張豪林／薦

推薦理由：

許多人對閱讀的意義和重要性有一定的認(rèn)識，但對應(yīng)該讀什么樣的書和如何選擇要讀的書存有疑問，這篇選文給出了明確的答案——讀經(jīng)典。文章論述了什么是經(jīng)典和經(jīng)典所具有的特征，這些特征，正是要“讀經(jīng)典”的最好的理由。選文不僅是命題的好材料，而且為考生選擇閱讀材料指出了方向。

為什么不讀經(jīng)典

①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！瘪R克·吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境——沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？

②因為經(jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感、所思和他自己的歡欣、疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對話的人看的，并沒有打算讓大批的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺個盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會時刻想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你，不會因為你理解不了而降低水準(zhǔn)。

③因為經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。根據(jù)轟動一時的新聞事件寫成的作品，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對于故事之外的東西，它沒有耐心更沒有能力去做更深入的分析?！栋材取た心崮取泛汀栋ɡ蛉恕范既〔挠诋?dāng)時被傳播得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞記者的追逐，但在這些人筆下，人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和發(fā)展的動力。只有列夫·托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及事物堅硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。

④經(jīng)典因為太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時會顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)恕＞拖裨S多大智若愚的人，常常會在小事上犯糊涂，會因某種笨拙的舉止而被取笑。那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨特的人格和精神卻往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨特的稟賦。

⑤以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的發(fā)現(xiàn)、感受和智慧。

⑥因為閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對鋪天蓋地的碎片化、娛樂化信息，人們沒有時間沉潛到情韻悠長的大部頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫、揣摩一種細(xì)膩的心理變化過程；人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。

⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們對人類精神的優(yōu)秀成果漠然視之，讓我們和深刻、睿智、經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動。

（彭程/文，有刪改）

1.請結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個方面概括人們“對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。（4分）

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2.第①段在文中有什么作用？（2分）

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3.請簡要分析第③段的論證思路。（4分）

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4.下面哪一則材料適合做第⑥段的論據(jù)？請簡述理由。（3分）

材料一 傳媒學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中揭示：這是一個“泛娛樂化”的時代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。

材料二 蘇霍姆林斯基說：一個學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者大家不喜愛書，對書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。

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