李森

摘要：中國(guó)文學(xué)是各民族及各朝代文學(xué)積淀的總和，是在不同社會(huì)發(fā)展環(huán)境及不同語(yǔ)境中發(fā)展起來(lái)的。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及人們思想觀念的不斷深化，中國(guó)文學(xué)也經(jīng)歷了多次的重建，形成了極具鮮明時(shí)代特色和發(fā)展階段特征的不同文學(xué)流派和理論，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段中，文學(xué)之間是相互關(guān)聯(lián)的，但文學(xué)風(fēng)格卻各有不同。本文主要是從分析中國(guó)文學(xué)發(fā)展的特征的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)文學(xué)的重建與民族國(guó)家的新生等方面進(jìn)行深入化的探究。

關(guān)鍵詞：文學(xué)重建；民族；國(guó)家新生；問(wèn)題探索

中圖分類號(hào)：I209文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0155-02

中國(guó)在經(jīng)歷幾千年的文化積淀和發(fā)展，具體自身獨(dú)特的文學(xué)主張及藝術(shù)規(guī)范，逐漸形成了極具本民族主體性的文學(xué)。現(xiàn)代中國(guó)民族國(guó)家的文學(xué)也被稱為現(xiàn)代文學(xué)，在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)與民族國(guó)家之間緊密相連且互動(dòng)密切，在不斷發(fā)展的過(guò)程中形成了具有鮮明時(shí)代特色的中國(guó)特質(zhì)，本文準(zhǔn)確把握文學(xué)的本質(zhì)及社會(huì)走向，評(píng)估文學(xué)重建的價(jià)值和意義，分析重建過(guò)程中存在的不足和問(wèn)題，對(duì)文學(xué)重建與民族國(guó)家文學(xué)的相關(guān)性進(jìn)行深入化的探究。[1]

一、 文學(xué)重建的基礎(chǔ)

中國(guó)文化是在專制的國(guó)家背景下發(fā)展起來(lái)的，文化是對(duì)一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階層精

神實(shí)質(zhì)的反映，現(xiàn)代化的思想觀念對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治及問(wèn)題化特征的分析，是判斷中國(guó)文學(xué)重建的基礎(chǔ)和依據(jù)。文化與文學(xué)這兩個(gè)概念在根本上是有區(qū)別的，但先人并未給出明確的區(qū)分，中國(guó)古代文學(xué)作為近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，是文學(xué)國(guó)家主體性的重要來(lái)源。[2]

1.中國(guó)文化與文學(xué)

文化有廣義和狹義之分，西方學(xué)者泰勒對(duì)“文化”這一概念做出來(lái)定義：從廣泛的民族意義上來(lái)說(shuō)，文化或文明包括知識(shí)、藝術(shù)、道德、法律以及風(fēng)俗習(xí)慣以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的綜合體，泰勒這一定義的提出，在世界較大范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。文化、文學(xué)與統(tǒng)治之間存在關(guān)聯(lián)，文學(xué)思想與通知思想的結(jié)合，使得文學(xué)、政治、文化逐漸發(fā)展成為封建國(guó)家社會(huì)的組成部分，文學(xué)也被賦予了更多的封建特征。文化作為一種思維方式，滲透于社會(huì)發(fā)展的方方面面，封建統(tǒng)治在文學(xué)中得到了不斷的記錄和展現(xiàn)，文學(xué)為中國(guó)封建統(tǒng)治服務(wù)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化與變革，文學(xué)逐漸發(fā)展為獨(dú)立的體系和擁有悠久歷史的傳統(tǒng)文化。歷史上文人墨客對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家荀子，確立了國(guó)家治理與思想文化的同一性，著重強(qiáng)調(diào)了圣人在思想文化中的地位和所起作用。秦漢以后，隨著社會(huì)的進(jìn)步以及封建專制制度的鞏固，文學(xué)與國(guó)家的發(fā)展關(guān)系也逐漸規(guī)范，一些學(xué)者甚至嘗試將各家學(xué)派的思想理論引入到文學(xué)領(lǐng)域中，以此來(lái)規(guī)范文學(xué)思想。正統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展以及制度的完善而不斷深化與成熟，與現(xiàn)代文學(xué)的要求相比，在一定程度上是具有反民主、反科學(xué)的觀念。[3]

