茶藝

64000）高職茶藝英語(yǔ)課程主要培養(yǎng)的是具備茶藝理論、茶藝英語(yǔ)素養(yǎng)、茶藝英語(yǔ)水平的專(zhuān)業(yè)性茶藝行業(yè)人才，重點(diǎn)發(fā)展的是茶藝專(zhuān)業(yè)學(xué)生的茶藝思考能力、茶藝溝通能力、茶藝英語(yǔ)能力等。在“文化強(qiáng)國(guó)”的社會(huì)發(fā)展背景之下，高職茶藝英語(yǔ)課程教學(xué)為我國(guó)茶藝文化的發(fā)展和傳播奠定了基礎(chǔ)，也為廣大茶企業(yè)、茶藝協(xié)會(huì)、茶葉科研單位等提供了大量的專(zhuān)業(yè)人才。因此，加強(qiáng)高職茶藝英語(yǔ)課程教學(xué)改革與優(yōu)化，探索高職茶藝英語(yǔ)課程教學(xué)模式創(chuàng)新，培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平、高要求和高審美的茶藝專(zhuān)業(yè)人才成為現(xiàn)階段

新媒體背景下進(jìn)行茶藝文化傳播的過(guò)程中，要貫徹落實(shí)因地制宜的工作原則，根據(jù)茶藝文化的特點(diǎn)，選擇合適的新媒體傳播途徑，結(jié)合不同的發(fā)展歷史以及背景烘托茶藝的主題思想，多方面的滿(mǎn)足人們對(duì)茶藝文化的需求，以此來(lái)擴(kuò)大茶藝文化的影響力。1 新媒體時(shí)代的特點(diǎn)在當(dāng)今的新媒體時(shí)代，信息的傳遞速度極快，數(shù)億用戶(hù)可以在瞬間獲得全球各地的新聞、時(shí)事、科技、娛樂(lè)、體育等內(nèi)容。這一新媒體時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)人們的生活方式、政治和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，信息的多樣性和數(shù)量的爆炸式

栽培與茶葉加工、茶藝與茶葉營(yíng)銷(xiāo)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易（茶葉貿(mào)易方向）等專(zhuān)業(yè)，致力于培養(yǎng)茶樹(shù)種植、茶葉加工、茶藝表演、茶葉營(yíng)銷(xiāo)、茶葉貿(mào)易全鏈條式茶產(chǎn)業(yè)人才。茶不僅僅是一種飲品，更代表了一種文化，不同的茶有不同的氣息，而同一種茶的不同泡法也有不同的韻味，喝茶既是品茶，又是品文化、品人生。好的茶藝師需要有茶的淡定氣質(zhì)，不僅能夠熟練掌握茶藝的各種理論知識(shí)和禮儀、接待等技能，同時(shí)要對(duì)茶文化有較深的理解，真正將自己融入茶的世界。只有融入茶的世界，才能在提供一流服務(wù)的同時(shí)領(lǐng)悟

在中職教育階段，茶藝是一門(mén)相對(duì)新興的課程，對(duì)我國(guó)茶文化的推廣和茶行業(yè)的發(fā)展有著極為重要的促進(jìn)作用。然而，很多中職院校在開(kāi)展茶藝課程的過(guò)程中，將教學(xué)重點(diǎn)過(guò)多地放在了理論教學(xué)上，而忽視了實(shí)踐教學(xué)的重要性和必要性，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)了茶藝課程之后仍不能對(duì)茶藝理論產(chǎn)生深刻的見(jiàn)解，特別是，學(xué)生在此學(xué)習(xí)模式下所掌握的茶藝實(shí)踐技巧極為有限，進(jìn)而影響學(xué)生日后的就業(yè)質(zhì)量。為此，中職院校和茶藝課教師有必要開(kāi)展理論與實(shí)踐并行的一體化教學(xué)，以期學(xué)生的茶藝水平取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步[1]。一

