從中國(guó)傳統(tǒng)美德解析電視劇《父母愛情》

馬志娟

摘要：電視劇《父母愛情》通過(guò)表現(xiàn)男主人公江德福和女主人公安杰將近半個(gè)世紀(jì)的愛情故事，并且用溫情敘事風(fēng)格展現(xiàn)夫妻、姑嫂、親子、婆媳、鄰里之間的沖突和煩惱，展示了人與自然的和諧、人與人的和諧，體現(xiàn)出了仁愛孝悌、誠(chéng)信知報(bào)、見利思義、勇毅力行等中國(guó)的傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：仁愛孝悌；誠(chéng)信知報(bào)；見利思義；勇毅力行

傳統(tǒng)美德，是指在自覺地或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且是古今一貫之的，在現(xiàn)代仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)古代道德文明的精華，是中國(guó)這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，她在價(jià)值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂?！陡改笎矍椤肥擒娐米骷覄㈧o于1994 年創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，發(fā)表于當(dāng)年的《解放軍文藝》。2014 年2 月2 日起，由劉靜改編、孔笙導(dǎo)演的44 集同名電視連續(xù)劇《父母愛情》在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)段熱播，它詮釋了平凡樸實(shí)的幸福、彌足珍貴的溫情。尤其值得關(guān)注的是，它彰顯了人與自然的和諧、人與人的和諧，并且體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)美德。

一、仁愛孝悌

這是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”是中華民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)；儒家文化所夸大的“仁愛”思維的核心就飽含著其內(nèi)涵。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！泵献又鲝垼骸叭收邜廴耍卸Y者敬人……愛人者人恒愛之。敬人者人恒敬之。”孟子在《孟子· 梁惠王上》中提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，更是將“仁愛”置于社會(huì)關(guān)系中。孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝，是民族團(tuán)結(jié)的基石，孝悌之情擴(kuò)展時(shí)“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠(chéng)待人，推己及人，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的社會(huì)風(fēng)尚。

在電視劇《父母愛情》中，借助情感這條紐帶，傳遞出真善美的正能量和東方文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，洞悉社會(huì)歷史的變遷和世事滄桑，彰顯出人與人之間真誠(chéng)、理解、包容、信賴的主流價(jià)值觀，徹底改變了以往家庭倫理劇流行的“三破一苦”的現(xiàn)象。劇中的江德福和安杰，他們的相識(shí)和結(jié)合，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代撮合的氣息。江德福出身農(nóng)村，參加過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，建國(guó)后任職團(tuán)長(zhǎng)在某海軍炮兵高級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)。他將具有中國(guó)傳統(tǒng)男性的憨厚耿直，又會(huì)有著軍人的一身正氣。在軍校上學(xué)時(shí)，被校長(zhǎng)叫過(guò)去參加舞會(huì)，校長(zhǎng)的愛人為軍校的學(xué)生安排的舞會(huì)，其實(shí)就是一場(chǎng)相親會(huì)。但是，安杰這個(gè)資本家出身的小姐，因?yàn)槌錾聿缓?，本?lái)是不能去參加舞會(huì)的，但是為了湊個(gè)數(shù)，隨著同事也去參加舞會(huì)。安杰漂亮有氣質(zhì)，有修養(yǎng)，有內(nèi)涵，結(jié)果舞會(huì)上遇見了江德福，還被不會(huì)跳舞的江德福踩傷了腳，一瘸一拐回去了。這是兩人的第一次見面，經(jīng)過(guò)了坎坷波折，安杰最終還是嫁給了他這樣一個(gè)大老粗軍官。但在兩個(gè)人走到一起之后，卻建立了深厚的愛情，丈夫庇護(hù)著妻子，妻子榮耀著丈夫。江德福也因安杰的出身影響到自己的仕途，但是江德福沒(méi)有怨恨，回到家還是笑嘻嘻地看著安杰，一家人是那么有溫情，那么仁愛。

