白玉章

艾黎捐贈(zèng)文物陳列館藏清代書法家何紹基節(jié)錄顏真卿《爭座位帖》臨摹珍品，共三條屏，紙質(zhì)綾裱。每條屏高150厘米，寬40厘米，各書4行，滿行23～25字（見圖1）。第三屏落款為“道州子貞何紹基”，下方鈐“何紹基印”四字朱文印和“子貞”白文印各一方，無書寫年月。三屏共12行，257字。根據(jù)顏氏《爭座位帖》原文“十一月□日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹(jǐn)奉寓書于右仆射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，……吁足畏也……微有振矜，而叛者九國……不論文武之左右……”可知：館藏何紹基節(jié)錄的《爭座位帖》應(yīng)為四條屏，缺第一屏。并且其中第二屏第三行內(nèi)容應(yīng)為“菩提寺行香”，何紹基臨寫時(shí)脫一“提”字。第三屏第三行應(yīng)為“徑率意而指麾”，脫“而指麾”三字，但不影響其文意。該帖點(diǎn)畫厚實(shí)飽滿，結(jié)字靈動(dòng)奇異，骨氣剛勁有力，筆法堂正磊落、雄健流利，筆意縱逸超邁、融厚有味。觀此作品，我們可窺見何紹基優(yōu)秀的品學(xué)修養(yǎng)和極高的書法造詣。

何紹基（1799—1873年），湖南道州（今道縣）人，晚清書法家兼詩人。字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟。道光十六年（1836年）進(jìn)士，歷任翰林院編修、國史館總纂、四川學(xué)政等職。工經(jīng)術(shù)詞章，尤精說文考訂之學(xué)，旁及金石碑版文字。書法自成一家，草書尤為一代之冠。早年學(xué)顏真卿，后廣涉博獵，上自周秦兩漢篆隸，下至六朝南北碑，無所不習(xí)。巧取各家之長，妙融各體之奇，脫古立新，獨(dú)具風(fēng)采。晚年以篆、隸法寫蘭竹石，寥寥數(shù)筆，金石書卷之氣盎然。其書筆法剛健，以意為之，草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，深不可測，尤以“回腕執(zhí)筆”之法著稱于世，被譽(yù)為清代第一。

一、書品與人品的完美結(jié)合

《爭座位帖》又稱《論座帖》《與郭仆射書》，是唐代宗廣德二年（764年）十一月顏真卿寫給尚書右仆射定襄郡王郭英乂的一封書信稿。全文65行，1194字，書如屈鐵，傲勁獨(dú)標(biāo)，字字珠璣，神采煥然?！稜幾惶妨x正詞嚴(yán)地指責(zé)郭英乂在安福菩提寺興道會(huì)上，竟然藐視大唐禮儀，諂媚宦官魚朝恩，在座位的排列順序上，把宦官魚朝恩的位子排在尚書之上，以致禮遇高于六部尚書。顏真卿直言不諱，疾書糾之，“貴者為卑所凌，尊者為賤所逼”，字里行間洋溢著凜然的忠義之氣。文稿通篇?dú)鈩?shì)宏大、剛烈勁挺，讀之無不令人肅然起敬。其高超的書藝、激越的情感與浩然正氣完美地鋪展在自由灑脫的書寫之中。宋代米芾在《書史》中說：“此帖在顏?zhàn)顬榻芩?，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此書?！贝颂杂兄粮邿o上乃至不可超越的地位，是因其文、情、理與書寫互相生發(fā)、天機(jī)一片，所以被歷代書家奉為圭臬。一千多年后，何紹基臨此帖時(shí)，與顏真卿有相似的經(jīng)歷、同樣的操守。清咸豐二年（1852年）冬月，何紹基就任提督四川學(xué)政使。在蜀任官期間以忠君報(bào)國為己任，勇于任事，居官廉政，勤于政事，曾上奏多種，不避權(quán)貴，遇事?lián)?shí)直陳。咸豐五年（1855年），懷著一顆匡時(shí)濟(jì)世、救國安民之心的何紹基在條陳時(shí)務(wù)十二事中，對(duì)朝廷政令上出現(xiàn)的時(shí)弊大膽批評(píng)，對(duì)四川地方上出現(xiàn)的弊政事件直言上疏，觸及了大清王朝的腐朽本質(zhì)，損害了朝野權(quán)貴的既得利益。權(quán)貴趁機(jī)中傷，反劾何紹基辦事奸詭，盛氣凌人，最終被咸豐帝以“肆意妄言”的私罪罷去學(xué)政之職，時(shí)年56歲。因直陳時(shí)弊而遭貶謫，身負(fù)冤屈，心灰意冷，遂辭去官職，創(chuàng)立草堂書院，講學(xué)授徒，潛心研習(xí)書法。

