王亦慧，陳平

（1.蘭州文理學(xué)院，甘肅蘭州730010；2.甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)，甘肅蘭州730070）

敦煌飛天在茶文化旅游紀(jì)念品外包裝中的設(shè)計研究

王亦慧1，陳平2

（1.蘭州文理學(xué)院，甘肅蘭州730010；2.甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)，甘肅蘭州730070）

人們的生活水平不斷提高，帶動了旅游業(yè)的高速發(fā)展，層出不窮的旅游紀(jì)念品逐漸吸引各界的關(guān)注，為了滿足各方游客的實(shí)體化需求，旅游地的手工產(chǎn)業(yè)開始著力在旅游紀(jì)念品的外包裝上，如何能利用高超的技藝使地方民族傳統(tǒng)技藝和旅游紀(jì)念品開發(fā)融合在一起，是一個需要在實(shí)踐中認(rèn)真思考的時代話題。本文對于敦煌飛天藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)與茶文化旅游紀(jì)念品的時代意義進(jìn)行分析，并著重闡述在茶文化旅游紀(jì)念品外包裝設(shè)計中利用敦煌飛天的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)意，旨在更好的助力旅游紀(jì)念品的發(fā)展。

敦煌飛天；茶文化；旅游紀(jì)念品；外包裝；設(shè)計

經(jīng)濟(jì)的高速增長使得旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)躍居為我國第三大產(chǎn)業(yè)。旅游紀(jì)念品的開發(fā)和運(yùn)營前景非常大，敦煌飛天是敦煌莫高窟最為引人關(guān)注標(biāo)志，在看到優(yōu)美的飛天畫面就會聯(lián)想到莫高窟，這對于帶動本地的旅游產(chǎn)業(yè)具有非常重要的作用，真正實(shí)現(xiàn)文化旅游的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的有效突破。

1　敦煌飛天藝術(shù)特點(diǎn)

敦煌飛天是敦煌書畫的縮影，在歷史長河中擁有重要的意義，不僅整體結(jié)構(gòu)和色彩豐富多彩，整體畫面的寓意也十分深刻，對于莫高窟的愛好者，具有非常重要的收藏價值。在敦煌飛天的機(jī)構(gòu)設(shè)計中，主要的基本特征并不是羽化形式，沒有具象的實(shí)體化翅膀，飛天人物是憑借隨風(fēng)搖曳的衣裙實(shí)現(xiàn)飛天的，這就蘊(yùn)含著非常豐富和文化寓意。另外，在敦煌飛天的藝術(shù)造型中，樣式非常的多樣化飛舞的彩帶隨風(fēng)飄擺，呈現(xiàn)出的也是非常靈動的影像，給人整體豐富的藝術(shù)感覺，不僅樣式千姿百態(tài)，結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的特質(zhì)，呈現(xiàn)出具有民族特色的敦煌飛天形象，對于整個民族和地域的發(fā)展具有重要的影響［1］。

2　茶文化旅游紀(jì)念品的時代意義

對于現(xiàn)代生活的人們來說，養(yǎng)生和旅游開始主導(dǎo)人們的日常生活，不僅要關(guān)注自身的身體狀況，在閑暇之余，也開始利用短期的特殊生活方式對祖國的大山明川進(jìn)行探訪，這樣的生活狀態(tài)不僅符合時代下交通和通訊技術(shù)的發(fā)展，也帶動了旅游產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。對于旅客來說，旅游紀(jì)念品的購買似乎成為了人們曾經(jīng)來過的象征性標(biāo)注，并且具有特色特征的旅游紀(jì)念品特別吸引游客的注意，在整體茶文化旅游紀(jì)念品的銷售中也是銷量最高的。人們在旅游過程中購買和收藏的旅游紀(jì)念品具有特殊化的紀(jì)念性和地方特色，并且能突顯當(dāng)?shù)氐拿褡逄卣鳌＿@無形中就對當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)形成了良好的宣傳作用，更加提高了旅游地的聲望。

