐當(dāng)中，老師和學(xué)生都很難做到那樣。我現(xiàn)在是第四年教學(xué)，是漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，本來就很喜歡文學(xué)，走上崗位的第一年也是蠻有熱情的，慢慢地幾年下來，我發(fā)現(xiàn)我們語文老師正處于一個非常尷尬的位置。在學(xué)生心中，語文課并不是很被重視，他們覺得語文老師就是給大家講故事，語文課可以輕松一下，因為他們被英語數(shù)學(xué)壓得很緊。我目前在教初二語文，已經(jīng)教了兩年了。我們學(xué)校的初二語文，一星期白天的課有6節(jié)，早讀課有2節(jié)，但學(xué)生就是在語文早讀也要花15分鐘來讀英語，大家算算我們語文的閱讀時間有多少呢？早讀就2節(jié)，還有一節(jié)放在星期六早上，星期六要早點放學(xué)，學(xué)生更沒有心思讀，所以作為農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，我們語文老師想要增加他們的閱讀量是很難的。放學(xué)回家后，學(xué)生根本就不會去看跟語文有關(guān)的資料。我在上課的時候，不管是跟他們講歷史還是文學(xué)，大家都覺得很神奇，所以他們都喜歡上我的語文課。但是我站在講臺上聽他們的表述，怎么說呢，這一群學(xué)生的水平，根本就不可能達到我們的理想水準(zhǔn)。還有寫作，我不知道其他學(xué)校的學(xué)生怎么樣，我看我們學(xué)校的學(xué)生的寫作真的是太差太差了，首先那字真的是就看不下去，其次錯別字很多，一些常用的字都會寫錯，然后內(nèi)容就更不用說了，一些很簡單的語句都表達不通暢，就像小學(xué)的水平。我們教了初二，到了初三又是另外一個老師來教，你說我這一年到底要怎么來教好他們？學(xué)校的教導(dǎo)主任開玩笑地說，兩個學(xué)期四次大型的考試，如果你考得都是倒數(shù)第一的話，那對不起，下回我就不聘你了。在這種玩笑下，每個老師都會沖著成績?nèi)?，所以我就覺得我們的理想肯定是好的，但是我們的學(xué)生就真的是水平很低的，我們有我們的尷尬。我們也想改變，但是要做到真的好難。

詹艾斌：

在剛才羅老師的闡述過程中，我在黑板上寫了一個詞：“共謀”。現(xiàn)在秋天已經(jīng)來了，大街上那些形體展示慢慢地被遮蓋了，那曾經(jīng)是我們在夏天看到的都市女性尤其是青春的女性美的基本表現(xiàn)。有人問，女人為什么把自己打扮得那么花枝招展的？有好事者說，那是男人的陰謀。陰謀后面有個“謀”，也是共謀的“謀”。如果說男人有陰謀，女人不合謀，尤其是一些年輕的愛美女孩不合謀，也就是說兩者之間不“共謀”，怎么會有這么一種狀況呢？那么，我們要問了，兩位女老師都提到，現(xiàn)在的教育體制讓我這樣，他們要你做的是一種“謀”，你到底要合謀、共謀，還是怎么辦呢？

有人回答：

被謀。（此處有歡呼和掌聲）

詹艾斌：

被謀？！或許這就是我們的一種處境。我們每一個從業(yè)者有沒有認(rèn)識到這種處境？這種認(rèn)識讓我們有了一定的困惑。從胡永峰老師的闡釋中，可以發(fā)現(xiàn)，他顯然不是一個簡單的合謀者或者說共謀者，當(dāng)然，我這樣講，也不是說別的老師就刻意地去合謀或者說共謀，這個世界上共謀的人或者被謀的人太多了，所以不謀的人似乎就顯得突出和特別了。四位老師中，兩位女老師的發(fā)言都表現(xiàn)出一種傾向：對現(xiàn)有狀況的某種無奈和無力感，所以說哪怕我們不想合謀，但又不得不與之共謀，這就是一個麻煩，也是一種尷尬。男性老師可能力量孔武一點，覺得他個人可以不共謀。我在一定程度上當(dāng)然也是一個不輕易共謀的人。但我們所面臨的問題是，假如對自身的狀況有一種理解、一種判斷的話，你可能會意識到，我們到底該做什么？我們又能做什么？我們把這個問題再拉大一點，現(xiàn)在的某些教育體制尤其是教育評價機制、教師評價機制要我這么做，這是要你遵從某種規(guī)范。在規(guī)范之中行事，不論你是否清醒地意識到要按照這么一種規(guī)范來做，你卻在有意無意之中成了一個共謀者；當(dāng)然，也有可能你本身其實就是一個“清醒”的合謀者。如果大家都意識到這個體制機制本身就存在嚴(yán)重的問題，你卻還是有意無意地成為一個合謀者、共謀者，那你該作何感受呢？這就是為什么說我們每個人都要有方向感，它的一種極端的重要性在這個方面就體現(xiàn)出來了。所以我剛才問之前三位老師的發(fā)言是否代表著三個方向呢。有人說，我決絕地不合謀，但你可能做不到。有無端、無邊的合謀和共謀存在，作為今天的人文教育工作者的批判性就沒有辦法體現(xiàn)了。尤其是一個從事教育和學(xué)術(shù)研究的人，假如沒有一點與人的高貴靈魂相匹配的批判性，很可能混跡于這個行當(dāng)而不會獲得真正的重大的進步，包括個人的發(fā)展。