550001）茶藝表演是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的關(guān)鍵形式之一，在茶藝表演發(fā)展進(jìn)程中，民間舞發(fā)揮著非常重要的功效，將民間舞合理應(yīng)用到茶藝表演中，不僅促進(jìn)了茶藝表演的進(jìn)一步創(chuàng)新，而且還推動(dòng)了茶藝表演的傳承及發(fā)展。1 茶藝表演的意義1.1 茶藝表演動(dòng)作美茶藝表演動(dòng)作主要囊括手部動(dòng)作、眼部動(dòng)作以及面部表情等。茶藝表演與戲曲表演進(jìn)行比較，前者動(dòng)作更為簡(jiǎn)單，怎樣在舞臺(tái)中利用簡(jiǎn)單道具與語(yǔ)言動(dòng)作將茶藝豐富多樣的文化內(nèi)涵以及人文精神全面呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)茶藝表演人員提出極高要求。針對(duì)茶

隨著我國(guó)的發(fā)展，茶藝和茶文化在近年來(lái)已經(jīng)開(kāi)始復(fù)興，在大眾生活中深化開(kāi)來(lái)，成為民眾精神和日常生活中非常重要的組成部分。而茶藝表演其就是利用藝術(shù)方式來(lái)展現(xiàn)茶文化，結(jié)合茶道，藝中有道，道中有藝，依據(jù)不同的方式和主題，茶藝表演的效果和藝術(shù)形式也有一定差異，能夠?yàn)樾蕾p茶藝表演的民眾提供視、聽(tīng)、嗅、味等各方面的享受，帶動(dòng)欣賞者的心情和思緒。1 茶藝表演發(fā)展歷程和概念茶藝的重點(diǎn)在“藝”，重在習(xí)茶藝術(shù)，是一種泡茶的技藝和品茶藝術(shù)，在20世紀(jì)七十年代，為與日本茶道文化進(jìn)行區(qū)

西方文化差異性的茶藝英語(yǔ)翻譯，采取措施解決其中存在的問(wèn)題，使茶藝英語(yǔ)翻譯更加的真實(shí)、準(zhǔn)確。1 對(duì)于茶藝英語(yǔ)翻譯產(chǎn)生影響的因素1.1 思維習(xí)慣不同中國(guó)和西方所使用的語(yǔ)言體系存在著較大的差異，思維方式和語(yǔ)言表達(dá)技巧也存在著較為明顯的不同，在這一背景下，中國(guó)和西方人們對(duì)待問(wèn)題的方式和解決問(wèn)題所使用的措施也有著一定的區(qū)別，因此，在進(jìn)行我國(guó)茶藝英語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這兩者的不同，并從整體的角度出發(fā)進(jìn)行翻譯，補(bǔ)足細(xì)節(jié)。而在將茶藝翻譯傳遞到西方國(guó)家時(shí)，需要注重細(xì)節(jié)

木大拙曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)茶藝師的故事。這個(gè)故事我在很多講座中都提到過(guò)。日本江戶(hù)時(shí)期有一個(gè)貴族，家里有一位茶藝師。這位茶藝師泡茶技藝精湛，貴族一天都離不開(kāi)他泡的茶。有一天，主人要去京都辦事，想帶茶藝師一起去。茶藝師說(shuō)：“京都那么多浪人，亂糟糟的，我又沒(méi)有武功，遇到危險(xiǎn)怎么辦？”主人說(shuō)：“那沒(méi)關(guān)系啦，你找一套武士的服裝穿上，就沒(méi)人敢招惹你了。”于是，茶藝師就穿上武士的服裝，還挎了一把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍，跟著主人去京都了。到了京都，主人去辦事，茶藝師便獨(dú)自在池塘邊散步。剛走了一

形式。而現(xiàn)代舞臺(tái)茶藝表演作為茶文化傳播的一種形式之一，能以其背景音樂(lè)為導(dǎo)向，為人們營(yíng)造一種輕松、快樂(lè)的活動(dòng)氛圍，使人們?nèi)谌氲狡渲?，感受、品味茶之美，并且以茶之美更好的促進(jìn)人們發(fā)展。背景音樂(lè)作為現(xiàn)代舞臺(tái)茶藝表演中的重要元素，需要重視背景音樂(lè)的選取、匹配、應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)背景音樂(lè)與現(xiàn)代舞臺(tái)茶藝表演無(wú)縫對(duì)接，進(jìn)而彰顯現(xiàn)代舞臺(tái)茶藝表演藝術(shù)性?xún)r(jià)值。因此，深入探析現(xiàn)代舞臺(tái)茶藝表演中的背景音樂(lè)的融入以及熏陶重要意義非凡。1 現(xiàn)代舞臺(tái)茶藝表演中背景音樂(lè)的熏陶作用1.1 現(xiàn)代舞臺(tái)