書以人重，能被后世推崇稱為“神品”的書作，必定是情感與理性的碰撞的生命之光。何紹基強(qiáng)調(diào)做人要有“真性情”，要有“真我”，要“去俗”，要“立誠不欺”。他在《題馮魯川小相冊(cè)論詩》中寫到：“詩文字畫不成家數(shù)便是枉費(fèi)精神。然成家尚不從詩文字畫起，要從做人起。自身心言動(dòng)，本末始終，自家打定主意，做個(gè)什么人，真積力久自然成就。為儒、為俠、為知、為峭、為淡、為絢爛、為潔、為拉沓、為娟靜、為縱恣，人做成路數(shù)，然后用功于文字，漸漸搬移，其藝必成。”由此觀之，書法欲有造詣，資質(zhì)、師授、勤練固不可少，但必以做人為根本?！稜幾惶房梢钥闯鲱佌媲鋭傉话?、據(jù)理力爭而又情動(dòng)行言、針砭時(shí)弊，表現(xiàn)出士人高尚的人格和深厚的涵養(yǎng)。何紹基一生推崇顏真卿，其人格修養(yǎng)與品行亦為相同，以顏真卿書法標(biāo)揚(yáng)其人格精神和忠君思想，成為其學(xué)書、做人的圭臬。正因書品、人品相契合，心情相類屬，何紹基臨習(xí)顏真卿《爭座位帖》，心得倍深，神妙奇出。

二、兼善諸體，恣肆秀逸獨(dú)創(chuàng)一格

何紹基的書法，既取各家之長，又融各體之奇。清代中期碑派書法形成一股強(qiáng)大的風(fēng)潮，碑學(xué)主張漸入人心。自清道光起，碑派書法一舉取代了風(fēng)行近千年的帖學(xué)書法，達(dá)到“三尺之童，十室之舍，莫不口北碑，寫魏體”。何紹基則是在當(dāng)時(shí)碑學(xué)大興的契機(jī)下，上溯篆分，找尋書法之源。他在《跋道因碑拓本》中說：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒，知唐人八法以出篆分者為正軌?！焙谓B基追根溯源，從中領(lǐng)悟了篆隸入楷、入行、入草的內(nèi)涵，取高古之法，將篆籀之法糅入其書，形成了篆隸入楷行草、楷行草入篆隸的特點(diǎn)，使其書法別開生面。在遍習(xí)篆分之余，何紹基對(duì)帖學(xué)也頗有涉獵，其子何慶涵在《先府吾墓表》中評(píng)價(jià)其父：“書法淵源篆、分，下逮率更父子、魯公、北海、東坡，神明眾法，自成一體。”由此可見何紹基是在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，將碑帖兼容并蓄，追求書源，上溯篆分，意與古會(huì)，從而自成一家。