必須加以申說的是，在這里，我們不是說要和社會保持距離，而是說作為一個能對自我進行審視、對社會發(fā)展有所判斷的人，應(yīng)該有基本的素養(yǎng)。這時候你才能明白，我們到底該怎樣駕馭語文教育。在我們的認(rèn)識里面，一個人首先要解決教育的方向問題，要有這么一種姿態(tài)，才有可能慢慢地改造你應(yīng)該堅持的方向。

在前面，我們說，教育中存在很多問題。假如我們清醒地意識到，問題的確存在，而且表現(xiàn)為可以言說的具體方面，那會怎么選擇呢？在以往的教學(xué)過程中，你的選擇是合謀，可是我們把這個問題擺出來之后，你是走合謀、共謀還是走一條自己認(rèn)為的更合理的道路呢？當(dāng)然，這里所說的合理還需要進一步的論證。這是每個從事今天的教育尤其是語文教育的工作者需要去思考的。剛才胡永峰老師說了一句話，“教育是什么??？教育是成長”。如果說語文老師自身不成長，教學(xué)怎么可能成長呢？這確實需要我們?nèi)タ紤]了。

史晨光（豐城市石灘中學(xué)，教齡19年）：

剛才聽了這么多，我覺得我也是一定程度上的共謀者。首先我從語文這個角度來看。我從2005年的時候就開始在思考，我們作為老師，對教育的存在到底有什么意義？后來，我想了想，我們的意義可能就是兩個字：熱愛。所以我每次建立一個班集體的時候，我對學(xué)生都提三點要求：一，要做一個受歡迎的人；二，要做一個可以值得信任的人；三，要做一個積極進取的人。在平時，我主張學(xué)生去面對錯誤。我經(jīng)常對學(xué)生說，你們有犯錯誤的權(quán)利。所以在學(xué)生上課發(fā)言這一塊，只要他們愿意回答，就算答案是錯誤的，我也從來不會批評他們。你只要說了，你就是成功的。你只要去表達，你就是成功的。另外，剛才詹教授提到視野、立場、理念和方法，我理解為：前三者為“道”，后一者為“術(shù)”。關(guān)于這個“道”，剛才聽了其他老師的發(fā)言，他們似乎很多人都意識到我們的教育要圍繞學(xué)生的終身發(fā)展，考慮長遠，而不是僅僅限于某一個階段。我覺得老師們都知道，先進的教學(xué)理念是教育的根本出發(fā)點。我想說的是“術(shù)”的問題，我們老師想這么做，但是為什么做不到。剛才老師說是體制的原因，這肯定是有的。學(xué)生的生活太疲乏了，他們的時間也比較緊迫，我們要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生感受到閱讀的美，就比較難了。當(dāng)然，除了學(xué)生的問題，老師其實也存在問題。我作為語文老師，總覺得我們的理念也好，教學(xué)也好，都存在著問題。我不知道大家有沒有這樣的感覺，當(dāng)我們想去討論跟語文相關(guān)的教育教學(xué)問題的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己的周圍真的很少有人去干這個。他們不干這個，我們也沒辦法沒條件去做這個。你說你憑個人的意志去做的話，我覺得要大意志，這一點很難過關(guān)。當(dāng)然我不否認(rèn)，有些人能夠做得到。從另外一個角度講，像很多特級老師和名師，他們絕大多數(shù)來自城市，他們占據(jù)著更大的吸引力，所以“術(shù)”這一塊在他們身上有更大的體現(xiàn)。而且“術(shù)”這塊的提升，是很見效果的。相反，“道”這塊的提升，是很難見效果的。不管在哪一個層面上，大家都希望看到你非常明顯的效果。當(dāng)然，從自身的利益出發(fā)，這個可能更功利一點。效果如果提升不了的話，就算你做了再多的改進，我覺得有些時候也很難達到對你自己生活的改變。就像胡老師所說的，我也曾經(jīng)這樣去做，包括現(xiàn)在，有些方法、有些做法也延續(xù)下去了。但有時候會發(fā)現(xiàn)在考試這一塊，我達不到自己想要的效果。如果達不到效果的話，無論我說自己的理念多么的先進，都是沒用的。所以我認(rèn)為，在一定程度上我也屬于這個共謀者，只不過這中間有些思考。