另外，對于旅游紀(jì)念品的購買者來說，這是一項(xiàng)基礎(chǔ)的旅游服務(wù)，主要的關(guān)鍵要素就是地方茶文化的文化性以及藝術(shù)性的融合，并突顯民族性特征。對于一般的旅游紀(jì)念品來說，茶文化特征性旅游紀(jì)念品具有更加實(shí)用的價值以及經(jīng)濟(jì)性，無論是整體的品種和檔次都具有特殊化的要求，已經(jīng)成為了具有旅游地形象特征表述的特質(zhì)，并且，茶文化旅游地也開始借助旅游紀(jì)念品進(jìn)行自身包裝和展銷，不僅蘊(yùn)含了整個旅游地的基本文化品味和基礎(chǔ)素養(yǎng)，也是對整體當(dāng)?shù)匚幕囊环N象征。在經(jīng)濟(jì)增長的當(dāng)下，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我國重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，各地旅游監(jiān)管人員也逐漸開始關(guān)注基礎(chǔ)旅游購物在實(shí)際旅游行為中的重要意義，已經(jīng)成為了旅游發(fā)展的重要助推力量。甚至在一些旅游地點(diǎn)，旅游紀(jì)念品的銷售金額已經(jīng)占據(jù)了旅游總消費(fèi)的一半以上［2］。

我國茶文化具有深遠(yuǎn)的時代意義，不僅是中國文化的代表，也是時代背景下重要的文化符號，針對茶文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)和銷售，既能滿足文化的良性傳承，也能帶動一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有非常巨大的挖掘潛力，需要相關(guān)管理單位在了解整體消費(fèi)文化以及地方民俗特色后，進(jìn)行優(yōu)化的項(xiàng)目融合匯總，利用旅游紀(jì)念品外包裝設(shè)計的研發(fā)，進(jìn)一步深度發(fā)掘整體外包裝中的獨(dú)特內(nèi)涵以及審美趣味，在充分秉持文化和民族風(fēng)格的同時，追求更加健康、更加環(huán)保的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)地方茶文化的發(fā)揚(yáng)光大。

3　茶文化旅游紀(jì)念品外包裝中運(yùn)用敦煌飛天的構(gòu)思與創(chuàng)意

在旅游紀(jì)念品設(shè)計的過程中，不僅要滿足基本的紀(jì)念性、藝術(shù)性以及文化性，也要充分融合基本的民族風(fēng)格、地域風(fēng)格以及時代風(fēng)格，并且要實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計作品的形式多樣化以及整體設(shè)計結(jié)構(gòu)的系列化。只有建立統(tǒng)一優(yōu)化的外包裝設(shè)計，才能在對基本茶文化進(jìn)行渲染的同時，利用敦煌飛天的特征人物進(jìn)行整體氛圍的渲染和強(qiáng)化，以實(shí)現(xiàn)整體旅游外包裝的優(yōu)化運(yùn)行。在具體的外包裝設(shè)計中，整體的構(gòu)思創(chuàng)意是外包裝設(shè)計的基本構(gòu)思前提和理念基礎(chǔ)，設(shè)計構(gòu)思是比較獨(dú)立的項(xiàng)目，既要滿足基本的目的性，再設(shè)計前也要有一定的預(yù)設(shè)價值。并且在整體設(shè)計過程中，要充分突顯旅游紀(jì)念品的地域特征以及個性，也要根據(jù)基本旅游消費(fèi)者的需求以及旅游購物市場的基礎(chǔ)情況，合理的進(jìn)行數(shù)據(jù)分析整理后，再進(jìn)行的項(xiàng)目基礎(chǔ)研發(fā)。設(shè)計人員要結(jié)合相關(guān)因素后，充分發(fā)揮自主的創(chuàng)新意識，利用時代和地域特征進(jìn)行優(yōu)化的外包裝設(shè)計，已達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。另外，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，對于旅游紀(jì)念品的導(dǎo)入模式也逐漸增多，如何在競爭激烈的市場環(huán)境下生存下去，就需要相關(guān)設(shè)計人員充分了解和掌握旅游消費(fèi)者的消費(fèi)心理以及基本動態(tài)，實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計理念的動態(tài)化發(fā)展，緊跟時代的發(fā)展腳步，建立健全整體發(fā)展機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)敦煌飛天形象和茶文化旅游紀(jì)念品外包裝結(jié)構(gòu)的有機(jī)融合。