林 治我國(guó)茶界對(duì)茶藝掀起了一場(chǎng)爭(zhēng)鳴，這是一場(chǎng)非常及時(shí)有益的討論。茶藝在我國(guó)大陸地區(qū)的復(fù)興已有近四十年，隨著時(shí)間推移，褒貶越來(lái)越兩極化，批評(píng)的聲音越來(lái)越多，也越來(lái)越尖銳。說(shuō)它有益，因?yàn)楝F(xiàn)在是自媒體時(shí)代，茶藝理論說(shuō)什么的都有，相當(dāng)混亂，老茶客們感到痛心疾首，青少年愛(ài)茶者感到無(wú)所適從。理不辯不明，我們應(yīng)當(dāng)正視問(wèn)題，從理論上辯明是非，才能指導(dǎo)茶藝實(shí)踐健康發(fā)展。那么，當(dāng)前中國(guó)的茶藝究竟存在哪些問(wèn)題呢？我個(gè)人認(rèn)為主要有四點(diǎn)：對(duì)茶藝的定義理解不夠茶藝是什么呢？茶藝既是傳

藝術(shù)。同時(shí)，日本茶藝行業(yè)發(fā)展很快，他們的茶藝師不僅有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還精通茶藝服務(wù)、表演等，這給我國(guó)茶藝人才的培養(yǎng)提供了靈感。我國(guó)對(duì)于茶藝師的需求量較大，所以很多高職院校都開(kāi)設(shè)了茶藝專(zhuān)業(yè)。如何培養(yǎng)茶藝人才成為高校的熱門(mén)研究課題。一、高職學(xué)生茶藝技能培養(yǎng)的重要性及意義近幾年，我國(guó)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)于人民群眾精神文化生活的影響，致力于發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。茶藝產(chǎn)業(yè)不僅強(qiáng)調(diào)茶葉的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還強(qiáng)調(diào)茶葉的文化內(nèi)涵和價(jià)值，此種情況客觀(guān)上刺激了我國(guó)對(duì)于茶藝技能人才

茶文化事業(yè)，比如茶藝表演。茶藝表演以其優(yōu)美的藝術(shù)感給與觀(guān)察者非常好的享受，但是茶藝表演對(duì)茶藝師有著外在和內(nèi)在多方面的要求，表演者不僅要掌握相關(guān)的技藝，還需要掌握相關(guān)的茶藝知識(shí)，以及茶藝禮儀。1 茶藝表演概述茶藝表演是在茶藝的基礎(chǔ)上衍生出的，是指茶藝師通過(guò)形象演示的方式，向觀(guān)眾展示各種茶葉的沖泡技藝，同時(shí)在優(yōu)雅的環(huán)境氛圍中讓人們獲得美好的藝術(shù)享受。茶藝表演的種類(lèi)比較多，包括民俗茶藝表演、仿古茶藝表演等多種方式，在表演之前需要做好服裝、場(chǎng)地、音響、茶葉、茶具、

63202）一、茶藝表演活動(dòng)的構(gòu)成要素1.在表演藝術(shù)的范圍里面，其中有一種藝術(shù)形式是茶藝表演藝術(shù)。茶藝表演藝術(shù)作為一種表演藝術(shù)形式，它體現(xiàn)的是整個(gè)茶文化的內(nèi)涵所在。茶藝表演藝術(shù)它有著非常精髓的內(nèi)容，如果我們能夠把握這一精髓，那么我們就能夠在茶藝表演藝術(shù)當(dāng)中深刻的體會(huì)到藝術(shù)發(fā)展與人文精神的完美結(jié)合。茶藝表演活動(dòng)它所形成的背景和基礎(chǔ)必然是基于我國(guó)自古以來(lái)對(duì)于整個(gè)茶文化發(fā)展的大背景下，對(duì)于我國(guó)社會(huì)人民的飲食習(xí)慣和對(duì)茶的喜愛(ài)之情，并且茶藝表演藝術(shù)的形成也離不開(kāi)社會(huì)