某些時候，我也在想培訓(xùn)方面的問題。我參加過很多的培訓(xùn)，但我總感覺這個培訓(xùn)缺乏系統(tǒng)性，很碎片化。我在想有沒有可能在我們進入到教師這個行當(dāng)當(dāng)中時，有一個培訓(xùn)體系系統(tǒng)化地對老師進行支持，在“道”和“術(shù)”兩個方面做分析。

詹艾斌：

魯迅先生說，“文藝是國民精神前進的燈火”。合理的、科學(xué)的、堅定的教學(xué)理念，也應(yīng)該成為我們語文教育教學(xué)實踐的燈火。這種光亮是應(yīng)該有的。大家可以看到我的那本《生命與教育的方向》，里面的引論中的最后一句是“上帝說：‘要有光’”。書的附錄中，最后一頁除了“謝謝”那兩個字之外還是“光”——“教師成了燭火，教育也就有了光?！彼裕渡c教育的方向》里尤為強調(diào)的是光亮，沒有合理的方向，光亮也就暗淡不明。剛才是史老師的發(fā)言，我們再看看其他老師，年輕老師或者是更年輕的老師有什么觀點。

梁強華（玉山縣懷玉初中，教齡1年）：

首先我要說明的是，我從事語文教育只有一年的時間，我對這個行業(yè)的感受并不是很深刻。但我要說的一個觀點就是，我認(rèn)為當(dāng)代的語文教育已經(jīng)脫離了我們作為人類的基本需要。因為以課堂教學(xué)為主的教學(xué)實踐，其實就是把語文教育放在一個比較封閉的環(huán)境中。但是，語文教育有人文性、工具性的基本特征，語文教育其實就是發(fā)展語言文字的需要，所以應(yīng)該要把學(xué)生放到一個大的語言環(huán)境中去學(xué)習(xí)。去年上半年，我在騰訊網(wǎng)上看了一個短劇——《終極教師》。那個老師的教學(xué)方式讓我受到很大的啟發(fā)。他教學(xué)生讀《再別康橋》，就把學(xué)生帶到學(xué)校的一個湖邊，讓學(xué)生一個一個去練習(xí)、感受那種楊柳清新的自然美。他還教大家讀《雨巷》，在讀《雨巷》的時候，他把學(xué)生帶到一個小巷子里，并且請來一些負責(zé)道具的人，從巷子上方噴水來營造文中的意境，而他則親自示范撐著油紙傘走過“雨巷”。學(xué)生通過實際行動來了解《雨巷》的韻味，而不是在課堂上簡單地進行朗讀。我覺得這是一種新型的語文教育方式。還有一點，語文教育除了要給學(xué)生灌輸知識之外，還要給他們灌輸思想情感。我覺得當(dāng)代語文教育不應(yīng)該局限于課堂，有條件就應(yīng)當(dāng)把學(xué)生帶到現(xiàn)實的大環(huán)境中去學(xué)習(xí)。所以說，如果把學(xué)生和老師困在一個小的環(huán)境中，那我們教出來的學(xué)生也就和一個讀書機器沒什么不同了。

詹艾斌：

梁老師說得很嚴(yán)重。他才教了一年的語文，但一開始就說了一句讓大家很吃驚的話，他說今天的語文教育脫離了學(xué)生的實際需要，脫離了我們作為人類的基本需要。為什么是這種判斷呢？他解釋了一下，然后得出一個結(jié)論：今天的語文教育局限于課堂教育，而且還缺乏對社會、自然或者干脆說對日常生活的擁有。在表面上看，這是課堂教學(xué)和社會教學(xué)、生活教學(xué)的銜接問題，是一種方式上的變動問題，但這種方式上的變動靠什么能得到驅(qū)動呢？這應(yīng)該還是一種觀念的支撐。有了這樣的語文教育教學(xué)觀念上的變化，才有了這樣一種可能進行的，可具一定的操作性的語文教育方式的變化。但是，梁老師可能確實年輕了一點，所以更多的表述還是在尋求方式的某種變動。我們應(yīng)該還可以從方式變動里面去回溯，是在什么樣的教育教學(xué)觀念之下才有了這樣的一種變化。大家可以看看書，那也是一種尋求的途徑，這個途徑是解決問題的某一個維度，但它不一定是核心，因為它沒有體現(xiàn)出或者說沒有根本性地體現(xiàn)出語文教育在今天應(yīng)該有的總體面貌，可能還更多的是一種方式與方法的變通。當(dāng)然，這是可以排解的一種方式。哪怕現(xiàn)有的教育教學(xué)體制不允許，我們還是可以做出適當(dāng)?shù)膫€人努力。我們繼續(xù)聊聊，大家在這樣一種方式和途徑的選擇與尋找的過程之中，還有些什么樣的看法。