3.1突出文化特質(zhì)

時代特征是合理有序的，但是消費(fèi)市場的變化卻是瞬息萬變的，相關(guān)設(shè)計人員只有針對性相應(yīng)的時代特征和基礎(chǔ)的設(shè)計元素進(jìn)行優(yōu)化的融合，才能在外包裝設(shè)計中充分發(fā)揮基本的旅游紀(jì)念品特質(zhì)。企業(yè)在進(jìn)行基本戰(zhàn)略部署調(diào)整的時候，對于旅游紀(jì)念品外包裝設(shè)計十分關(guān)注，要事項(xiàng)自然設(shè)計手法的多樣化，才能適應(yīng)變化的市場，相關(guān)設(shè)計人員要把握茶文化旅游紀(jì)念品外包裝的基本設(shè)計理念，在有限的設(shè)計空間內(nèi)運(yùn)行設(shè)計的分寸感好合理性，并且充分融合敦煌飛天的藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行優(yōu)化的基礎(chǔ)創(chuàng)作，進(jìn)而促進(jìn)整體主題表現(xiàn)的突出化。在設(shè)計過程中切忌為了凸顯文化的基礎(chǔ)特征，而過多的運(yùn)用復(fù)雜的圖形以求得面面俱到，那樣會引起不必要的視覺混亂，對于整個文化旅游紀(jì)念品的整體感覺來說，沒有任何益處。

另外，在具體的設(shè)計過程中，相關(guān)設(shè)計人員要利用外包裝的設(shè)計明確整體旅游紀(jì)念品的識別性特征，保證基礎(chǔ)旅游紀(jì)念品能在眾多商品中脫穎而出，第一時間吸引消費(fèi)者的注意，并且引起消費(fèi)者的購買欲望。在進(jìn)行敦煌飛天藝術(shù)形象的融合過程中，本身圖像具有一定的視覺美感，旅游紀(jì)念品外包裝設(shè)計人員要深刻的意識到文化形象對于整體設(shè)計的助力作用，充分運(yùn)用相關(guān)元素進(jìn)行文化特質(zhì)的突出。

3.2突出情感渲染

對于任何作品的設(shè)計，都會灌注設(shè)計人員的基礎(chǔ)情感，透過情感的表達(dá)，我們能體味整個文化設(shè)計品背后的故事，這也就是茶文化旅游紀(jì)念品外包裝設(shè)計的情感渲染。設(shè)計人員在進(jìn)行情感抒發(fā)的過程中，更多要做的事對情感的創(chuàng)造，特別是在具體的旅游紀(jì)念品外包裝設(shè)計過程中，要設(shè)計出禮品性能比較強(qiáng)的外包裝設(shè)計，就是要將旅游紀(jì)念品作為一件藝術(shù)品來設(shè)計，通過設(shè)計品能帶動旅游者的一段回憶。基礎(chǔ)的感染效應(yīng)能實(shí)現(xiàn)整體旅游紀(jì)念品外包裝設(shè)計的優(yōu)化升級，促進(jìn)整體設(shè)計結(jié)構(gòu)的升華，只有消費(fèi)者被基礎(chǔ)設(shè)計的情懷打動，才能建立更加完整的購買意識，心靈深處基本的滿足感被喚醒，也就能觸動最深層次的感動，這樣的旅游外包裝設(shè)計作品才能稱得上是好的設(shè)計，也能實(shí)現(xiàn)最大化的銷售成績，真正助力整體旅游紀(jì)念品的銷售。所謂產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思中創(chuàng)意和特點(diǎn)，就是要求設(shè)計人員在平淡的設(shè)計中尋找出不一樣的項(xiàng)目和特征點(diǎn)，根據(jù)具體的特征點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化的情感渲染，在敦煌飛天的設(shè)計理念中，要求凸顯的就是裙擺飄逸下升天的過程，展示的也是人們向往自由的情緒情感，設(shè)計人員就要針對相應(yīng)的特征以一種最具創(chuàng)意的手段表現(xiàn)出來，將每一個不同的創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行包裝，在整體結(jié)構(gòu)完整的前提下，獲取整體創(chuàng)意商品的實(shí)際利益［3］。