閩南有非常濃厚的茶藝文化氛圍，茶藝表演幾乎是每一個(gè)閩南人必備的技藝，在華中地區(qū)許多茶樓茶館當(dāng)中都會(huì)有茶藝表演，每逢喜事也都要有茶藝登臺(tái)表演。人們的生活水平逐漸在提高，人們學(xué)會(huì)了去欣賞茶藝，茶藝已經(jīng)成為了愛(ài)茶人生活當(dāng)中必不可少的一部分。茶藝具有大眾化和普遍性的特點(diǎn)，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，閩南地區(qū)的茶藝文化最為興盛。分析茶藝之所以興起的根本原因，可以對(duì)茶藝今后的發(fā)展有更針對(duì)性的了解，同時(shí)也可以推動(dòng)茶文化更穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。一、茶藝的文化考察茶藝發(fā)展的歷史基礎(chǔ)就是古代

茶文化的發(fā)展，對(duì)茶藝表演活動(dòng)中民族聲樂(lè)元素的融入的具體要求作出詳細(xì)研究，有助于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化進(jìn)行有效傳承。一、茶藝表演藝術(shù)體系的具體分析我國(guó)最早的茶藝表演形成于唐朝時(shí)期，這一時(shí)期也是我國(guó)茶文化發(fā)展的高峰時(shí)期。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)茶藝表演的要求逐步提高，加之受到各種文化的影響，也促使我國(guó)茶文化的進(jìn)一步發(fā)展[1]。茶藝表演發(fā)展到現(xiàn)階段可以具體分為民俗茶藝、仿古茶藝和其他類(lèi)型這三大類(lèi)，其中民俗茶藝主要是指以某一特定品種的所特有的茶葉品種為主體，加

文化的不斷發(fā)展，茶藝表演已經(jīng)成為一種新的藝術(shù)表達(dá)形式，茶藝表演在當(dāng)今的休閑活動(dòng)中越來(lái)越普遍，但傳統(tǒng)的茶藝表演已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們的需求，人們產(chǎn)生了審美疲勞，因此，茶藝工作者就創(chuàng)造各種辦法來(lái)進(jìn)行探索創(chuàng)新，創(chuàng)作出不同主題的茶藝表演。不同主題的茶藝表演也帶來(lái)了更加豐富多彩的內(nèi)容，去除了傳統(tǒng)茶藝表演乏味的問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)茶文化的傳承與發(fā)展有著非常重要的意義。1 茶藝表演中主題創(chuàng)作的意義主題的含義就是全篇文章所要表達(dá)出來(lái)的主要觀(guān)點(diǎn)和思想，因此，主題是文章的最主要的主體，所

116600）茶藝表演是茶文化的重要組成部分，近些年來(lái)，茶藝表演走出國(guó)門(mén)，受到世界各國(guó)的普遍喜愛(ài)，但自身發(fā)展也遇到了一些困難。部分人將聲樂(lè)作品融入茶藝表演，將兩種形式的藝術(shù)完美的融合在一起，不僅促進(jìn)了茶藝表演藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，也為茶藝表演傳承提供了一種新方式，讓更多的人了解并喜歡茶藝表演。下面分析了聲樂(lè)作品在茶藝表演中的藝術(shù)價(jià)值，僅供參考借鑒。1 茶藝表演的發(fā)展與分類(lèi)1.1 發(fā)展據(jù)記載，我國(guó)茶藝表演起源于唐朝。相傳是由茶圣陸羽因?yàn)闃O善烹煮茶葉而被當(dāng)?shù)靥卣?qǐng)

52470）對(duì)于茶藝，人們的注意力已不斷從茶具、茶湯和泡茶活動(dòng)本身方面轉(zhuǎn)移到泡茶者的神情、姿勢(shì)、表情、服飾等諸多方面,對(duì)于茶藝的藝術(shù)性、表演性和觀(guān)賞性有了越來(lái)越多的追求。因此,泡茶行為就具有表演性質(zhì),茶藝也就成為審美對(duì)象。當(dāng)今的茶藝已經(jīng)從生活型發(fā)展為表演型,逐漸成為一門(mén)新興的文藝形式，其獨(dú)特的形象性、感染性、自然性和藝術(shù)性吸引了一代代文人騷客。茶藝解說(shuō)在茶藝欣賞中有不可代替的作用，茶藝解說(shuō)話(huà)語(yǔ)的獨(dú)特作用在于其話(huà)語(yǔ)的言語(yǔ)行為和修辭手法，結(jié)合茶藝表演的意境加以