劉文衛(wèi)（安義縣黃洲中學(xué)，教齡20年）：

我個人認(rèn)為，我們國家很早以前就開始改變應(yīng)試教育。如果還是為了考試來教學(xué)，這沒什么意思。因為我們是語文老師，我覺得教育的目的就是提高學(xué)生的語文素質(zhì)，實際上就是閱讀理解和寫作的能力?？荚囀且粋€參考，我參加過一些培訓(xùn)，也經(jīng)常提到這個問題。我個人的觀點是，應(yīng)試教育不符合現(xiàn)代的潮流，可以不把它當(dāng)做一回事，也就是要敢于去和它頂撞。很多老師可能不同意我的觀點，因為我們不敢和錯誤的東西去碰撞。第二點，我想說明一下，語文教學(xué)應(yīng)該抓住一些重要的地方，像小學(xué)是字、詞、句教學(xué)，到了初中就要提高他們的閱讀能力。因為語言是一種交際工具，包括學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)都要靠我們語文老師逐步提高，所以語文教學(xué)的形式可以是多樣的。當(dāng)然，我個人也教了很多年的語文，至于成績，用素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的方式去教，分?jǐn)?shù)相差不會很大。所以我想說的是，我們應(yīng)該要圍繞著語文的目的去培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。

詹艾斌：

大家應(yīng)該可以聽得出來吧，我們男同志確實有一種力量感，剛才劉老師用了一個詞：“沖撞”。我們女老師在這個方面，可能因為一定程度上的性別差異，在某些時候缺乏這樣一種突圍的勇氣。在這里我也用了一個詞，叫做“突圍”，剛才我還用了一個詞，叫做我們生活在這個世界上經(jīng)常會受到某種“規(guī)范”，或者說“規(guī)訓(xùn)”。我們受到的“規(guī)訓(xùn)”是無邊的，所以需要“突破”，或者叫做“突圍”。我想大家應(yīng)該意識到了，尤其是從事教育多年，都慢慢地感受到了我們身邊的教育，個人所從事的教育和應(yīng)有的教育之間，確實存在著不小的距離。我們首先需要認(rèn)識到這份距離存在的真實性。還是那句話，如果沒有覺得自己和理想的教育存在著距離的話，那就沒有辦法走出我們希望走出的第一步。當(dāng)然，這樣的認(rèn)識，年輕老師是否有更明確的感受呢？尤其是女老師們。我之所以特別強調(diào)這一點，是因為現(xiàn)在從事教育的女性越來越多了。目前，江西師范大學(xué)文學(xué)院招進來的本科學(xué)生，男女比例是1:10。10個男生，100個女生，未來20年、30年之后語文教師的女性化趨勢是無法避免的。在這樣的前提下，女性老師作為一個母性教育的踐行者，她需要表現(xiàn)出應(yīng)有的姿態(tài)。但現(xiàn)在的年輕女老師們，是否已經(jīng)做好了這樣的準(zhǔn)備呢？你的抉擇、認(rèn)知和定位是否很明確呢？這就是我們未來的教育所面臨的基本狀況??！所以，現(xiàn)在在大學(xué)里面，尤其是師范院校，一般性的普通教育是一個方面，恐怕對于女性教育，特別是女性大學(xué)生的教育要成為一個特別的方面。我們現(xiàn)在就請年輕的女性老師說說看。

劉鳳（豐城市豐城一中，教齡1個月）：

我不太清楚語文教育最終會發(fā)展成什么樣子。您剛才說的合理的、堅定的教育理念，是語文教育者的燈火、方向。而對于學(xué)科地位，它要有使命感。剛才梁強華老師說的是語文教學(xué)可以發(fā)展到課堂外。張孝全先生曾經(jīng)提到“大語文”，他說語文教育的思想理念可以從課堂上做一個延伸，開闊到學(xué)生的生活中，可以是家庭生活甚至社會生活中，就是說語文無處不在。而且，語文具有工具性和人文性的雙重性質(zhì)。對于年輕的我來說，要做好語文老師，還真是感覺有些力不從心。