3.3突出主題意境

在基礎(chǔ)設(shè)計過程中，旅游品外包裝設(shè)計人員要將充滿異域色彩和地方特征的元素融合到設(shè)計中，將敦煌飛天的整個情境融會在基礎(chǔ)作品中，進(jìn)行深入細(xì)致的刻畫，能有效助推整體旅游紀(jì)念品的地方性民俗文化的發(fā)揚(yáng)光大，并且具有一定的可讀性以及實(shí)際的收藏價值。在設(shè)計過程中，基本的團(tuán)要高度濃縮和概括，以實(shí)現(xiàn)整體結(jié)構(gòu)和情節(jié)的完整，無論的是基礎(chǔ)的圖紋，還是有效的敦煌飛天形象，都能為設(shè)計人員所用，既要滿足基本的情節(jié)沖擊感，也要建立和諧化的美感。電腦設(shè)計是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，能實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計的便捷化，但是現(xiàn)代人在充斥了科技元素的生活中，更加向往具有實(shí)際觸感的自然，這就需要相關(guān)設(shè)計人員集中力度在基礎(chǔ)設(shè)計中尋求有效的審美靈感，更加凸顯出整體旅游紀(jì)念品外包裝的審美情趣，真正回歸最初的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)本土化的設(shè)計回歸，將傳統(tǒng)文化繼承弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，一定程度上實(shí)現(xiàn)市場價值的優(yōu)化升級。對于茶文化旅游事業(yè)以及地區(qū)發(fā)展來說，實(shí)現(xiàn)敦煌飛天形象的優(yōu)化運(yùn)用，不僅能實(shí)現(xiàn)整體地域格調(diào)的完美展現(xiàn)，也難怪你實(shí)現(xiàn)整體旅游產(chǎn)品發(fā)展的多元化挖掘，在豐富了文化傳承路徑的同時，也提高了整體的經(jīng)濟(jì)收益。

4　結(jié)束語

總而言之，在敦煌飛天形象和茶文化旅游紀(jì)念品外包裝設(shè)計的融合過程中，只有實(shí)現(xiàn)真正的設(shè)計優(yōu)化和藝術(shù)升級，才能更好的開發(fā)和利用基本的旅游市場，助力敦煌文化和茶文化的雙贏性發(fā)展。

［1］宗敏麗，祁黃雄，吳健生等.茶文化旅游模式研究及開發(fā)策略——以浙江顧渚村為例［J］.中國農(nóng)學(xué)通報，2012（3）：315-320.

［2］范璐璐.茶園規(guī)劃設(shè)計中茶文化旅游的應(yīng)用研究——以古藺縣馬嘶鄉(xiāng)建新茶園規(guī)劃設(shè)計為例［D］.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

［3］趙媛媛.海南省綠茶文化主題旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計［J］.現(xiàn)代商業(yè)，2014（6）：61-62.

2015年度甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目“甘肅石窟藝術(shù)特色旅游商品設(shè)計研究”（項(xiàng)目編號：2015A-174）

王亦慧（1982-），女，甘肅天水人，碩士，副教授，主要從事造型基礎(chǔ)、裝飾設(shè)計等課程的教學(xué)與研究工作。

陳平（1976-），男，甘肅蘭州人，講師，主要從事造型基礎(chǔ)、裝飾設(shè)計、美術(shù)教育等。