●林優(yōu)璇 馬志慶

新媒體在中醫(yī)文化傳播過程中的重要作用

●林優(yōu)璇 馬志慶

作為世界上可考的一種古老的醫(yī)學(xué)種類，中醫(yī)，自古以來便有著其獨(dú)特的治病理念，它辯證統(tǒng)一的治病思維構(gòu)成了一個(gè)完善的中醫(yī)治療體系。然而，雖然中醫(yī)文化有著悠久的發(fā)展歷史，但是由于各種或人為或環(huán)境因素，中醫(yī)文化傳播在傳播范圍，群眾的接受程度，以及傳播質(zhì)量等方面有著或多或少的問題。由此可見，中醫(yī)文化迫切需要一種更加廣泛，更加便捷的傳播形式，促使中醫(yī)文化更好更快澤惠全球百姓，同時(shí)，這也是每一個(gè)中醫(yī)文化學(xué)者和媒體人共同的使命。

新媒體；中醫(yī)文化傳播；重要作用

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，新媒體改變了以往的傳播形式，使得信息傳播逐漸逼近完美。二十一世紀(jì)后，由于媒介傳播環(huán)境的巨大改變，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為代表的新型傳播媒介形態(tài)逐漸形成，這種新型的媒體傳播方法迅速占據(jù)了媒體傳播的主體地位，成為了當(dāng)下人們發(fā)布信息和接收信息的重要來源[1]。

1 中醫(yī)文化的傳播

資料顯示，中醫(yī)文化已有 5000年的歷史，而有據(jù)可循的中醫(yī)史籍也有2000多年的歷史底蘊(yùn)。最早在進(jìn)行中醫(yī)文化傳播時(shí)，主要是通過口頭傳播或者是肢體語言傳播等方式進(jìn)行。甲骨文時(shí)期，有了象形符號(hào)，中醫(yī)典籍便慢慢以文字形式進(jìn)行傳播。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，已有了專門的醫(yī)生，然后慢慢出現(xiàn)了專門的古典的醫(yī)學(xué)著，用于傳播中醫(yī)知識(shí)[2]

近代社會(huì)，尤其是在中國的國門被外國侵略者強(qiáng)行打開后，大量外來西方的文化開始涌入，中國傳播文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這種文化背景下，中醫(yī)文化遭遇了險(xiǎn)些被國人摒棄的危險(xiǎn)。然而，作為中國古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)文化和其他傳統(tǒng)文化一樣有著豐厚的歷史底蘊(yùn)，因此不會(huì)輕易因?yàn)橥鈦砦幕肭侄袛鄠鞒?。在新中國成立之后，尤其是改革開放后，我國增大了對傳統(tǒng)文化的重視程度，呼吁全國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，中醫(yī)文化的傳承問題才重新被人們所重視起來[3]。

2 新媒體在中醫(yī)文化傳播過程中的重要作用

報(bào)紙、雜志、廣播、電視被稱為四大傳統(tǒng)大眾傳播媒介。其中，報(bào)紙類似于古代的醫(yī)藥典籍。《中國醫(yī)學(xué)的研究方法》曾論述了我國古代幾千年來的治病經(jīng)驗(yàn)，如果當(dāng)代人能用合宜的方法，將會(huì)充分發(fā)揮出古人的經(jīng)驗(yàn)，對中醫(yī)醫(yī)學(xué)的發(fā)展必定具有很高價(jià)值[4]。

當(dāng)前，新媒體可大致分為三個(gè)部分，分別是：網(wǎng)絡(luò)媒體，數(shù)字廣播電視以及移動(dòng)媒體[5]。這三部分又衍生出了一系列的新興媒體，像是：博客，微博，微信等。這些新興媒體豐富了中醫(yī)文化的傳播手和其相應(yīng)的信息播方式，在很大程度上性相當(dāng)于為中醫(yī)文化傳播注入了新鮮的血液[6]。