2.文學(xué)的含義、體裁及功能

文學(xué)這一基本概念，具有廣義和狹義之分，廣義的文學(xué)與狹義的文化內(nèi)涵基本相似，它包含了所有的文字記載，狹義的文化是指以語(yǔ)言文字的形式將社會(huì)社會(huì)生活反映到作品中，以語(yǔ)言的形式記錄人的思想觀念、情感、價(jià)值觀，文學(xué)逐漸發(fā)展成為思想文化傳播的重要載體和核心構(gòu)成要素。文學(xué)是文化的重要組成部分，也是其最主要的表現(xiàn)形式之一，文化思想引導(dǎo)文學(xué)的發(fā)展方向，而文學(xué)則將文化以其特有的方式表現(xiàn)出來(lái)。[4]文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及哲學(xué)是相互聯(lián)系的，在早期的文學(xué)作品中神話故事、傳說(shuō)這種虛構(gòu)性較強(qiáng)的文學(xué)體裁，是對(duì)社會(huì)生活真實(shí)方面的反映，在文學(xué)研究中具有較高的價(jià)值。文學(xué)與歷史、政治、哲學(xué)、文化思想在民族國(guó)家的最初發(fā)展中便肩負(fù)起了記錄歷史、傳承思想的重?fù)?dān)。文學(xué)相對(duì)于哲學(xué)而言在發(fā)展的過(guò)程中形成了較為規(guī)范的學(xué)術(shù)化體系，詩(shī)文功能的不斷擴(kuò)大和應(yīng)用，逐漸拓展到整個(gè)文學(xué)的功能，文學(xué)體裁的應(yīng)用功能各不相同，且形式各異，但其所起到的社會(huì)功能都是相同的。[5]

二、中國(guó)文學(xué)的重建與民族國(guó)家新生

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快與發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)及中國(guó)文學(xué)都經(jīng)歷了改革。從清朝末年過(guò)渡到民國(guó)初年，通過(guò)豐富的實(shí)踐積累，中國(guó)文學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期達(dá)到空前發(fā)展高潮，文學(xué)的內(nèi)容、形式、思想觀念以及時(shí)代政治等方面均發(fā)生了變化，文學(xué)也從舊文學(xué)形式逐漸過(guò)渡為新文學(xué)形式；20世紀(jì)中期的新舊文學(xué)更替是中國(guó)文學(xué)的第一次重建，同樣也是最重要的一次文學(xué)重建，以第一次文學(xué)重建為基礎(chǔ)，在此后又進(jìn)行了多次的重建與規(guī)范。20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了由舊民族到新民族再到新國(guó)家的變化和轉(zhuǎn)型，文學(xué)的發(fā)展與民族國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合，以反映社會(huì)發(fā)展實(shí)際為主脈，文學(xué)在經(jīng)歷多次的重建后，重塑了文學(xué)與民族國(guó)家的同步發(fā)展，“新”文學(xué)作為現(xiàn)代文化的重要標(biāo)志，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中具體重要的價(jià)值和意義。[6]

1.五四文學(xué)的建構(gòu)與分析

五四時(shí)期的舊文學(xué)向新文學(xué)的重建與過(guò)渡成為了民族國(guó)家文學(xué)主體性的開(kāi)端。中國(guó)傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代世界的發(fā)展，從根本上是有區(qū)別的，違背了現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則，傳統(tǒng)文化中的一些因素已不能很好地適應(yīng)中國(guó)社會(huì)救亡圖存的需要。清末民初，西方列強(qiáng)在侵占中國(guó)的同時(shí)，也將西方的思想帶入了中國(guó)，為中國(guó)社會(huì)的變革提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐資源，對(duì)消極落后的文學(xué)予以批判和否定，強(qiáng)調(diào)多種形式的文體革命，在創(chuàng)作實(shí)踐等方面積極探索，不斷推動(dòng)文學(xué)革命的前進(jìn)和發(fā)展。

文學(xué)是對(duì)文化的承載體，文學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中都發(fā)揮著重要作用，其重要性也越來(lái)越多地凸顯出來(lái)，文學(xué)的表現(xiàn)形式多樣、感染力及影響能力較強(qiáng)，以文學(xué)的方式來(lái)表達(dá)思想，更易于被社會(huì)大眾所接受和理解，引起社會(huì)的共同反響，這種以文學(xué)為傳播媒介的文化發(fā)展當(dāng)時(shí)具有較強(qiáng)的可操作性，彰顯了文學(xué)獨(dú)特的魅力和作用。[7]中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的每一步都是中國(guó)不同的社會(huì)團(tuán)體與舊文化、舊思想以及舊制度的決裂，都是通過(guò)激烈的抗?fàn)幮问蕉鴮?shí)現(xiàn)的，五四新文化運(yùn)動(dòng)以進(jìn)步青年為主力，以現(xiàn)代化的觀念來(lái)對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行重新審視和評(píng)判。