安杰的姐夫歐陽(yáng)家是有錢的地主，后來(lái)慢慢沒(méi)落了。況且歐陽(yáng)懿有親戚在國(guó)軍中當(dāng)軍官，所以歐陽(yáng)毅劃分為右派，被下放到一個(gè)荒涼的小島上。安杰夫婦知道后，并沒(méi)有用世俗的眼光和他們一刀兩斷，安杰去看望自己的姐姐，看到姐姐一家生活那么艱苦，仁愛之心油然而生。等姐姐家平反后，江德福和安杰幫助他們的兩個(gè)孩子去當(dāng)兵，使得歐陽(yáng)懿感激涕零。這充分體現(xiàn)出仁愛。讓我們感受到了親情。

江德福寧愿被安杰誤解也不揭穿前來(lái)認(rèn)爹的孩子——江昌義，最后還送他去當(dāng)人人艷羨的海軍，其實(shí)他在劇里表現(xiàn)出巨大的容忍和寬厚，彰顯出人性的光輝。但是江德福面對(duì)突然來(lái)的孩子，雖然他并不是自己的親兒子，但是他沒(méi)有說(shuō)出這是他的哥哥的孩子，還是送他當(dāng)兵了。

另外，劇中的其他人物也都體現(xiàn)出了“仁”：江德華對(duì)老丁一往情深、不計(jì)回報(bào)的付出，終于感動(dòng)了老丁，二人終成眷屬，而且德華對(duì)老丁的孩子也是呵護(hù)備至；安杰的姐夫歐陽(yáng)懿被打成“右派”下放到荒涼的海島改造，姐姐安欣毅然決然地追隨丈夫來(lái)到海島，夫妻二人共同承擔(dān)生活的磨難；安杰的大女兒江亞菲與王海洋結(jié)婚后，對(duì)王海洋與其前妻所生的兒子視如己出，母子關(guān)系和諧融洽……

二、誠(chéng)信知報(bào)

“誠(chéng)”即真實(shí)無(wú)妄，其最基本的涵義是誠(chéng)于己，誠(chéng)于自己的本性。“信”是守信用、講信義，她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“報(bào)”即知恩圖報(bào)，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。“知恩、感恩、報(bào)恩”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德是以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成元素，這些也都是組成中國(guó)人道德良知和道德良心的重要成分，是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。通俗來(lái)講“知恩、感恩、報(bào)恩”，就是對(duì)天然、社會(huì)和他人給予自己的恩惠和利益由衷認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種知悉、情感和行為。在現(xiàn)代社會(huì)，所謂“知恩、感恩、報(bào)恩”，就是對(duì)在自己生存和發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)給予過(guò)積極作用的人和事物的一種感謝與回報(bào)。

《父母愛情》在傳遞和表達(dá)誠(chéng)信、知恩圖報(bào)等社會(huì)核心價(jià)值觀上，的確具有獨(dú)到之處。江德福在軍校上學(xué)時(shí)，深得校長(zhǎng)的賞識(shí)，所以，江德福心里一直記著校長(zhǎng)，退休后還去看望了老校長(zhǎng)。

安杰鄙視粗俗、沒(méi)文化的農(nóng)村婦女王秀娥，而王秀娥與江德華“串通一氣”，同樣也瞧不起風(fēng)情、漂亮?xí)r尚的安杰。就連王秀娥送來(lái)的包子，安杰就不愿意吃。但在安杰深夜提前生產(chǎn)時(shí)，恰恰是她一貫瞧不起的王秀娥臨危不亂為她接生，確保了安杰母子的平安，安杰也由此改變了對(duì)王秀娥的偏見。在和自己的姐姐聊天時(shí)，也說(shuō)起來(lái)王秀娥，明顯有一種感激之情。

