《十三夜》：明治時(shí)期女性的悲歌

何　芳

(大連科技學(xué)院，遼寧 大連 116001)

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《十三夜》：明治時(shí)期女性的悲歌

何芳

(大連科技學(xué)院，遼寧 大連 116001)

[摘要]短篇小說《十三夜》是日本明治時(shí)期著名女作家樋口一葉的代表作之一。作品通過對(duì)阿關(guān)形象的刻畫，描述了明治初期有一定的抗?fàn)幘駞s被牢牢禁錮在舊道德中的日本女性的不幸婚姻生活，向讀者傾訴了男權(quán)社會(huì)中女性的悲哀。

[關(guān)鍵詞]明治時(shí)期；悲??；家父長(zhǎng)制度；男權(quán)至上

一、樋口一葉及其作品

樋口一葉(1872-1896)是日本明治時(shí)期著名的女作家，同時(shí)也是日本文學(xué)史上最短壽的小說家。樋口一葉在其短短25年的生涯中留下了一連串的不朽之作，被日本文學(xué)界稱為“傳奇人物”。1894年12月到1896年1月，是樋口一葉創(chuàng)作生涯的巔峰期，后世文學(xué)評(píng)論者稱之為一葉文學(xué)創(chuàng)作的“奇跡期”。短短的14個(gè)月內(nèi)，樋口一葉寫出了《大年夜》《濁流》《青梅竹馬》《岔路》和《十三夜》等一系列珠璣之作，頓時(shí)轟動(dòng)文壇。2004年11月，日本起用新版紙幣，其中5000日元面額紙幣正面用的便是樋口一葉的肖像，可見人們對(duì)她在日本文學(xué)史上地位的肯定。日本作家大岡升平稱贊她：“日本的女作家中，與紫式部并列，確保著最高的名聲”。

樋口一葉生活在明治初期，她的作品多取材于她所居住的東京半下流社會(huì)，描寫在以“父系家長(zhǎng)制”為中心的男權(quán)社會(huì)中，女性受到舊的社會(huì)制度、道德規(guī)范的束縛，為生活吃盡苦頭的種種不幸。

短篇小說《十三夜》以半封建的明治20年代為背景，講述了貧困沒落的氏族之家的女兒阿關(guān)嫁入豪門后的不幸婚姻生活。17歲時(shí)，阿關(guān)受到奏任官原田勇的傾慕。她雖已心有所屬，但迫于父母之命還是嫁給了素昧平生的原田勇?；楹蟛痪帽惚徽煞蛳訔?，并受到冷落，活得沒有地位、沒有尊嚴(yán)?；楹笃吣?，實(shí)在無法忍受這種生活的阿關(guān)在陰歷九月十三這天夜晚偷偷回到娘家，向父母坦誠(chéng)自己的不幸并請(qǐng)求父母為其做主離婚。父母雖然心疼女兒，但前思后想還是開導(dǎo)其繼續(xù)忍耐并勸其回到原田家。在回原田家的路上，竟巧遇人力車夫錄之助——阿關(guān)的初戀情人。在逝去的青春和無可奈何的宿命面前，兩人只有靜靜回味昔日美好時(shí)光，最后各奔東西。

二、《十三夜》中女性的悲劇

(一)阿關(guān)

美麗溫婉的少婦阿關(guān)是奏任官原田勇的妻子。阿關(guān)出身于沒落氏族之家，當(dāng)年她的丈夫?qū)λ灰婄娗椋活櫳矸莸匚坏牟町?，多次上門提親，終于抱得美人歸?；楹蟛痪?，兩人便育有一子。在世人看來，阿關(guān)是飛上枝頭變鳳凰了，連她的父母都覺得自己一家沾了好女婿的光，終于在人前揚(yáng)眉吐氣。卻不料在十三日之夜，女兒獨(dú)自一人回到娘家，向父親討要休書，并向父母哭訴了自己婚后的不幸生活。

原來，婚后不久丈夫便不再鐘情于她。阿關(guān)向父母傾訴道：“他對(duì)我說話只是在有事的時(shí)候用斥責(zé)的口吻下命令罷了，早上起來我問候他，他就忽然把臉掉過去，故意贊揚(yáng)院子里的花草。我雖然很生氣，但他是我的丈夫，我始終忍氣吞聲，從來沒跟他吵過嘴。他卻從吃早飯起，整天不離嘴地罵這罵那的，在傭人面前述說我這么笨啦，那么不懂得禮貌什么的，動(dòng)不動(dòng)就用輕蔑的口吻說我沒有教養(yǎng)?！薄八呀?jīng)有兩天沒回家了。他經(jīng)常五六天不在家，這已經(jīng)不稀奇了。”通過阿關(guān)之口，一個(gè)不愛妻子、不尊重妻子、經(jīng)常夜不歸宿在外尋花問柳的丈夫形象躍然紙上。原田的形象代表著日本近代初期接受過西方進(jìn)步思想的年輕人。他不依媒妁之言，不受門當(dāng)戶等舊有觀念的束縛，選擇自己喜歡的人為妻，表現(xiàn)出其思想進(jìn)步的一面。然而，他始終沒有擺脫千百年來扎根于人們內(nèi)心深處的男尊女卑思想，在婚姻中不尊重妻子，甚至是任意踐踏妻子的尊嚴(yán)，使妻子在夫家完全沒有自己應(yīng)有的地位，在傭人面前抬不起頭。