詹艾斌：

劉鳳老師又提到剛才梁強華老師所談到的，語文課堂與生活語文的結(jié)合問題。但是，真正懂得生活中的語文，是不是如我們劉鳳老師所隱約談及的，對語文老師期望得過高了呢？或者說語文老師應(yīng)該做的這么一些事情，是語文老師本分之內(nèi)，還是附加給語文老師的呢？這里邊存在著由于人類社會的發(fā)展，社會分工給每個人帶來的某種認(rèn)知和生活的變化等等這樣的問題，但我們必須明確語文學(xué)科的定位這一基本問題。語文學(xué)科，它是相對獨立的甚至孤立的嗎？如果我們把語文和生活相關(guān)聯(lián)來思考。那很顯然，語文的存在，它不是一個孤立和封閉的空間。每個人都有他的語文，它存在于每一個社會個體的身上，也存在于每個社會個體日常的生活之中。以此而論，社會對語文老師的要求真的是低不了。在很多時候，我們要確認(rèn)語文在每個個體身上都可能擁有，是必須擁有也是必然擁有的這么一種事實。同時，我們需要認(rèn)識到，如果把語文拓展成，或者說回到它原有的常識狀態(tài)，覺得它不是簡單的語言文字的構(gòu)成，而是在語言文字的組成之中存在著特定的傾向，那在我看來，就更為接近對于語文的完整認(rèn)識了。比如漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，都要學(xué)《文學(xué)概論》，在這樣的課程里面，文學(xué)的“言”就不再是簡單的語言文字的表達了，而是還要尋求語言文字所構(gòu)成的 “象”和“意”，并由此來理解人類社會生活和文明的發(fā)展樣貌。從這個方面來講，對語文老師的要求相對而言或許還真的要高一些。當(dāng)然，這是針對劉老師剛才的一個方面的意思延伸開來的意識表達。

上面說過，史晨光老師對教育的理解，還有胡永峰老師所表達的對語文的認(rèn)識，如果我們有這份教育共識的話，剛才我說的確實都是語文老師尤其是今天的語文教育工作者應(yīng)該做到的，它不是一個單一的語言文字的工具性問題。由于語文課程的人文性的存在，就使得語文教師在這個行當(dāng)里面具有特殊性。當(dāng)然，這是一種語文觀念的表達，不同的人存在著有差異的語文觀念。但是，我們總是希望應(yīng)該形成合理的語文觀念共識，而不是相對主義論調(diào)的蔓延。你可以堅持你的語文觀念，我可以堅持我的語文認(rèn)識，那語文教育就很難說搞得好。教育中有一種觀念在泛濫，就有可能損毀教育的根基，這叫做“教育中的相對主義”。在今天的語文教育中當(dāng)然也存在這么一種東西，它是相當(dāng)可怕的。美國學(xué)者布魯姆有一句話，叫做 “教育中的相對主義正在空乏學(xué)生的心靈”，那我們再加一句，空乏的還包括教師的心靈。如果一個教育從業(yè)者遵從“相對主義”的教育理念，那“空乏”的首先是他自己。正如胡老師說的一樣，我們自己都沒成長，又怎么可能做成長的教育呢？這就是我們要面對和面臨的，需要去解決的問題。如果我們不能確立主導(dǎo)的、根本的、合理的語文教育觀念，那我們所有的日常教育教學(xué)實踐行為，都會面臨不合理的可能性。大家應(yīng)該聽得出來，我很顯然是在強調(diào)語文教育的精神品質(zhì)、價值屬性，甚至是一定的意識形態(tài)傾向。我從來不否認(rèn)，我的語文課堂、文學(xué)課堂要和這樣的根本性問題打交道。在我的語文課堂、文學(xué)課堂里，有十個關(guān)鍵詞：“知識”、“情感”、“價值”、“思想”、“精神”、“審美”、“信仰”、“生命”、“德性”和“自由”。在這樣的認(rèn)知里面就包含著對語文學(xué)科性質(zhì)，對語文學(xué)科定位的明確的個人確定，當(dāng)然我們首先是需要達成共識的。