830021）茶藝服飾是我國(guó)茶文化體系詮釋過(guò)程中，極為重要的內(nèi)容所在，通對(duì)整個(gè)茶藝服飾的藝術(shù)特點(diǎn)和人文內(nèi)涵進(jìn)行全面認(rèn)知，我們看到其中所向我們具體展示的是一種著裝人自身的情感理念，甚至是其自身的性格理念等等。因此，對(duì)于整個(gè)茶藝文化的展現(xiàn)與表演活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如果我們能夠充分詮釋其中所需要表達(dá)的藝術(shù)特性，勢(shì)必能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。1 我國(guó)茶藝文化的具體理念內(nèi)涵認(rèn)知而在我國(guó)茶文化體系的整體發(fā)展進(jìn)中，其需要我們以具體化、人文化，乃至藝術(shù)化的表達(dá)方式切入，而這實(shí)際上就

差異的基礎(chǔ)上提高茶藝英語(yǔ)翻譯的質(zhì)量與水平成為了人們?nèi)找骊P(guān)注的問(wèn)題。1 茶藝英語(yǔ)翻譯中存在的問(wèn)題1.1 茶藝英語(yǔ)翻譯失真，準(zhǔn)確性較低在千百年的歷史發(fā)展過(guò)程中，茶藝承載了深厚的文化內(nèi)涵，其豐富的語(yǔ)言形式、多樣化的茶藝用語(yǔ)都反映出了我國(guó)茶文化的悠久歷史。我國(guó)在茶藝專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)方面的多樣性與專(zhuān)業(yè)性在很大程度上增加了茶藝英語(yǔ)翻譯工作的難度。一方面，茶藝術(shù)語(yǔ)的完整內(nèi)涵在茶藝英語(yǔ)翻譯的過(guò)程中難以得到全方位、精確化的傳達(dá)，從而使得茶藝英語(yǔ)翻譯很難達(dá)到對(duì)原有茶藝術(shù)語(yǔ)的忠實(shí)傳達(dá)。

間的關(guān)系密切，在茶藝演奏的過(guò)程中，離不開(kāi)對(duì)音樂(lè)的運(yùn)用，茶藝演奏也被更多的音樂(lè)愛(ài)好者和茶葉愛(ài)好者所喜歡。古代的茶藝演奏，大多數(shù)采用的都是我國(guó)的本土的樂(lè)器或者服裝，那樣會(huì)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡胤教厣蛘哒f(shuō)是民族特色。但是隨著我國(guó)與世界聯(lián)系的不斷加深，在茶文化逐漸走入國(guó)際舞臺(tái)的道路中，西方的很多樂(lè)器也傳入了我國(guó)，茶藝演奏的許多表演者也對(duì)西洋的木管樂(lè)器進(jìn)行了相應(yīng)的了解，所以，在茶藝演奏中也逐漸使用到了西洋的木管樂(lè)器。同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)的茶文化和茶藝演奏正在走向國(guó)際舞臺(tái)。1

著濃厚民族特色的茶藝也逐漸走向了國(guó)際的舞臺(tái)。越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始對(duì)茶藝產(chǎn)生了極大地興趣，這時(shí)，處在服務(wù)行業(yè)的茶藝師要面對(duì)的就不僅僅是中國(guó)客人，還有那些對(duì)茶藝感興趣的國(guó)外來(lái)賓，在茶藝師表演沖泡一杯好茶的同時(shí)還應(yīng)具有用國(guó)際語(yǔ)言正確精準(zhǔn)的講解沖泡過(guò)程，以及更深層面的對(duì)于我國(guó)茶文化的精髓加以推廣和發(fā)揚(yáng)，宣傳我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)中華文明[1]。而英語(yǔ)做為國(guó)際通用語(yǔ)言，自然受到了茶藝師這一崗位培養(yǎng)的重點(diǎn)關(guān)注。1 茶藝英語(yǔ)學(xué)習(xí)崗位培養(yǎng)的必要性現(xiàn)代社會(huì)人們普遍脫離了吃不飽穿不暖

