音樂(lè)在品茶文化傳播中的烘托作用

朱華

（新疆巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆庫(kù)爾勒841000）

音樂(lè)在品茶文化傳播中的烘托作用

朱華

（新疆巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆庫(kù)爾勒841000）

品茶文化音樂(lè)是老百姓智慧的結(jié)晶，生活氣息濃厚的茶文化音樂(lè)，漸染著我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的氣息，使其鄉(xiāng)野氣息與藝術(shù)氣質(zhì)并存，聲韻中見(jiàn)古典，古典中存聲韻。本文從音樂(lè)在品茶文化傳播中的烘托作用為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析了音樂(lè)在促進(jìn)品茶文化傳播中所面臨的問(wèn)題，并據(jù)此提出了相關(guān)解決措施。

音樂(lè)；品茶文化；藝術(shù)意義；音樂(lè)形式

音樂(lè)作為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，其風(fēng)格多變，表現(xiàn)形式多樣。上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，都善以音樂(lè)怡情養(yǎng)性。因此，音樂(lè)作為一種平民化藝術(shù)，深受大眾的喜愛(ài)。而將音樂(lè)引入到品茶文化傳播中，為平靜的茶文化內(nèi)涵注入了一絲藝術(shù)氣息，更是彰顯了品茶文化的藝術(shù)底蘊(yùn)。

1　音樂(lè)在品茶文化傳播中的烘托作用分析

1.1凸顯了品茶文化的藝術(shù)意義

音樂(lè)是以聲音為媒介表達(dá)情感的一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是一系列有序的音樂(lè)材料經(jīng)過(guò)創(chuàng)新性的排列組合而形成的。將音樂(lè)與品茶文化相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)是以音樂(lè)這種獨(dú)特的藝術(shù)形式闡釋品茶文化中的藝術(shù)價(jià)值。音樂(lè)是由旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲等元素組成的，其是展現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的主要因子。而品茶文化也是通過(guò)這些音樂(lè)語(yǔ)言創(chuàng)作茶謠、茶歌以及茶戲等茶文化音樂(lè)作品，進(jìn)一步凸顯品茶文化的藝術(shù)意義。同時(shí)，音樂(lè)也是一種情感藝術(shù)。跳動(dòng)的音樂(lè)符號(hào)在創(chuàng)作之初就被傾注了主觀情感，每一首音樂(lè)的誕生都是某種情感的客觀表達(dá)。品茶文化中的音樂(lè)，是將品茶文化的藝術(shù)性通過(guò)形象思維凝聚成一種聽(tīng)覺(jué)意向，然后聽(tīng)眾在聆聽(tīng)中感受音樂(lè)中流動(dòng)的情感，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)喚醒視覺(jué)聯(lián)想，使沉浸于悠遠(yuǎn)的品茶文化中的聽(tīng)眾在腦海中勾勒出一幅幅秀美迤邐的茶園風(fēng)光畫(huà)面，從而領(lǐng)略品茶文化的藝術(shù)之美。

1.2襯托了品茶文化的音樂(lè)文化韻味

眾所周知，音樂(lè)作為文化的一種，其自身也是一種文化語(yǔ)言。音樂(lè)中所蘊(yùn)含的文化是豐富多彩的，其是不同性質(zhì)、不同形式以及不同風(fēng)格的音樂(lè)現(xiàn)象綜合而成的一種音樂(lè)文化，它主要包括古典音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)、流行音樂(lè)等。不同的音樂(lè)風(fēng)格反映了不同的文化背景，蘊(yùn)含著不同的文化意義。品茶文化中的音樂(lè)，是以品茶文化為背景進(jìn)行創(chuàng)作的，襯托的是品茶文化深邃的文化內(nèi)涵。雖然我國(guó)的品茶文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，但是我國(guó)的品茶文化的地域性特點(diǎn)也非常鮮明。所以，不同地域所孕育的品茶文化也是迥然不同的。而風(fēng)格多變的音樂(lè)形式，正是展現(xiàn)文化背景相差甚遠(yuǎn)的品茶文化韻味的最佳選擇。

1.3促進(jìn)了品茶文化的弘揚(yáng)與傳承

音樂(lè)具有易保存易流傳的特點(diǎn)，任何一種音樂(lè)形式，只要經(jīng)過(guò)口頭相傳即可到處流傳。同時(shí)，音樂(lè)的傳播途經(jīng)具有多樣化，可以通過(guò)口頭語(yǔ)言、書(shū)面文字、新聞媒體、廣播電臺(tái)等多種形式進(jìn)行廣而告之的宣傳。將音樂(lè)用于品茶文化的傳播無(wú)疑是一種有效的途徑。一方面，品茶文化音樂(lè)的地域色彩較濃，很多詞曲都包含著當(dāng)?shù)氐奶厣窖耘c曲譜，甚至很多茶樂(lè)是老百姓們自己創(chuàng)作出來(lái)的，來(lái)自于民間的品茶文化音樂(lè)，因其朗朗上口老少皆宜的特點(diǎn)而被大肆傳唱，品茶文化在口口相傳中得到了弘揚(yáng)。另一方面，音樂(lè)還有一種傳統(tǒng)的傳播方式——師徒相授。品茶文化音樂(lè)在口頭相授，師徒相承的方式中，其文化理論精髓與核心藝術(shù)思想得到了完整的傳承。

