張曉瑋

摘要：中國現(xiàn)代語言變革概括起來就是“白話代文言”。相對于文言文的模糊性、多義性、象征性、層次性和聲韻特性，白話文具有口語化、精確性、條理性、邏輯性等特點(diǎn)。不同的文學(xué)形式對于語言文學(xué)的特性訴求不同，因而語言的變革定會對中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展帶來不同程度的或積極或消極的影響。這種影響反過來又作用于語言的變革，推動(dòng)文學(xué)形式的不斷向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語言變革；中國現(xiàn)代文學(xué)；文學(xué)形式

中圖分類號：I2066文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0145-02

文學(xué)是語言的藝術(shù)。傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為語言是一種交際工具或是一種思維工具，而現(xiàn)代語言學(xué)將語言由傳統(tǒng)的從屬論上升到本體論的角度，認(rèn)為語言是思想本體，構(gòu)成了人的行為本身。[1]深入探究語言的變革與現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的具體影響，對于豐富語言學(xué)的內(nèi)涵，幫助我們理解語言變革與文學(xué)形式發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系具有重要意義。

一、中國現(xiàn)代的語言變革

中國現(xiàn)代的語言變革，概括起來就是“白話代文言”。五四運(yùn)動(dòng)之初，以“明白”和“精確”為指向的白話文運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。白話文倡導(dǎo)者主張語言擺脫以往形式的束縛，在精確表達(dá)思維的同時(shí)能夠更加直白，為大多數(shù)人所能聽懂。

相比于文言文，白話文具有口語化和精確性的特點(diǎn)。一方面，它不像文言文那樣晦澀難懂，從而有助于文化和科學(xué)的普及和推廣；另一方面，它不像文言文那樣含糊不清，從而有助于提升嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維。因此，白話文強(qiáng)調(diào)了文學(xué)語言的實(shí)用功能，強(qiáng)化了文學(xué)語言的敘述、說理、藝術(shù)再現(xiàn)等功能。但是這種語言轉(zhuǎn)換也會不可避免地帶來消極的后果，那就是傳統(tǒng)語言所具有的多義性、象征性、層次性和聲韻特性等語言功能均有所弱化，從而造成藝術(shù)表現(xiàn)力的缺失。而不同的文學(xué)題材或著眼自由的思想表達(dá)、或著眼嚴(yán)格的韻律規(guī)范，或強(qiáng)調(diào)豐富的說理性、或強(qiáng)調(diào)精簡扼要的藝術(shù)表現(xiàn)力，對語言的訴求大不相同。因此，語言變革對各種文學(xué)題材的積極與消極作用也各不相同，從而造成了對現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

二、語言變革對中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的不同影響

（一）對小說的影響

白話文相比于文言文在敘述方面具有更高的清晰度，因此在“五四”之后的新文學(xué)的發(fā)展中，白話文替代文言文的語言變革促進(jìn)了小說的繁榮，從客觀上將小說的創(chuàng)作從邊緣推向了中心。

小說是文學(xué)體裁中最貼近日常生活的、最具通俗性的文體。而白話文由于具有大眾化、通俗化、口語化的特點(diǎn)，與小說文體的要求達(dá)到了高度的一致。在內(nèi)容上，由于小說是一種敘事的文學(xué)，主要語言特征是敘述，對文學(xué)語言有著明晰、傳神、生動(dòng)、精確的要求，而白話文作為一種更貼近現(xiàn)代人日常生活中白話的文學(xué)語言，相比于文言文來說更能做到“言文合一”。語言變革增強(qiáng)了小說這類現(xiàn)代文學(xué)形式的敘事清晰度，促進(jìn)形成了其敘事形象傳神、描述逼真的內(nèi)在品格。