100042）在茶藝英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，茶藝英語(yǔ)教學(xué)課程能否實(shí)現(xiàn)與學(xué)生需求的有效對(duì)接，直接關(guān)系著學(xué)生在茶藝英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)中是否具有濃厚的興趣與較高的積極性，繼而影響茶藝英語(yǔ)課程教學(xué)成效。為此，茶藝英語(yǔ)教學(xué)課程的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)重視關(guān)注學(xué)生需求，并以學(xué)生需求為依據(jù)明確茶藝英語(yǔ)課程創(chuàng)新發(fā)展方向。1 茶藝英語(yǔ)教學(xué)中的學(xué)生需求現(xiàn)狀1.1 學(xué)生對(duì)茶藝英語(yǔ)的學(xué)習(xí)需求在針對(duì)學(xué)生茶藝英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求開(kāi)展調(diào)查的過(guò)程中，將學(xué)生茶藝英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求分為學(xué)生在畢業(yè)時(shí)期望所具有的茶藝英語(yǔ)水平以及學(xué)

024000）茶藝表演與茶文化的聯(lián)系非常密切，喜歡茶文化的人們也開(kāi)始追求茶藝表演，并且想要從茶藝表演當(dāng)中獲得深層次的茶文化理念。茶藝表演在這一要求下，開(kāi)始對(duì)自身進(jìn)行多方面的完善，越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到了茶藝表演的全面性，并且開(kāi)始追求茶藝表演的藝術(shù)特征，民族音樂(lè)在茶藝表演中的融合，使得茶藝表演具備了相當(dāng)多的現(xiàn)實(shí)性特征，也使得茶藝表演變得有效完善，被更多的人所認(rèn)可和接受。但是現(xiàn)階段，民族音樂(lè)在茶藝表演中的融合效果依舊處于較低水平，所體現(xiàn)出來(lái)的茶文化特色和音樂(lè)魅

值。因此，在當(dāng)前茶藝專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施時(shí)，必須注重構(gòu)建教學(xué)創(chuàng)新與文化詮釋相融合的全新體系，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)涵，從而真正意義上使學(xué)生適應(yīng)茶藝專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的本質(zhì)性變化，這也實(shí)現(xiàn)了茶藝專(zhuān)業(yè)的影響力和價(jià)值。1 茶藝專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的問(wèn)題不足分析隨著當(dāng)前茶文化的教學(xué)傳播與認(rèn)知的價(jià)值影響力不斷提升，如今諸多高校都開(kāi)展了茶藝專(zhuān)業(yè)，為我國(guó)茶文化的傳播，乃至茶藝表演活動(dòng)的生動(dòng)展示提供了重要的平臺(tái)與載體。在當(dāng)前茶藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，不僅要注重完善教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要站

容形式豐富多樣，茶藝表演是茶文化中重要的表現(xiàn)形式之一。我國(guó)茶藝發(fā)展在唐宋朝時(shí)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，茶藝已經(jīng)成為一門(mén)集表演與品飲于一體的藝術(shù)，其中匯集了音樂(lè)、書(shū)法、服飾等內(nèi)容，具有極高的歷史文化價(jià)值，同時(shí)也有著廣闊的發(fā)展前景。茶藝表演主要通過(guò)在室內(nèi)表演茶葉沖泡技藝，將泡茶、品茶的過(guò)程融于一體，使其更加形象、生動(dòng)，更具藝術(shù)表現(xiàn)力，使品茶之人在和諧優(yōu)雅的環(huán)境中感受茶藝之美，從中感悟茶道精神。在茶藝表演中包含著幾個(gè)關(guān)鍵要素，首先，茶藝表演的環(huán)境要高雅，