七年的忍受和屈從、七年的心靈折磨之后，阿關(guān)終于下定決心回到娘家請(qǐng)求爹娘為她討要休書。然而，阿關(guān)的父親雖然同情女兒的遭遇，卻反對(duì)她離婚。因?yàn)橐坏┡畠弘x婚，她將失去官僚夫人的身份地位，成為棄婦；自己的兒子——阿關(guān)的弟弟再也得不到姐夫的庇護(hù)而前程不保；他們一家人也會(huì)在人前抬不起頭。陳腐觀念和現(xiàn)實(shí)利益決定了父親的態(tài)度，于是他又把走投無路的女兒逼回到地獄般的婚姻中。在父親的一番勸說之后，阿關(guān)最終還是放棄了離婚的念頭。為了父母的生計(jì)、家族的榮耀、還有弟弟的前程以及心愛的孩子，阿關(guān)決意犧牲自己，回到那個(gè)像魔鬼一樣的丈夫身邊，繼續(xù)忍受痛苦的婚姻生活?！澳敲?，就算是從今天晚上起阿關(guān)已經(jīng)不在人世，只有她的靈魂守著孩子。這么一想，像受丈夫的折磨這么點(diǎn)小事，哪怕一百年也能忍受。您的教訓(xùn)我完全明白了。今后再不讓爹娘聽見這樣的事了，請(qǐng)放心吧。”深受封建傳統(tǒng)思想熏陶的阿關(guān)在“孝道”、“家族共同體的榮辱”等世俗陳規(guī)面前喪失了反抗之力。通過對(duì)阿關(guān)形象的刻畫，一個(gè)雖具備了一定的抗?fàn)幘?，卻被舊道德牢牢禁錮，無法也不能主宰自己的命運(yùn)、對(duì)生活徹底放棄希望的可憐女性的形象呈現(xiàn)在讀者面前。

(二)阿關(guān)的母親

阿關(guān)的母親在小說中是一個(gè)典型的慈母形象。當(dāng)阿關(guān)把心里的憤恨、悲哀統(tǒng)統(tǒng)吐露出來時(shí)，她氣得切齒痛恨、肝腸寸斷，立刻站在女兒的立場(chǎng)支持離婚。“光是聽著都?xì)鈮牧四?。你別再膽小了，雖是窮人家出身，你也有爹有娘，雖然年紀(jì)還小，也有亥之助兄弟，別在火坑里受罪了?！笨墒钱?dāng)丈夫表明立場(chǎng)反對(duì)女兒離婚后，她就不再堅(jiān)持自己的主張，只有陪著女兒哭泣。疼愛子女、保護(hù)子女是母親的本能和天性，然而阿關(guān)的母親連這作為母親最起碼的權(quán)利都沒有。在家中沒有話語權(quán)、沒有地位，想要保護(hù)女兒卻無能為力。

(三)錄之助之妻

小說中另外一個(gè)沒有直接出場(chǎng)的可憐女人是錄之助的妻子。當(dāng)自己的心上人——阿關(guān)被迫嫁人后，錄之助便開始自暴自棄。為了讓其走上正途，家人幫他尋了一門親事。對(duì)方皮膚白凈、身材好看，在那一帶是出了名的美人?？墒沁@么漂亮的老婆也沒能讓錄之助回心轉(zhuǎn)意，他依然吃喝玩樂直至傾家蕩產(chǎn)。可憐的妻子婚后從未得到丈夫的疼愛，即便是有了孩子，丈夫也沒有正眼看待過，于是帶著孩子回了娘家，而可憐的孩子也最終夭折。這樣的婚姻無論對(duì)哪個(gè)女人來說都是一場(chǎng)噩夢(mèng)、一出悲劇。