這個年代是一個很好的年代，但同時也帶來了一個糟糕的狀況?！昂芎玫哪甏北憩F(xiàn)在哪兒呢？我們每個人都有話可說，都有表達的權(quán)利、空間和平臺，但是每個人都表達甚至是肆意表達的時候就叫眾聲喧嘩，叫多元的蔓延或者說相對主義的蔓延。這個時候，我們就缺乏了共識。每個人都覺得自己的認(rèn)識是更加合理的，所以沒有辦法形成共識，沒辦法形成共識也就沒有了共同推進的力量，所以說在一個很好的年代也帶來了一個糟糕的狀況。而大家都很清楚，如果說在觀念，尤其是在理念上沒有形成共識，那我們就沒有辦法做需要大家共同去推進才能做好的事情。而語文教育，包括今天整體的中國教育，恰恰就是這樣的一個對象。我們每一天都會接觸到不少信息，比如關(guān)于對中國教育的評價，尤其是批判性評價。當(dāng)新的中國諾貝爾獎獲得者出現(xiàn)的時候，對中國教育的評價尤其是批判的聲音就更加一浪高過一浪了。我們就生活在這么一個時代，會作何感想呢？我們是這個時代的推動者，但究竟為這個時代的推進做出了怎樣的努力呢？大家只要想了這些問題，責(zé)任、使命和擔(dān)當(dāng)，就在我們?nèi)粘５纳钪?，這個時候我們沒辦法拒絕內(nèi)心應(yīng)該涌動著的一種召喚。如果說在這個能夠相對自由地表達言論的年代，還缺乏聲音的傳達，那是對自己的一種不負責(zé)任。因為，我們需要聲音的傳達，于此之后才有可能在眾聲喧嘩中達到一種共識，形成對語文發(fā)展未來圖景的共同認(rèn)識。這樣的話，我們就要思考語文教育應(yīng)有的面貌到底是什么，這是每一個活在今天的語文教育工作者都不能回避的重大問題。這句話所說的離我們肯定不遙遠。說到這，大家可能感受到確實要有所改變。不解決大問題，小問題可能也是解決不好的，看就看這“好”到底依靠什么標(biāo)準(zhǔn)來評價。剛才史老師說了，“術(shù)”是可以改變的，甚至在短時間內(nèi)還可以產(chǎn)生很好的效果，那是因為什么？因為評價者認(rèn)為他所需要的就是這個，他沒有“道”的支撐，只能評價出這樣是有效果的。這是我們每一個人，尤其是成為中年人之后，還成為一個教育的管理者之后，不能不去考慮的問題。如果你不是管理者，而是教育的引導(dǎo)者，就更需要考慮這個問題了?？梢赃@樣說，教育的引領(lǐng)者比教育的管理者更需要有這么一種認(rèn)知。我想，我們隨著年歲的增長，都還有那么一種愿望，那就是力圖成為卓越的教育教學(xué)者和某一個學(xué)科教育的引領(lǐng)者。

所以說，語文教育如果真的存在問題，那么，我們到底有什么途徑和方式去試圖解決呢？這和我們對語文教育的理想期待，對這樣的問題的思考密切相關(guān)。而對語文教育理想圖景的思考其實與我們的根本的教育理念存在著必然的內(nèi)在勾連，所以大家不妨再往上拔高一點來進行探討，那就是，語文教育到底要培養(yǎng)什么樣的人呢？或者說，今天的經(jīng)濟社會發(fā)展到底需要什么樣的人呢？大家剛才也提到某些教學(xué)途徑有可能讓學(xué)生喜歡甚至熱愛，那喜歡和熱愛是靠什么來推動的呢？當(dāng)我們喜歡一個人、熱愛一種東西，它不一定就真的是合理的。一個人在不同的年齡階段，他喜歡和熱愛的可能具有不同的價值傾向，所以我們不能單純以喜歡和熱愛來表達，而更要看是靠什么東西來支撐他的喜歡和熱愛。這個時候我們就要思考了，教育最根本的東西是到底要培養(yǎng)什么樣的人，它在培養(yǎng)人的這一宏大工程中扮演著怎樣的角色？這就叫做教育發(fā)展的頂層設(shè)計。我們現(xiàn)在說教育存在問題，所以就有了改革的必要，那要怎么改呢？首先要有合理的頂層設(shè)計。而且，在不斷的“摸石頭過河”的過程之中，可能還要持續(xù)地調(diào)整你現(xiàn)有的頂層設(shè)計。意思是，頂層設(shè)計它也不是一成不變的，它需要你在不斷的實踐之中去持續(xù)地改造或者說調(diào)整。所以，只要你接納了這樣一種觀念，你就會感覺到我們的路相當(dāng)?shù)拈L，那不是簡單的“任重而道遠”這么一句話可以表達的。

我很認(rèn)同2010年人民網(wǎng)上發(fā)表的署名陳家興的一篇文章，叫做 《教育培養(yǎng)什么樣的人》。這篇文章中有三句話：“教育首先是要培養(yǎng)完整的人”，“其次才能培養(yǎng)有用的人”，“教育的終極目的，應(yīng)該是培養(yǎng)自由發(fā)展的人”。這個話題當(dāng)然很宏大，但是它又是相當(dāng)具有實際取向的，也應(yīng)該存在于我們具體的學(xué)科教育教學(xué)的過程之中。于是我們就要問了：到底什么是“完整的人”？什么是“有用的人”？什么是“自由發(fā)展的人”？當(dāng)代語文教育能不能推動這樣的人的出現(xiàn)？如果我們的語文教育有悖于這樣的教育發(fā)展方向，那我們就要反思自省甚至自責(zé)了?！巴暾娜恕?，是說不是單面的人。我們總說要培養(yǎng)“有用的人”，掌握一技之長的人就叫做真正“有用的人”嗎？在上面的三句話里面顯然不是這種取向，它的意思是說，一個人首先得是完整的，然后再培養(yǎng)他獲得一技之長，他才對社會有用，而不是說你只要培養(yǎng)他獲得一技之長，他就有用了。最終是“自由發(fā)展的人”。每個人都有無窮的潛質(zhì)，只是在他人生的發(fā)展過程中，因為家庭教育、家庭狀況、教育資源的不均衡等一些原因造成了分野，所以他們就有了未來不同的發(fā)展空間。這是每一個人都要明確認(rèn)識到的，所以，很多西方思想家充分地意識到每個人生來就是不平等的，但是在未來的生活規(guī)范之中要力圖通過法律、道德等方式促成人與人之間足夠的平等。無疑，我們今天的教育也要圍繞著這樣一種平等的愿望來確定它的頂層設(shè)計。由是，我們說，教育有這樣一種根本發(fā)展方向，才能培養(yǎng)“完整的人”，其次才是“有用的人”，或者說才能培養(yǎng)“有用的人”。吳齊群（玉山縣文苑學(xué)校，教齡15年）：