，臺(tái)灣茶人提出“茶藝”概念后，茶文化事業(yè)隨之興起，各具地域特色的茶藝館和大大小小的茶文化盛會(huì)則為茶藝表演的出現(xiàn)提供了平臺(tái)。經(jīng)過(guò)四十多年的實(shí)踐，茶藝表演作為茶文化精神的載體，已經(jīng)發(fā)展成為非同一般的藝術(shù)表演形式，漸漸受到人們的關(guān)注。日前偶然翻看陳文華教授在十幾年前發(fā)表的《論當(dāng)前茶藝表演中的一些問(wèn)題》一文時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)他就曾對(duì)茶藝表演中存在的問(wèn)題提出過(guò)自己的看法，包括茶藝、茶道概念不清，自然主義、照搬生活，脫離生活、過(guò)于做作，只重形式、忽視泡茶，喧賓奪主等。筆者在

571100）茶藝元素是由茶藝文化引申而來(lái)的，茶藝元素代表了深厚的茶葉文化內(nèi)涵，作為一種文化符號(hào)存在。茶藝文化首先是一種美學(xué)文化，它體現(xiàn)了一種精神意境，能夠激發(fā)不同人們美的感受。茶藝文化也是一種道德文化，將茶的本質(zhì)和服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖充分結(jié)合在一起，能夠體現(xiàn)出服裝購(gòu)買(mǎi)者的文化韻味。將茶藝元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為一種潮流，能增加茶藝元素應(yīng)用時(shí)的創(chuàng)新性，已經(jīng)成為當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)者共同關(guān)注的問(wèn)題。1 我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與茶藝元素結(jié)合存在的問(wèn)題1.1 盲目的利

楊永杰一、中華茶藝大賽賽事承辦水平逐步提高2013年承辦首屆北京市中華茶藝大賽以來(lái)，為辦好茶藝技能大賽我們采取走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)的辦法學(xué)習(xí)如何辦好技能大賽，如何提高選手的茶藝技能。為此我們先后到浙江省、福建省等茶藝教學(xué)發(fā)達(dá)地區(qū)觀(guān)摩他們的省級(jí)茶藝技能賽事，學(xué)習(xí)了解茶藝競(jìng)賽的賽項(xiàng)設(shè)置原則，競(jìng)賽規(guī)則及茶藝技能標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化等問(wèn)題。同時(shí)我們還邀請(qǐng)江浙地區(qū)茶藝教學(xué)權(quán)威專(zhuān)家來(lái)學(xué)院指導(dǎo)我們的茶藝技能訓(xùn)練，使我們對(duì)創(chuàng)新茶、茶藝微電影等茶文化表現(xiàn)形式有了全新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)四年的學(xué)

06）傳統(tǒng)音樂(lè)在茶藝表演中的應(yīng)用研究吳振國(guó)（廣西科技大學(xué)，廣西柳州 545006）中華文化的博大精深，而其中的茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)更是成為很多人爭(zhēng)相研究的對(duì)象，那么傳統(tǒng)音樂(lè)在茶藝表演當(dāng)中運(yùn)用起來(lái)之后又會(huì)產(chǎn)生怎樣的一些影響呢？而這解釋傳統(tǒng)的中華文化當(dāng)中的翹楚，它們究竟能碰撞出怎樣的火花來(lái)是一個(gè)值得人期待和思考的問(wèn)題。本文主要著重于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)在茶藝表演當(dāng)中的應(yīng)用進(jìn)行相應(yīng)的研究探討，讓更多人明白二者結(jié)合當(dāng)中的精彩和奧妙之所在。傳統(tǒng)音樂(lè)；茶藝表演；應(yīng)用研究我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

643000）茶藝表演中古典音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)與應(yīng)用陳 泉（四川理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，四川自貢 643000）茶藝表演是我國(guó)由古至今所流傳下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，能夠體現(xiàn)我國(guó)古代文化保留至今的重要依據(jù)，在現(xiàn)代化的生活人煙有許多的人會(huì)選擇去茶樓或者在旅游地觀(guān)看茶藝表演，而茶藝表演中的古典音樂(lè)有時(shí)能夠?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶藝藝術(shù)表演增加光彩的畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。茶藝表演中的背景音樂(lè)在茶藝表演中具有很重要的位置，而古典音樂(lè)的古典氣息又是最能夠感染茶藝藝術(shù)方式，對(duì)于古典音樂(lè)在茶藝表演中的藝術(shù)價(jià)值