多樣化的傳播方式和傳播手段，改變了以往傳統(tǒng)媒體傳播時(shí)在互動(dòng)性以及時(shí)空上的局限性。例如，在時(shí)空上，新媒體傳播不同于傳統(tǒng)媒體，必須在某個(gè)固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)進(jìn)行中醫(yī)文化。對于報(bào)紙等紙質(zhì)等傳統(tǒng)傳播方式來說，新媒體的引入使得中醫(yī)傳統(tǒng)文化在發(fā)行量以及影響力等方面都做出了重大突破，人們可以通過更多的渠道獲得自己想要的知識(shí)，而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的高新產(chǎn)物，其本身就對人們有著一定的吸引力，人們也更容易接受這種方式所傳播的信息，所以，將新媒體引入到中醫(yī)文化的傳承過程，在一定程度上不但有利于擴(kuò)大中醫(yī)文化的傳播范圍，而且對提升中醫(yī)文化的傳播力度及人們的接受程度等都有著十分重要的意義[7]。

除此之外，因?yàn)樾旅襟w是把音頻，動(dòng)畫，以及文字等綜合起來的一種表現(xiàn)形式，所以，將新媒體引入中醫(yī)文化的傳播過程，不但有利于人們更加深入地了解中醫(yī)文化，而且有利于增加中醫(yī)文化的感染力。新媒體對中醫(yī)文化傳播渠道的拓寬作用不但體現(xiàn)在時(shí)空局限性上，還體現(xiàn)在互動(dòng)性上，在傳統(tǒng)媒體傳播過程中，傳播者和受眾間幾乎不存在互動(dòng)。引入新媒體之后， 以往的互動(dòng)障礙被打破，傳者和受眾之間的互動(dòng)增強(qiáng)，縮小了傳者和受眾兩者之間的距離，改善了傳統(tǒng)媒體在中醫(yī)文化傳播過程中的缺陷，有利于傳者更加了解受眾的需求，以便提升或改善傳播的方式，途徑等，從而促進(jìn)中醫(yī)文化的更好、更快發(fā)展[8]。

3 結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前，我們不僅要研究新媒體在傳播中醫(yī)文化過程中與以往媒體傳播方式在傳播體驗(yàn)、傳播手段以及傳播理念上的不同之處外，與此同時(shí)，我們還應(yīng)該關(guān)注新媒體在傳播傳播形態(tài)、傳播理念、以及傳播方式等過程中所帶來的的挑戰(zhàn)和問題。所以，在面對新媒體環(huán)境中所出現(xiàn)的信息不實(shí)、信息污染、以及信息沖突等現(xiàn)象時(shí)，我們應(yīng)該在認(rèn)可新媒體傳播方式的同時(shí)，認(rèn)真反思導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，并針對這些原因提出相應(yīng)的解決策略。

（作者單位：山東中醫(yī)藥大學(xué)）

[1]王禮立,王暉.脈搏波系統(tǒng)的力學(xué)模型及反演兼對若干中醫(yī)學(xué)問題的討論[J].力學(xué)學(xué)報(bào),2016,06:1416-1424.

[2]潘迪.寸口脈六部臟腑分候文獻(xiàn)研究[D].中國中醫(yī)科學(xué)院,2016.

[3]唐小霞.中醫(yī)文化的新媒體傳播研究[D].湘潭大學(xué),2015.

[4]張兆豐.中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)鍵技術(shù)選擇研究[D].中國中醫(yī)科學(xué)院,2014.

[5]楊海峰.基于三路脈象檢測系統(tǒng)的脈診信息化服務(wù)平臺(tái)[D].海南大學(xué),2014.

[6]白麗娜.基于BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)研究[D].天津理工大學(xué),2014.

[7]王雨濛.刀針、膏貼與湯藥：清代的外科[D].南開大學(xué),2013.

[8]余泱川.廣東當(dāng)代中醫(yī)學(xué)術(shù)史研究（1949至1979年）[D].廣州中醫(yī)藥大學(xué),2012.