我想從屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎或生理學(xué)獎這件事情出發(fā)來講。前年，我在一本科學(xué)雜志上看到關(guān)于她的介紹，當(dāng)時她的名字出現(xiàn)在被譽為諾貝爾獎“風(fēng)向標(biāo)”的“拉斯克獎”名單上，而且還有人曾經(jīng)預(yù)言：“如果中國在自然科學(xué)領(lǐng)域會獲得諾貝爾獎的話，最可能獲獎的就是屠呦呦?！焙芏嗳苏f她是“三無”科學(xué)家：沒有博士頭銜、不是教授、不是院士（既不是科學(xué)院的院士也不是工程院的院士）。然后，有人說她獲獎讓那些院士們無顏，因為代表中國科技最高水平的那些院士都沒有獲獎，卻讓一個“三無”科學(xué)家獲獎。由此，我想說說我對語文教育的一個看法，那就是我們語文教學(xué)在這么一個教育大環(huán)境之下，老師很難展開手腳來進行教學(xué)。因為我們每一個人每一個老師都是活在當(dāng)下，首先都是要為了生活為了家庭，而我們的教育管理者卻又往往把教學(xué)成績和收入掛鉤。比如說，我教的班級語文平均分在年級排名是倒數(shù)第一，那么可能我的工資就會成倒數(shù)第一。所以，以后我就會想辦法提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，以免讓自己的工資再成為學(xué)校里的倒數(shù)第一。我看到身邊很多老師從初一開始就叫學(xué)生做卷子，一個禮拜一套卷子，從初一做到初三，做卷子無非就是為了提高分?jǐn)?shù)。這么一個環(huán)境之下，我很困惑，我當(dāng)了那么多年語文老師，我教了這么多年，我到底教了學(xué)生什么東西呢？

通過我們今天的交流，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)老師是“被共謀”的。不然，我們要怎么辦？如果現(xiàn)在把考試取消，我們語文老師會怎么教？

詹老師提出，要做一個卓越的老師。應(yīng)該講，我們在應(yīng)試教育這個大背景下，仍然有很多卓越的老師。他們在“共謀”的大環(huán)境之下，還是一個“獨謀”的人，就是有自己的思考，他們是有自己的行動意識和能力的老師。他們在堅定的立場之下，有明確而廣闊的視野和理念。除了非常巧妙又有效的教學(xué)方式之外，他們個人還有非常強的能力。這些人絕對不會是沒有方向的老師，他們肯定會有自己想走的路。我曾經(jīng)有很多的苦惱，但是我覺得從今天開始，我們對自己要有點信心，就是說在這個“應(yīng)試”的情況下，在“被共謀”的大環(huán)境之下，我們也可以想一想，可以找一找我們自己的路在哪里。我們是不是可以在我們自己的教學(xué)道路上，有自己的選擇，有自己信念上的一種追求？

詹艾斌：

吳老師的反思很好，我們可以感受到，他正走在一條思想者的道路上。我想說，越來越多的老師有表達教育就會越來越有力量。很多時候確實需要某種改造，改造在哪兒呢？首先當(dāng)然是觀念，行為的改造往往需要觀念作為先導(dǎo)。由此，我們才會明白，合理的頂層設(shè)計之下理念和觀念的形成，對日常教學(xué)實踐行為的改變是至關(guān)重要的。以目前的思考而論，在我看來，當(dāng)前的語文教育，尤其是文學(xué)教育，應(yīng)該確立它的核心指向，這至少表現(xiàn)為以下四個方面：其一，致力于思維方式的必然轉(zhuǎn)換，尤其是批判性思維的形成；其二，確立明確而合理的價值觀；其三，貫徹生命教育、德性教育、現(xiàn)代公民教育，涵養(yǎng)智慧；其四，追尋人的全面自由發(fā)展的可能。

