茶葉博物館建設(shè)的可能性

徐聰（重慶廣播電視大學(xué)，重慶 400052）

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茶葉博物館建設(shè)的可能性

徐聰
（重慶廣播電視大學(xué)，重慶 400052）

茶葉博物館是一個擁有較為系統(tǒng)和完整的茶葉知識體系，能夠提供可供市民學(xué)習(xí)和觀賞的場所，在茶博中，人們不僅能學(xué)習(xí)到茶葉知識，還能夠感受茶文化的魅力。因此，建設(shè)茶葉博物館很有必要。本文通過茶藝表演、采茶戲、講解茶典籍等形式，生動形象地宣揚了中華茶文化及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時從博物館建設(shè)存在問題角度出發(fā)探討了茶葉博物館建設(shè)的可能性。

茶葉；博物館；建設(shè)；可能性

1　茶葉博物館建設(shè)的必要性

茶葉作為中國象征性物品之一，在漫長的歷史長河中，形成了悠久的發(fā)展歷史和濃厚的茶文化，在中國傳統(tǒng)文化中獨樹一幟，極具代表性。建設(shè)茶葉博物館不僅能夠全面的系統(tǒng)的整理茶葉種類，明確茶葉特征和使用方法，形成完整的茶葉知識體系，能通過對外開放參觀，向大眾普及基本的茶葉知識，拓寬人們視野，豐富人們?nèi)粘Ｉ睿瑫r還能宣揚具有中國特色的有著深厚底蘊的茶文化。通過茶藝表演、茶戲演出、《茶經(jīng)》等茶典籍的講解，充分向人們展示中華悠久的博大精深的茶文化，從而弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1.1建設(shè)博物館從知識體系整理方面看可以較為完整的收集、珍藏各種茶標本，形成較為全面的茶葉知識體系。茶葉分很多種類，有紅茶、綠茶、烏龍茶；清明雨前茶或是雨后茶等等，博物館通過不斷收集各種茶種類，做成展品，形成較為完整的茶知識體系，很好地保存和展現(xiàn)了茶知識體系，提供一個可供人參觀和學(xué)習(xí)的絕佳機會。

1.2向大眾傳授與茶葉相關(guān)的知識，了解茶葉發(fā)展的歷史及其所處的時代的特殊文化。眾所周知，中國是最早種植茶葉的國家，也是最早飲茶的國家。茶貫穿于生活的每個角落，經(jīng)過實踐和時間的沉積，逐步形成具有中國特色的茶文化。它豐富的內(nèi)涵對各國的政治經(jīng)濟文化等領(lǐng)域都有著廣泛的影響。唐朝時茶已經(jīng)成為了一種風(fēng)靡全國的風(fēng)雅之物，當(dāng)時對外貿(mào)易相當(dāng)活躍，不少傳教士來到中國傳教并記錄了在中國的所見所聞再傳回歐洲大陸，引起強烈的反響。中國的茶文化通過海路或是絲路傳播到西方國家，并掀起了飲茶風(fēng)潮，最著名的莫過于英國的下午茶了。茶在中國體現(xiàn)的意境和在歐美國家體現(xiàn)的意境是截然不同的。在中國，茶道反映的是一種無處遁形、不可言傳的品性、情懷和美感。它散發(fā)的氣息實則為君子禮節(jié)，體現(xiàn)了“君子之交淡若水”的高尚節(jié)操，而在英國，茶就是一種優(yōu)雅的姿態(tài)，展現(xiàn)了紳士的風(fēng)度。

1.3通過茶藝、采茶戲表演及茶典籍向大家宣傳茶文化，尤其是儒釋道三家融入其中的高尚思想，培養(yǎng)人的品性?！恫杞?jīng)》中的“伊公羹”是一個典故，是陸羽表達自己思想精神的引用。伊公是商朝的伊尹，擅長在鼎中做羹，他借調(diào)鼎中羹向商湯表明治國之道，這不是陸羽自己為官之道，而是通過茶道來闡釋人道和王道。

2　在博物館內(nèi)如何展現(xiàn)茶葉的特征

茶葉博物館在展現(xiàn)茶葉和茶文化的時候，會根據(jù)不同的茶性質(zhì)分類，通過不同的展現(xiàn)形式面向全體參觀群眾，譬如在展示廳通過陳列各種茶的標本及附屬解釋說明茶特征等向大家展現(xiàn)中國目前所知道的茶葉種類；通過特殊的試聽廳安排不同的采茶戲向人們展現(xiàn)當(dāng)時采茶農(nóng)民的生活和積極樂觀的生活態(tài)度；通過品茶廳放著悠揚的古箏名曲，表演著具有觀賞性的茶藝表演，向人們傳授品茶的樂趣，并可邀請參觀群眾品嘗等等。

2.1展示各種茶葉及其功效。我們可以根據(jù)綠茶、黑茶、紅茶還是加工茶分類；也可以根據(jù)養(yǎng)生保健茶還是休閑消遣分類；或是根據(jù)傳統(tǒng)的茶葉形式還是袋裝茶分類。在這些茶葉的展示櫥窗外附上解釋說明，極大地滿足了人們關(guān)于茶葉知識的渴求，也豐富了人們的知識體系。