（二）對散文的影響

白話文相比于文言文在形式上更加自由，在內(nèi)容上更長于說理。因此，白話文促進(jìn)了雜文文體發(fā)展的一枝獨(dú)秀。雜文通過描繪具體事實(shí)或客觀現(xiàn)象，達(dá)到陳述觀點(diǎn)、發(fā)表議論的目的。雜文以“議論”為主要特征，要求有清楚的條理性、分明的層次性、嚴(yán)密的邏輯性，注重的是思維的理性化。而白話文相比于文言文來說，一方面通俗易懂，長于說理，另一方面語意精確，長于界定。因此，語言變革促進(jìn)了雜文文體形式的長足發(fā)展。

五四運(yùn)動(dòng)之后，新文學(xué)者便開始思考如何通過對文學(xué)語言的加工，來達(dá)到散文文體審美的獨(dú)特性，并由此創(chuàng)作出可與傳統(tǒng)散文相媲美的“美文”。與議論為主的雜文不同，“美文”主張抒情言志。由于白話文這種語言方式過于直白，在美文這種藝術(shù)性散文的創(chuàng)作方面有較大的不便。為此，新文學(xué)者進(jìn)行了“用美術(shù)以鍛煉”白話的努力?！坝妹佬g(shù)以鍛煉”白話，是指借鑒傳統(tǒng)文學(xué)中的文言文語言方式和外來翻譯的語言方式，從而形成一種更具表現(xiàn)力的白話文。通過“用美術(shù)以鍛煉”白話，增強(qiáng)了散文的藝術(shù)性，成就了“美文”這一新的文學(xué)形式。

（三）對話劇的影響

白話文相比于文言文在表情達(dá)意方面更善于鋪陳和直敘，更加利于話劇人物的直抒胸臆。因此，催生了以話劇為主要形態(tài)的中國現(xiàn)代戲劇。

文言作為一種詩性語言，具有含混、凝練的特點(diǎn)，注重表現(xiàn)而不注重交流，適宜敘述而不適宜對話，利于增加文本的抒情性而不利于其動(dòng)作性。因此，以文言文為主要文學(xué)語言的中國傳統(tǒng)戲劇大部分為歌劇，與詩詞、曲具有相似的特點(diǎn)。而現(xiàn)代話劇以對話為主體，強(qiáng)調(diào)對白的作用，因此，白話文取代文言文，話劇取代歌劇，就成就了現(xiàn)代文學(xué)形式的一次轉(zhuǎn)型。

五四時(shí)期，白話文學(xué)語言的倡導(dǎo)，使得喜劇語言在語言環(huán)境和資源等方面產(chǎn)生了巨大的變革，促進(jìn)了寫實(shí)戲劇語言方式的確立；由于白話文在表情達(dá)意方面的直白性，促使了寫意抒情性話劇語言方式的產(chǎn)生；又由于白話文善于狀物，對人物的語音、腔調(diào)都能達(dá)到精確細(xì)致的陳述，催生了戲劇性話劇語言方式的出現(xiàn)。因此白話文使得中國現(xiàn)代話劇的內(nèi)容和形式得到了極大的豐富，促進(jìn)了現(xiàn)代話劇文體形式的多樣化。

語言變革創(chuàng)造了白話語言的語言環(huán)境，促進(jìn)了中國現(xiàn)代話劇文體形式的誕生、發(fā)展和成熟。

（四）對兒童文學(xué)的影響

五四語言變革中，白話文學(xué)語言的廣泛使用，為兒童文學(xué)的文體形式的誕生和發(fā)展提供了必備的條件。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了兒童世界的“獨(dú)特性”，對兒童發(fā)展的考量也逐漸增加到“美育”“人性的啟蒙”“現(xiàn)代化”等諸多方面。人們對于兒童文學(xué)和兒童讀物也越來越重視。然而，“兒童文學(xué)”這種文學(xué)體裁能在中國立足與否，取決于有沒有與之相適應(yīng)的文學(xué)語言條件。在五四之前，中國人教導(dǎo)兒童用的都是一些經(jīng)書典籍，而并沒有以兒童的口吻口語為角度的兒童讀物。這可以歸結(jié)為人們平常所說的語言（白話）與文字存在不一致。兒童文學(xué)最基本的要求是“小兒說話”，這就要求兒童文學(xué)所采用的語言應(yīng)該具有“口語化”的特點(diǎn)。因此，白話代文言，是中國現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生的標(biāo)識。