何紹基不僅開啟了篆隸楷行草雜糅、碑帖融合的先河，而且在長期的藝術(shù)生涯中領(lǐng)悟到了書法中執(zhí)筆、用筆、布局的精妙，獨(dú)創(chuàng)“回腕執(zhí)筆”之法，形成了獨(dú)特風(fēng)格。其書藝具“五勝”，即力勝、情勝、勢(shì)勝、奇勝、韻勝。他在跋《張玄墓志》時(shí)曾說：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣褥也。”“高懸回腕”足見其力勝，此法要求高懸臂肘，臂與腕平，然后回腕，做到通身力到，腕平鋒正?；赝蠓▽懫鹱謥硎殖粤Γ@種執(zhí)筆法能保持中鋒入紙，又略帶戰(zhàn)掣。其優(yōu)點(diǎn)是將氣力貫注于腕臂之間，使落筆之跡蘊(yùn)含某種力道與韻律，從而產(chǎn)生“生拙”“遲澀”的金石味和碑趣，具有沉厚而不飄弱的美感。何紹基《題張婉川女史肆?xí)鴪D》中說：“書為六藝之一，而學(xué)者所從事未有限于此者也。一心運(yùn)臂，臂運(yùn)腕，腕使筆，筆使墨，墨使紙，紙肖心，桿格太多，得于心，不能應(yīng)于手，一難也?！笨梢娝鲝?jiān)趧?chuàng)作和臨帖中要精神高度集中，做到心到、眼到、手到，足見其情勝?！肚灏揞愨n》評(píng)價(jià)其書“行書尤于恣肆中見逸氣。往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)；忽而如銜環(huán)勒馬，意態(tài)超然。非精究四體，熟諳八法，無以領(lǐng)其妙也”，足見其勢(shì)勝?！皺M平豎直”一直是何紹基評(píng)判書法高低的重要依據(jù)。如他在《跋魏張黑女墓志拓本》中評(píng)價(jià)包世臣之書法：“包慎翁之寫北碑，蓋先于我二十年，功力既深，書名甚重，于江南從學(xué)者相矜以包派，余以橫平豎直繩之，知其于北碑未為得髓也?！彪m說何紹基以“橫平豎直”為準(zhǔn)繩，但他認(rèn)為“寫字無奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧若拙已矣”?？春谓B基所書之字，往橫不求平，豎不求直，結(jié)體之中略帶斜勢(shì)，從平實(shí)中生出險(xiǎn)妙，使其書勁險(xiǎn)欹側(cè)、變化萬千，足見其奇勝。何紹基作書以意為之，筆輕墨燥，用筆遒勁，注意氣韻，不以分布為工，而以圓潤婉遒見長。筆墨古拙而有奇趣，字形不計(jì)工拙妍丑，而追求點(diǎn)畫上的蒼勁凝重、參差錯(cuò)落，足見其韻勝。綜觀何紹基的書法藝術(shù)風(fēng)格，通篆籀于各體，中鋒用筆“回腕高懸”，“援篆入行，蘊(yùn)諸內(nèi)而行諸外。行筆自然而不做作，筆畫拙樸而不弄巧”。其風(fēng)格獨(dú)特，造詣?lì)H深，在書法藝術(shù)上獨(dú)樹一幟，確立了其在中國書法史上無可取代的地位。

三、何氏臨《爭座位帖》的藝術(shù)特色

1.《爭座位帖》圓筆中鋒，篆籀入行，以圓代方。顏真卿原帖在中鋒的統(tǒng)領(lǐng)下，打破了“側(cè)鋒取妍”的規(guī)法。何紹基在臨此帖時(shí)堅(jiān)持發(fā)展的書學(xué)觀點(diǎn)。一是以“顏體”為本，力近顏平原。他在《跋吳平齋藏爭座位帖宋拓本》中言：“學(xué)習(xí)顏書者，尤先習(xí)其莊楷，若驟摹是帖，墮入惡道矣?！睂?duì)比顏真卿原帖與何氏臨本，不難看出何紹基臨本保留原作中的結(jié)構(gòu)體勢(shì)和用筆的連續(xù)性，并沒有改變顏書中原有的外拓體勢(shì)，筆畫之間的連續(xù)性也沒有刻意改變，甚至比原作中表現(xiàn)得更輕松靈動(dòng)。二是篆籀入行，以圓代方，他說：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分楷法，則由北朝求篆分入真楷之緒，知唐人八法以出篆分者為正軌。”可見何紹基一改晉唐方頭清瘦的用筆方法，用篆書的書寫方法，得中實(shí)之妙，以圓代方，點(diǎn)畫厚實(shí)。這種用圓筆作行草書較方筆易于揮灑，不受拘束。臨寫時(shí)用筆用墨厚而不滯，提筆時(shí)略輕但不中怯，點(diǎn)畫隨著筆頭的蓄墨多少以及情感的變化而產(chǎn)生出豐富的變化，使行草樸拙、蒼辣，遲澀避滑，厚重遒勁，時(shí)而厚重，時(shí)而秀逸。