2.2安排各種具有鄉(xiāng)土氣息的采茶戲比如贛南采茶戲，生動形象地向人們展示采茶生活情形。贛南的采茶戲原有傳統(tǒng)劇目都是由藝人口頭創(chuàng)作，茶農(nóng)們在采茶時，往往根據(jù)當(dāng)時的情景，即興演唱，語言簡單而直白，但感情濃烈而生動。采茶戲雖然劇情簡單，都來源于生活瑣碎小事，大部分動作都是對勞動過程、生活動作和動物形態(tài)的模擬美化.肢體語言如此豐富與客家人生活的環(huán)境離不開?？图胰嗽谌プ霾枋碌穆飞?，經(jīng)常有各種各樣的動物出沒，動物的各種形態(tài)都能看到，所以客家人在行進的過程中就模仿了動物的動作并融合進戲曲中，使得戲曲更加生動形象，貼近人們的生活，拉近與觀眾的距離。采茶戲還有一個頗具特色的語言特征就是客家方言和贛南方言。鄉(xiāng)音是最原汁原味的，也是最能表現(xiàn)出采茶戲的內(nèi)涵和韻味的表達方式就像采茶戲從來不涉及帝王將相或是才子佳人，它的內(nèi)容完完全全來自于勞動人民的生活，反映了人民的生活，表達了人民樸實、堅強的精神，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。采茶歌和采茶舞的結(jié)合是人們不再滿足簡單地歌唱的結(jié)果。采茶舞的渲染力增強了采茶戲的舞臺效果，更具吸引力。演員們一手執(zhí)扇，一手甩著單水袖顯得兩者相得益彰，配上具有藝術(shù)性的矮子步，展現(xiàn)了采茶戲舞蹈的獨特和有趣。采茶戲能使觀眾身臨其境，真實地感受茶文化的獨特魅力。

2.3通過茶藝表演和講解經(jīng)典的茶典籍，宣揚中華優(yōu)秀的茶文化。茶藝表演是將日常泡茶技術(shù)進行藝術(shù)加工，形成一套行云流水般的極具觀賞性的表演，觀賞者通過緩慢而優(yōu)美的肢體語言感受茶道的內(nèi)涵，靜靜聆聽茶水滾落瓷杯中的清脆聲響和解說員聲情并茂的解說，將所聽所看轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)心的愉悅感，和表演者傳達出的意境形成共鳴?！恫杞?jīng)》是經(jīng)典的茶典籍，不僅僅是對茶的起源、用具、飲茶方式的描述，更是融合了這個時代所具有的特殊的文化內(nèi)涵—儒釋道三教思想，展現(xiàn)了一種價值取向。中庸的思想講究的是和平、真善美，寧靜致遠的意境還要求人修身平天下，茶經(jīng)中茶性就充分體現(xiàn)了這個觀點。茶的妙處在于修生養(yǎng)性，平靜心態(tài)，追求淡雅的生活。茶學(xué)的靈魂之一就是崇尚自然、崇尚簡樸、崇尚真善美的美學(xué)理念，意在天人合一的和諧。佛家注重悟性，而茶也在于一個字“悟”。博物館工作人員在為觀眾講解茶藝和茶典籍的同時，也在宣揚中國茶文化，對于普通民眾是個極好的學(xué)習(xí)教育機會。

3　茶葉博物館建設(shè)存在的問題

茶葉博物館在建設(shè)過程中必然存在很多問題，越是了解，越能發(fā)現(xiàn)問題，就能及時解決問題并避免此類問題再次出現(xiàn)。以下羅列了一些問題：

3.1茶葉博物館對少兒茶藝培養(yǎng)工作問題。茶藝培養(yǎng)不能僅僅簡單地觀看聽講解，而是要從娃娃抓起，從少兒開始培養(yǎng)茶藝，這不但可以培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)氣息，還能傳播悠久的茶文化，使孩子從小就能得到茶文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的品性。更能激起孩子們熱愛祖國文化、認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。

3.2媒體對茶葉博物館宣傳不到位。茶葉博物館的建設(shè)有著重要的教育意義，但是現(xiàn)在的學(xué)?；蚴敲襟w對茶葉博物館的宣傳不到位，不重視茶文化的發(fā)展和宣傳，使得很多市民并不知道有這個博物館存在，也無處了解茶文化和茶葉特征品種。媒體對其宣傳往往簡單帶過，不能重點突出茶文化對人性培養(yǎng)的重要性，不能突出茶葉博物館對人們文化生活的便捷性。

3.3茶葉博物館的展示品要不斷更新。如果日復(fù)一日、年復(fù)一年的展示同樣的內(nèi)容和展品，只會讓市民感到厭倦，提不起興趣。對此，我們要不斷地更新，除了基本展品不能變以外，如茶藝、采茶戲等要更換曲目，表演形式等，增強市民對茶文化的興趣和好奇心。

4　總　結(jié)

茶是中華民族文化的象征之一，有著悠久的歷史和豐富文化底蘊，無時不在向人們彰顯其獨特的魅力，而建設(shè)茶博物館不僅能收集較為全面的茶葉種類，還能夠宣揚茶文化的天人合一、崇尚儉樸的精神，有利于培養(yǎng)人們的品性。但是，在建設(shè)過程中同樣存在很多問題，這些問題都需要我們逐一解決，掃清發(fā)展道路的障礙，更好更快地建設(shè)和發(fā)展茶葉博物館，為人們提供可以學(xué)習(xí)、觀賞、體悟的場所。

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［14］HTTP：//baike.haosou.com/doc/5392199-5628976.html

［15］http：//baike.baidu.com/link？url=R5RJQYuGvjWHJFpPZy7m5cb Dgb4K2PH2NfwgON6JBpswjPBED6k0OCiGgQivtgGwAXiN4kBmf-H_ja mU0kBxGa

徐聰（1982-），女，河南人，碩士，講師，研究方向：工程項目管理。