2　音樂(lè)在促進(jìn)品茶文化傳播中所面臨的問(wèn)題

2.1音樂(lè)對(duì)于品茶文化內(nèi)涵的闡釋不夠鮮明

雖然音樂(lè)在品茶文化的傳播中發(fā)揮了重大作用，但是大部分品茶文化音樂(lè)都是以茶農(nóng)們的生活為原型創(chuàng)作出來(lái)的，其所展現(xiàn)的文化意義并不深刻，很多茶文化音樂(lè)都是由采茶人自己隨口所編，純粹是為了排解采茶的枯燥與寂漠而進(jìn)行的即興創(chuàng)作，其文化性也就可見(jiàn)一斑了。另一方面，由于我國(guó)品茶文化內(nèi)容的博大精深，其文化精髓并非一種藝術(shù)形式就能完全的呈現(xiàn)出來(lái)的。所以，即使是風(fēng)格多變、形式各異的音樂(lè)也只能詮釋出品茶文化內(nèi)涵的部分意義。90年代風(fēng)靡全國(guó)的《古丈茶歌》，這一品茶文化音樂(lè)的杰出代表所闡釋的品茶文化內(nèi)涵，也只限于古丈地區(qū)的品茶文化，畢竟有限的音樂(lè)載體傳達(dá)不了品茶文化內(nèi)涵的無(wú)盡韻味。

2.2音樂(lè)在品茶文化傳播中的藝術(shù)形式較少

音樂(lè)的藝術(shù)形式是多種多樣的，但其在品茶文化中的應(yīng)用空間卻很狹小。音樂(lè)形式有古典、現(xiàn)代、民族以及鄉(xiāng)村之分，但是品茶文化音樂(lè)大多屬于民族傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)于其他音樂(lè)形式的運(yùn)用極為少見(jiàn)。一方面，品茶文化音樂(lè)來(lái)自于民間，其音樂(lè)表達(dá)方式采用的是傳統(tǒng)手法，即戲劇茶謠的音樂(lè)形式。例如，贛南采茶戲大部分沿用我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表達(dá)手法，使觀眾在茶戲中品嘗茶文化內(nèi)涵。另一方面，品茶文化音樂(lè)并沒(méi)有融合吸收現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)形式，對(duì)于流行音樂(lè)持一種排斥態(tài)度也使得品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)形式過(guò)于單調(diào)，進(jìn)而阻礙了其全面發(fā)展的道路?？傊?，品茶文化音樂(lè)在傳播過(guò)程中，對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)的盲目抵觸，是其陷入困境的主要因素。

2.3茶文化音樂(lè)作品的藝術(shù)性不高

隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大眾的精神文化需求也與日俱增，淺薄的品茶文化音樂(lè)藝術(shù)氣息，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的藝術(shù)品味。因此，提高茶文化音樂(lè)的藝術(shù)性已經(jīng)成為眼下迫在眉睫的問(wèn)題了。首先，應(yīng)該以藝術(shù)性作為品茶文化音樂(lè)創(chuàng)作的根本出發(fā)點(diǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程中，時(shí)刻兼顧品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵，并不斷融入新的藝術(shù)元素，從旋律、歌詞、曲譜以及樂(lè)器的選用上進(jìn)行全方位的藝術(shù)性甄選，以烘托品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。其次，在品茶文化音樂(lè)的演繹表達(dá)上汲取各音樂(lè)流派的藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)行綜合性研究與利用，從而全面提高品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)韻味。

2.4傳唱難度大傳播范圍有限

我國(guó)大部分品茶文化音樂(lè)作品描述的是各種茶事活動(dòng)，而我國(guó)東西跨度大，南北貫穿廣，各地的茶事活動(dòng)也因不同的地理位置而有所不同，其茶文化音樂(lè)也迥然各異，茶文化音樂(lè)也因此被打上了地方烙印。最突出的一點(diǎn)是，茶文化音樂(lè)中各種地方方言的大肆使用，當(dāng)?shù)厝嗽趥鞒^(guò)程中很容易甚至倍感有趣，但是繞口的方言以及奇腔怪調(diào)增加了外地人的演繹難度，甚至歌詞中引用的典故，外地人都摸不透，地方色彩過(guò)于濃厚的品茶文化音樂(lè)增加了其在全國(guó)范圍內(nèi)的傳唱難度，限制了其傳播的范圍，更是成為了其登上國(guó)際舞臺(tái)的最大阻力。