羅愛軍（高安市藍坊初中，教齡23年）：

今天上午我很有收獲，大家暢所欲言，這樣很難得。我想說，在這個世界上，我們還是應(yīng)該把握我們的教學(xué)、我們的生活，還是要腳踏實地，仰望星空，德行天下。我們應(yīng)該“詩意地活在這個世界上”，這個“詩意”不是理想。語文是為社會發(fā)展服務(wù)的，我們不能脫離實際，我們在大學(xué)更多的是研究理論的，屬于上層建筑的東西，我們在工作上則更多的是實踐。但是我們也在思考，我們也彷徨過，我們也沖撞過。我覺得老師的觀念非常重要，首先我們自己要立德，才能教學(xué)生把德立好。教學(xué)生，要課堂上教，更多的應(yīng)該是要實踐經(jīng)驗。每一冊教材的編訂凝聚了很多專家的心血，而我們很多時候都沒有完整地按照教材去做，只是教了些文言文常識、現(xiàn)代文賞析等等，教材后面有一些特殊、具體的知識，還有實踐活動，我們幾乎都沒去做?？赡茉诔鞘欣锏睦蠋熀靡稽c，農(nóng)村的老師可能點都沒給學(xué)生點一下。如果能讓學(xué)生在有限的教育資源中收獲一些別樣的體驗，那是不錯的。我舉個例子，讓學(xué)生體驗感恩教育，那應(yīng)該具體規(guī)定給自己的媽媽洗個腳。這個要真正地落實，而不是說說而已。假如學(xué)生不清楚某種情景，可以像梁強華老師說的，帶他們到具體的環(huán)境中去體驗。但是，我們大家知道，沒有考試肯定是不行的，要不然拿什么去衡量老師的工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果呢？只不過，我們要不斷地去改進。換個角度想想，“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，每一個學(xué)生都有他的閃光點。我現(xiàn)在以正確的姿態(tài)去教學(xué)生，而不是憤世嫉俗，對社會不滿或者其他。我要教他怎么立世，怎么學(xué)習(xí)。所以說，并不能片面、理想地去討論這個問題，我覺得詹教授說的“把教育放在一個高度去形成思考”是非常正確的。實際上，我“共鳴”了一上午。

詹艾斌：

羅老師“共鳴”了一上午，還能保持這樣一種講話的熱情，我們要對他的品格表示欽佩。我想說大家都很可愛，因為我們正從事一個可愛的行業(yè)、事業(yè)。當(dāng)然，可愛的同時我們還要保持某種莊重感，因為我們的職業(yè)讓我們不能不選擇保持莊重，這是一種必要的規(guī)范。也許在可愛和莊重之間，我們還能找到從事教育、從事語文教育的價值。大家上午發(fā)言的時候，其實都表現(xiàn)出這么一種機智，因為你愿意去進入，這時候你對現(xiàn)象就有了認(rèn)知和感受。就像我們說學(xué)生的培養(yǎng)，首先需要激發(fā)某種熱情。教育教學(xué)工作并不完全是謀生的工具，如果有基本的熱愛和情感，你就有了對其中色彩的感知。那可愛、莊重抑或其他的色彩，才都有可能進入我們的教育教學(xué)過程之中。如果我們確認(rèn)語文問題與人文學(xué)教育之間存在本就密切的內(nèi)在的勾連，那這種色彩的絢麗和多姿就會不時地進入我們的視野之中了。這個時候，無論你是相對年輕還是已經(jīng)承擔(dān)了某種責(zé)任，都會感受到語文教育過程里的絢爛，關(guān)鍵在于我們有沒有這種因應(yīng)的愿望和能力。教育本身是那樣的多姿，有著色調(diào)的諸多變化，甚至是變幻，但我們?nèi)绻狈@種因應(yīng)的勇氣和能力，當(dāng)然也就無法感知這個對象本身的魅力。所以，從這個意義上來說，大家所從事的就不僅僅是可愛而是更為莊重的職業(yè)了，因為，它因與人的塑造之間存在某種勾連而具有明確而偉大的品性。這個時候，大家都很清楚，我們成為了不再像跟小孩子講課一樣，刻意制造某種絢爛甚至是鼓動的人，而是當(dāng)有了對這個學(xué)科真正的認(rèn)知的時候，我們就會選擇與之相匹配的語言來表達這個學(xué)科的品性。希望大家能夠在今天的對話和討論過程中，相對明確地意識到在語文教育中方向、觀念和立場的重要性，由此再去討論方式與方法的變換，那么，我們的境界，我們所看到的世界的風(fēng)景，都會有很大的不同，而這個恰恰是每一個身在這個世界之中又對自己存在某種期望的人樂意去干的事情，也應(yīng)該去做的或者說應(yīng)該去完成的偉大的工作。我們都還在路上，都在風(fēng)景之中，就看你有沒有帶著停下腳步去觀賞甚至去改造風(fēng)景的愿望。如果你有，那么你所改寫的就是屬于你的語文教育教學(xué)過程中的色彩。我們今天就說這么多了，謝謝大家！

（整理者單位：江西省豐城市第四中學(xué)）

編輯：李運

責(zé)任編輯：曾誠