2.何氏《爭座位帖》臨本用筆極富節(jié)奏感，筆下線條跌宕多姿且富有彈性。將行書之氣、隸書之勢(shì)、草書之意通過篆隸筆法有機(jī)地糅入，使圓筆、粗筆、細(xì)筆渾然一體。筆筆力到，字字精妙，縱橫恣肆而又處處見規(guī)矩，有著獨(dú)特美感，這和他獨(dú)特的“回腕執(zhí)筆”之法是分不開的。觀何氏《爭座位帖》，其線條拙樸有力，奇崛生動(dòng)，回轉(zhuǎn)自然，極具特色。用筆自始至終一絲不茍，下筆穩(wěn)健，行筆或挫或行，動(dòng)靜疾徐，轉(zhuǎn)換自如，筆墨之中產(chǎn)生了飛動(dòng)的氣勢(shì)，蒼勁有力而無流滑之態(tài)，體現(xiàn)出古樸渾厚、鏗鏘有力的風(fēng)貌。何紹基在臨帖時(shí)，增強(qiáng)了原作線條中的篆籀之氣。我們知道顏真卿書法崇尚“屋漏痕”“錐畫沙”之法，也就是篆籀之法，中鋒表現(xiàn)強(qiáng)烈，其字體多以順鋒入紙。何氏臨本中有意地把這種用筆加以強(qiáng)化，書寫時(shí)并沒有按照原作中的起筆方向順鋒入紙然后鋪毫，而是頂筆逆鋒入紙?jiān)黉伜痢＿@是寫篆書隸書的筆法方式，這樣的用筆加強(qiáng)了顏書中的篆籀之氣，使轉(zhuǎn)折處渾圓無棱，骨力豐滿，使線條厚實(shí)而不中竊，比原帖更顯動(dòng)勢(shì)。

3.《爭座位帖》布局精妙，結(jié)體開張。從通篇布局來看，顏稿圈改鉤涂，小字添減，寫寫停停，間有放浪、大小、奇正、粗細(xì)、濃淡等多種變化，并且中軸線自由地?cái)[來擺去，許多字行布局與字勢(shì)呈傾斜態(tài)勢(shì)，如“祿、撿、郡、太、端、師”等字（見圖2），但這些字雖呈斜勢(shì)，卻達(dá)到了傾側(cè)之中的平衡，畫斜字正。在字形結(jié)體方面，顏稿以疏朗的結(jié)構(gòu)、寬綽的字形，一反“二王”以來茂密的結(jié)體、略長的字形、嫵媚飄逸的書風(fēng)，而形成開張之勢(shì)。尤其是左右結(jié)構(gòu)的字，非常講究左右的相互錯(cuò)落，或相背，或相向，或帶弧形，增加了偏旁筆畫的呼應(yīng)、顧盼，使得意態(tài)生動(dòng)，形散神聚。大多數(shù)筆畫較少的左右結(jié)構(gòu)的字兩部分相隔距離較遠(yuǎn)，但顧盼有姿，形散而意連，如“以、功、故”等字。何氏臨本在結(jié)體上與顏體的開張疏朗有相似之處，但他融入個(gè)人審美追求，骨架寬闊，氣勢(shì)雄渾。何紹基在臨習(xí)時(shí)減去了原帖的圈改勾涂，行書的行氣脈絡(luò)順暢，氣完法備，像是一氣呵成地完成了整個(gè)臨帖。字形結(jié)構(gòu)方面，結(jié)字大小、疏密、俯仰相間，欹側(cè)有姿，或朝左或向右，收放自然，形態(tài)豐富。字與字或連或斷，無論連與斷，都上下相承，關(guān)系緊密，并且中軸線中規(guī)中矩。每行字從字頭至字尾保持了布局上的中正平衡，就如同高峰之險(xiǎn)而聳立不倒，穩(wěn)如泰山，從而產(chǎn)生了特別的美感。

四、結(jié)語

有清一代，書壇繁榮，承帖尚碑，交相輝映，名家輩出，五彩紛呈。然而能兼善諸體，尤以回腕執(zhí)筆之法切入妙境者，唯晚清何紹基一人而已。通觀何紹基《爭座位帖》臨本，以顏書為基，溯源篆分，圓活森嚴(yán)，大氣磅礴，雄秀超絕，遒勁獨(dú)標(biāo)，不僅是行書墨跡中之精品，更是行書范本中之準(zhǔn)繩。

（作者單位：艾黎捐贈(zèng)文物陳列館）