3　解決音樂(lè)在品茶文化傳播種問(wèn)題的措施與建議

3.1將音樂(lè)與品茶文化進(jìn)行相得益彰的結(jié)合

眾所周知，音樂(lè)是藝術(shù)表達(dá)的手段之一，品茶文化音樂(lè)通過(guò)音樂(lè)這種藝術(shù)手法將品茶文化內(nèi)涵，以大眾都能接受并認(rèn)可的方式闡釋出來(lái)，是文化與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。但是單一的音樂(lè)形式，承載不了雜而多、深而奧的品茶文化。因此，在品茶文化的傳播過(guò)程中，首先要找到音樂(lè)與品茶文化的共通點(diǎn)，從品茶文化的核心要點(diǎn)出發(fā)，以音樂(lè)特色為切入點(diǎn)，對(duì)品茶文化精髓進(jìn)行深入挖掘與分析，然后結(jié)合音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)品茶文化進(jìn)行量身定制設(shè)計(jì)能凸顯其文化內(nèi)涵的音樂(lè)作品。其次，也可以在原有的品茶文化音樂(lè)作品上進(jìn)行修改設(shè)計(jì)，將原作品中低俗的茶文化內(nèi)涵以高雅的文化面貌進(jìn)行有效性替換，從而提高品茶文化音樂(lè)的文化價(jià)值。

3.2創(chuàng)造更多的音樂(lè)形式促進(jìn)品茶文化的傳播

由于品茶文化音樂(lè)大多依靠傳統(tǒng)的民間音樂(lè)形式來(lái)闡釋茶文化內(nèi)涵，沒(méi)有借鑒現(xiàn)代音樂(lè)以及西方古典音樂(lè)的表達(dá)手法，品茶文化音樂(lè)形式單純化限制了品茶文化音樂(lè)的傳播路徑。因此，可以從擴(kuò)大品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)形式著手，融合現(xiàn)代流行音樂(lè)與西方古典音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)品茶文化音樂(lè)形式進(jìn)行改造。結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、調(diào)式及配式對(duì)傳統(tǒng)的品茶文化音樂(lè)進(jìn)行風(fēng)格形式的創(chuàng)新，增加茶文化音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其次，也可以西方古典音樂(lè)為立足點(diǎn)，引入浪漫主義元素對(duì)品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)形式進(jìn)行整體性改造，突破原有的單一藝術(shù)形式，使其以全新的視角演繹品茶文化的經(jīng)典內(nèi)涵。

3.3提高音樂(lè)與品茶文化結(jié)合的藝術(shù)價(jià)值

隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大眾的精神文化需求也與日俱增，淺薄的品茶文化音樂(lè)藝術(shù)氣息，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的藝術(shù)品味了。因此，提高茶文化音樂(lè)的藝術(shù)性已經(jīng)成為眼下迫在眉睫的問(wèn)題了。首先，應(yīng)該以藝術(shù)性作為品茶文化音樂(lè)創(chuàng)作的根本出發(fā)點(diǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程中，時(shí)刻兼顧品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵，并不斷融入新的藝術(shù)元素，從旋律、歌詞、曲譜以及樂(lè)器的選用上進(jìn)行全方位的藝術(shù)性甄選，以烘托品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。其次，在品茶文化音樂(lè)的演繹表達(dá)上汲取各音樂(lè)流派的藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)行綜合性研究與利用，從而全面提高品茶文化音樂(lè)的藝術(shù)韻味。

4　結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)在品茶文化傳播過(guò)程中的烘托作用是顯而易見(jiàn)的，其以一種藝術(shù)的形式將廣博的品茶文化進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性弘揚(yáng)，充分發(fā)揮了藝術(shù)為文化搭臺(tái)的作用，既提高了品茶文化的藝術(shù)性，又促進(jìn)了品茶文化的傳承。但是，音樂(lè)在促進(jìn)品茶文化傳播中所呈現(xiàn)出的問(wèn)題以及負(fù)面影響也是不容小覷的。其粗鄙的藝術(shù)價(jià)值難登高雅之堂，單一的音樂(lè)藝術(shù)形式也難以在多元化的社會(huì)里站穩(wěn)腳跟。倘若其一直沉溺于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形式的消耗中，而不愿主動(dòng)融入到現(xiàn)代流行音樂(lè)的藝術(shù)潮流，那么其最后只能陷入發(fā)展的死胡同，找不到出口也看不到希望。

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朱華（1974-），男，重慶潼南人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)表演與教學(xué)。