（五）對詩歌的影響

相比于對其他文學(xué)形式的影響，白話文與詩歌的審美要求不相適應(yīng)，因此制約了新詩的發(fā)展，甚至使得新詩形式美的建設(shè)陷入困境。

詩體的“新舊之爭”本該是文學(xué)語言的產(chǎn)物，但在五四時(shí)期，白話文倡導(dǎo)者否定“舊詩”在一部分程度上是代表著一種詩學(xué)立場。他們認(rèn)為舊詩比較難做，而且不能自由地表述自己的思想，難以創(chuàng)新。胡適也認(rèn)為，應(yīng)該打破傳統(tǒng)詩學(xué)所立下的規(guī)則，發(fā)展更為自由的詩體。然而，詩歌作為一種文學(xué)體裁，是有自身的特點(diǎn)和規(guī)則的。如果強(qiáng)行打破這種規(guī)則，超出了詩歌的邊緣，有可能會產(chǎn)生一些新的文學(xué)樣式（新詩），但由此丟棄的可能就是這種文學(xué)體裁所獨(dú)有的韻味和審美價(jià)值。

詩歌所特有的本體訴求為含蓄性、情緒性、暗示性和感受性，而五四語言變革所倡導(dǎo)的科學(xué)性和精確性的白話文則與之相去甚遠(yuǎn)。并且，白話文精確性的表達(dá)在很大程度上會使文言才能勾勒出的“詩美”蕩然無存。卞之琳在將新詩與舊詩做對比時(shí)就說，古典詩歌以精煉、少用連接詞、意境豐滿為特點(diǎn)，“重暗示而忌說明，言有盡而意無窮”。[2]這是詩歌作為一種文學(xué)體裁所具有的特點(diǎn)。然而，白話文作出的新詩卻“枝蔓而懶散，冗長而無意”。因此，白話可以精確的傳達(dá)思想，可以“有理趣”地分析、論證問題，但卻不能寫出像文言文那樣蘊(yùn)藉深刻的句子。

梅光迪認(rèn)為，文章體裁不同，小說、詞和曲固用白話，詩、文則不可。[3]在傳統(tǒng)的文學(xué)體系中，詩歌的文體有著嚴(yán)格的規(guī)范，都以語言的“聲韻特性”“喻意象征性”“去口語化”等為前提。因此，對于詩文來說，“實(shí)用性”“精確性”“口語化”的語言變革與詩歌的文體規(guī)范要求不相適應(yīng)，嚴(yán)重影響了詩歌文體獨(dú)特審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、小結(jié)

中國現(xiàn)代語言變革對文學(xué)形式發(fā)展的影響過程，其實(shí)就是“白話代文言”對文學(xué)形式演進(jìn)的作用過程。從語言變革的角度探討五四運(yùn)動(dòng)至建國這段時(shí)期文學(xué)形式的變化，不僅可以準(zhǔn)確評價(jià)語言變革在中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展過程中的得與失，還能使我們更加清醒的理解中國現(xiàn)代文學(xué)之于傳統(tǒng)文學(xué)的審美轉(zhuǎn)型，加深我們對語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展關(guān)系的重新認(rèn)識，對于我們當(dāng)今文學(xué)形式的發(fā)展具有啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海俐.中國現(xiàn)代文學(xué)語言的發(fā)展模式研究[J].作家雜志， 2011（12）：138-139.

[2]張衛(wèi)中.1990年代以來中國現(xiàn)代文學(xué)中的語言研究[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2013 （03）：47-52.

[3]高玉.文學(xué)研究中的語言問題及其思考[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2013 （02）：70-78.

責(zé)任編輯：孫瑤