三、明治時(shí)期女性悲劇命運(yùn)的根源

(一)家父長(zhǎng)制

故事發(fā)生在半封建的明治初期。當(dāng)時(shí)，日本社會(huì)正處在新舊思想轉(zhuǎn)變、新舊制度更迭的環(huán)境下。此時(shí)的封建制度已有所動(dòng)搖，人們開始追求平等、自由的新生活，但仍然無法擺脫根深蒂固的封建思想的束縛。明治政府于1871年頒布的《戶籍法》中明確規(guī)定：在家庭中，尊屬、直系、男性為上位，卑屬、旁系、女性為下位。女性沒有公民權(quán)，只是隸屬于丈夫的附屬品，必須在丈夫監(jiān)視下才能行使財(cái)產(chǎn)權(quán)。1898年正式實(shí)施的“日本新民法”基本繼承和維護(hù)了日本的傳統(tǒng)家庭制度——家父長(zhǎng)制，即父親是一家之主，有決定孩子婚姻的權(quán)利。這些規(guī)定不僅沒有改變?nèi)毡練v來男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象，反而鞏固了男權(quán)至上的社會(huì)秩序，進(jìn)一步把女性推向社會(huì)和家庭的底層。

阿關(guān)在嫁入原田家之前，已經(jīng)心有所屬。但是在婚姻上，她完全沒有自主選擇的權(quán)利，要絕對(duì)聽從父親的安排，嫁給一個(gè)完全不了解的陌生人。當(dāng)她不堪忍受丈夫的折磨、回到娘家討要休書時(shí)，不但沒有得到父親的支持，反而被父親勸導(dǎo)繼續(xù)維持痛苦的婚姻。父親勸慰她：“一來為父母，二來為兄弟，更為了兒子太郎，既然你有能耐忍到今天，難道以后的日子就不能忍耐了嗎？”這位父親的確考慮了很多，卻忽視或是故意無視了女兒的痛苦。在以家父長(zhǎng)制為社會(huì)核心倫理規(guī)范的時(shí)代，自小受到“為親盡孝”教育的阿關(guān)根本不具有反抗父親權(quán)威的意識(shí)，也沒有反抗的能力。得不到父親的許可，她只能放棄離婚的打算。

(二)男權(quán)至上

明治初期，女性沒有進(jìn)入社會(huì)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，因此不具備獨(dú)立謀生的條件，成年后的婚姻是她們安身立命的唯一途徑。在男權(quán)至上的社會(huì)中，女性在婚姻中往往處于弱勢(shì)地位。阿關(guān)在婚后半年便開始受到丈夫的虐待。對(duì)于悉心照顧她飲食起居的妻子，原田勇沒有體諒、感激，而是斥責(zé)、謾罵，經(jīng)常在傭人面前向她發(fā)難，指責(zé)她的出身、罵她沒有文化。助長(zhǎng)他囂張氣焰的正是當(dāng)時(shí)男權(quán)至上、男尊女卑的社會(huì)制度。

(三)自身局限

在西方自由平等思想的影響下，明治政府頒布了“四民平等”的政策，取消了“士農(nóng)工商”的封建等級(jí)制度，然而殘存在人們思想中的陳舊觀念卻非一朝一夕能改變。由于對(duì)近代社會(huì)男女平等、婦女解放等新的價(jià)值觀缺乏根本的認(rèn)識(shí)，很多女性甘愿將自己置于附屬地位，認(rèn)可丈夫踐踏妻子人格的行為?！罢煞蛟谕饽榛ㄈ遣荩蛘呤侨⒁烫?，我也絕不會(huì)吃醋……爺們兒好色是家常便飯，我沒把這些事兒放在心上?！卑㈥P(guān)亦是如此。這是時(shí)代帶給女性的局限。

四、結(jié)語

現(xiàn)實(shí)生活中，樋口一葉經(jīng)歷過被未婚夫悔婚和被迫離開自己喜歡的人的兩段愛情波折，能夠深刻體會(huì)處于無權(quán)地位女性的苦楚。她結(jié)合自身經(jīng)歷創(chuàng)作的小說《十三夜》從女性視角出發(fā)，通過對(duì)阿關(guān)悲慘命運(yùn)的描述，充分反映了明治維新后步入近代社會(huì)的日本女性所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及她們的思想特征和時(shí)代局限。在男權(quán)至上、男尊女卑的社會(huì)中，日本女性渴望身心自由，卻又不得不受社會(huì)、家庭的壓抑而無力反抗，這正是《十三夜》所表現(xiàn)出的時(shí)代意義，也使該作品成為集思想性和寫實(shí)性于一體的佳作。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]林敏.樋口一葉文學(xué)思想研究[M].成都:四川人民出版社,2013.

[3]劉紫英.從《十三夜》看日本明治時(shí)代的婚姻[J].讀與寫,2011(11):43-44.

[4]于韶華.從女主角的多重身份看《十三夜》的批判性[J].安徽文學(xué),2011(5):40-41.

[作者簡(jiǎn)介]何芳(1981- )，女，講師，碩士，從事日語語言文學(xué)研究。

[基金項(xiàng)目]遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“樋口一葉作品在中國(guó)的譯介與研究”(W2015075)。

[中圖分類號(hào)]I313

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)01-0154-03

[收稿日期]2015-10-08