2.現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的形成與文學(xué)的發(fā)展

現(xiàn)代化的民族意識(shí)是在民族平等，各民族共同繁榮的基礎(chǔ)上形成的，是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，理論是觀念發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，中國(guó)社會(huì)從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，民族與國(guó)家觀念的產(chǎn)生與完善是最為重要的因素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)文學(xué)的重建與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。[8]近代中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，社會(huì)矛盾激化，新舊觀念針?shù)h相對(duì)，各政黨學(xué)派為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自己的政治觀念和主張，動(dòng)員一切可以應(yīng)用的資源，文學(xué)重建的主要實(shí)施者是知識(shí)階層，普通老百姓很難參與到其中，這也在很大程度上失去了民族國(guó)家的群眾基礎(chǔ)。進(jìn)入現(xiàn)代化，中國(guó)社會(huì)逐漸步入轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)復(fù)雜的環(huán)境中，國(guó)家組織結(jié)構(gòu)形式及社會(huì)生活等方面也發(fā)生了改變，中國(guó)社會(huì)的矛盾也由中國(guó)與西方國(guó)家的沖突轉(zhuǎn)化為國(guó)家內(nèi)部人民之間的矛盾。[9]中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)除舊迎新的革命，對(duì)舊文學(xué)的批判繼承，對(duì)新文學(xué)的應(yīng)用，新文學(xué)以西方先進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作理念和觀念為基礎(chǔ)，在模仿中探索，這樣照搬硬套的方式，無(wú)法確立中國(guó)文學(xué)鮮明的特征和標(biāo)志，文化自覺(jué)性的不足使得文學(xué)的發(fā)展在探索過(guò)程中亦步亦趨，存在著較多的問(wèn)題。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，文學(xué)重構(gòu)與生活的關(guān)系作為其重要內(nèi)容，文學(xué)與生活的關(guān)系是文學(xué)創(chuàng)作中亟需解決的關(guān)鍵問(wèn)題，也作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)。文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系是多種多樣的，古人強(qiáng)調(diào)“人”在社會(huì)發(fā)展中的重要性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)即文學(xué)表現(xiàn)形式、修辭手法在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)為基本原則，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)反映民族國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，將“真”與“美”作為文學(xué)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，確立中國(guó)文學(xué)的發(fā)展應(yīng)以國(guó)家民族為主要發(fā)展方向，文學(xué)源于生活，同樣也是對(duì)生活的反映，社會(huì)生活的真實(shí)性是文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源，對(duì)于文學(xué)作品要以寫實(shí)為基準(zhǔn)，在材料的應(yīng)用及閱覽上，要嚴(yán)格縝密，描寫時(shí)要忠于事物的實(shí)際發(fā)生發(fā)展情況。社會(huì)生活的變化是快速且豐富多彩的，文學(xué)通過(guò)書面文字、聲音、影響以及抽象畫的表現(xiàn)方式，將生活的發(fā)展和變化展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，人的知識(shí)和意識(shí)來(lái)源于生活，文學(xué)作品是對(duì)生活的反映。

三、 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化思想觀念的發(fā)展催生了中國(guó)文學(xué)的重建，文學(xué)的重建為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了新的思想理念，這種新的發(fā)展形勢(shì)促進(jìn)了民族國(guó)家的新生。以現(xiàn)代化思想為發(fā)展導(dǎo)向，彰顯文學(xué)的引領(lǐng)帶頭作用，以崇尚民主、科學(xué)、理性的人文精神，來(lái)喚起人們對(duì)自由解放的重視，強(qiáng)化文學(xué)語(yǔ)言、形式以及思想觀念的革新，以人民群眾知曉的語(yǔ)言、文字來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展實(shí)際，揭露社會(huì)矛盾，激發(fā)人們的創(chuàng)新及變革熱情。在適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，以新的文體形式、內(nèi)容，探索文學(xué)與人生、藝術(shù)之間的聯(lián)系，將寫實(shí)作為文學(xué)創(chuàng)作的基本要求，將創(chuàng)新作為文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展目標(biāo)。

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責(zé)任編輯：孫瑤