三、見利思義

對(duì)義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德的價(jià)值取向。義，《中庸》解釋為：“義，宜也”，即“應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)、適宜”之意。孟子認(rèn)為：“義，人之正路也”！ 說(shuō)明義是一種引導(dǎo)人們正確行動(dòng)的規(guī)范、準(zhǔn)則。儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中有“利見大人”之句，其中的利是對(duì)個(gè)人“有利”之意。儒家創(chuàng)始人孔子的義利觀是：義以為上，重義輕利?？鬃右螅骸熬恿x以為上”“君子義以為質(zhì)”在生活中，君子作為儒家追求的理想人格，應(yīng)該把義放在首位，立身行事要以義為根本和依據(jù)，對(duì)待物質(zhì)利益要合于義然后取。戰(zhàn)國(guó)中期的孟子繼承了孔子的義利思想。并且有所發(fā)展，提出了“先義后利，以義制利”的說(shuō)法。“先義后利，以義制利”是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。以義為人的根本特點(diǎn)和價(jià)值取向，是中華道德精神的精髓，升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界。endprint

江德福是一位抗美援朝的英雄，但劇中并沒(méi)有凸顯英雄主義或宣揚(yáng)理想主義，而是塑造了他離開大城市青島，前往祖國(guó)邊防守衛(wèi)祖國(guó)，而且海島很小，幾乎是與外界隔絕。去海島的船常常因?yàn)榕_(tái)風(fēng)等問(wèn)題停運(yùn)。而且生活條件更加艱苦，沒(méi)有城市的現(xiàn)代文明設(shè)施，連吃的水都要去挑，燒火要拉風(fēng)箱。但是江德福就是在這樣惡劣的環(huán)境下，堅(jiān)守自己的工作崗位，守衛(wèi)祖國(guó)的海防，直至退休。江德福的形象反映了軍人舍身為國(guó)的精神。

四、勇毅力行

這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說(shuō)是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德?！坝隆庇袘{力氣的血?dú)庵拢袘{意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅(jiān)定的道德信念的“大勇”。“毅”是在艱難困苦中堅(jiān)持下去的毅力，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力。它所強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)韌不拔、百折不回、勇往直前、不達(dá)目的決不罷休。孔子說(shuō)：“ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笔且笾厝卧谏淼娜艘袑拸V大度的心胸，剛強(qiáng)堅(jiān)忍的意志，始能經(jīng)得住漫漫征程的考驗(yàn)。這種精神就是堅(jiān)毅。中國(guó)人十分重視“力行”的美德。中國(guó)文化認(rèn)為，人格的完善，社會(huì)的進(jìn)步，重心不在知遇言，而在于行。所以，在遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)，要有不屈不撓、信勇剛毅、無(wú)私無(wú)畏的精神。

在半個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)婚姻中，江德福和安杰信守著對(duì)婚姻的承諾，相依相賴，患難與共。江德福為了能夠與安杰結(jié)婚，不惜放棄晉升的機(jī)遇，而且因?yàn)榘步艿某錾砗图彝リP(guān)系受到了影響；喝慣了美酒和咖啡的安杰，為了江德福來(lái)到偏遠(yuǎn)荒涼的海島并適應(yīng)了艱苦的海島生活，由最開始的嫌棄海島的生活到后來(lái)樂(lè)于在海島，并且在海島當(dāng)起了教師，也在為祖國(guó)的邊防做著貢獻(xiàn)；安杰為給江德福準(zhǔn)備生日禮物，熬夜趕制毛衣而昏迷入院；而江德福在安杰病危之際，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)安杰無(wú)限的依戀和深情……正是這種可貴的堅(jiān)守，讓兩人的愛情更加醇厚綿長(zhǎng)，江德福始終以其男人的寬容大度，庇護(hù)著安杰和其家人，并以生活的智慧和巧妙，化解了許多家庭內(nèi)部的矛盾。無(wú)論是江德福還是安杰都有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，都有勇氣承擔(dān)起屬于自己的義務(wù)。

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