0）英語(yǔ)視角下的茶藝語(yǔ)言翻譯探析趙 冰（鄭州工商學(xué)院，河南鄭州 451400）為了弘揚(yáng)我國(guó)的茶文化，我們將在英語(yǔ)視角下去研究茶藝語(yǔ)言的翻譯問(wèn)題。在英語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，我們會(huì)面臨很多問(wèn)題，例如：語(yǔ)言的表達(dá)方式、直譯、用詞錯(cuò)誤等。由于茶藝語(yǔ)言?xún)?yōu)美又有文化底蘊(yùn)，因此，翻譯工作者需要有豐富的茶藝專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才能將我國(guó)的傳統(tǒng)文化生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。茶藝語(yǔ)言是通過(guò)表演來(lái)展現(xiàn)的，為的是讓觀(guān)看者達(dá)到身心愉悅。本文將從我國(guó)茶藝英語(yǔ)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)其的特點(diǎn)進(jìn)行討論，并得出茶藝英

100042）茶藝英語(yǔ)同聲傳譯工作研究王 穎（北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，北京 100042）茶藝是我國(guó)茶文化的外在表現(xiàn)形式之一，這種藝術(shù)形式不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，而且也兼具藝術(shù)性與審美性。隨著我國(guó)對(duì)外傳播事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)茶藝等傳統(tǒng)文化得到了國(guó)際受眾的高度關(guān)注，而茶藝英語(yǔ)同聲傳譯在茶藝對(duì)外傳播中發(fā)揮著重要作用，因此，提升茶藝英語(yǔ)同聲傳譯工作水平，對(duì)于我國(guó)茶藝文化的弘揚(yáng)具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。本文在對(duì)茶藝英語(yǔ)同聲傳譯質(zhì)量影響因素做出論述的基礎(chǔ)上，從茶藝英語(yǔ)同聲

451150）茶藝表演中背景音樂(lè)的價(jià)值及運(yùn)用探析劉 湛(鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南新鄭 451150）隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高，人們也越來(lái)越重視精神層面的提升和文化生活的豐富。在中國(guó)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的茶文化越來(lái)越受到人們的推崇，伴隨著茶文化熱而興起的茶藝表演也逐漸成為人們喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。在特定環(huán)境中進(jìn)行茶藝表演并配以?xún)?yōu)美的背景音樂(lè)，常能使人心曠神怡。基于此，本文將從價(jià)值和運(yùn)用兩方面對(duì)茶藝表演中的背景音樂(lè)進(jìn)行分析，旨在為有關(guān)茶藝表演

723000）茶藝表演中背景音樂(lè)影響和運(yùn)用王旸（陜西理工大學(xué)，陜西漢中 723000）我國(guó)茶文化歷史悠久，茶藝表演是中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳承下來(lái)的一項(xiàng)極具審美性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，表演中的背景音樂(lè)是茶藝表演傳達(dá)的重要語(yǔ)言。隨著人們生活水平的提高，茶藝表演逐漸成為現(xiàn)代茶人追求茶文化藝術(shù)和人生理想的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。不同民族因地域文化等因素的影響，表演方式各有不同，代表著地方文化的重要特征。背景音樂(lè)將品茶人、茶藝表演和環(huán)境恰當(dāng)?shù)厝诤显谝黄?，使品茶人在?yīng)景的背景音樂(lè)中體會(huì)到

067000）茶藝飾品設(shè)計(jì)中油畫(huà)元素的應(yīng)用探討李春華（河北民族師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北承德 067000）中國(guó)悠久的茶歷史，衍生出博大精深的茶文化。而茶藝文化則是茶文化中一顆璀璨的明珠。在茶藝文化的演變中，人們繼承了茶藝本身藝術(shù)價(jià)值發(fā)展，也注重茶藝環(huán)境的塑造。對(duì)茶藝飾品的設(shè)計(jì)成為一個(gè)流行趨勢(shì)。文章介紹了茶藝中的飾品設(shè)計(jì)，從宏觀(guān)角度解釋了茶藝文化，梳理了茶藝飾品的種類(lèi)及主要功能。著重對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作元素融入茶藝飾品的可行性進(jìn)行了分析，從實(shí)例中論證了油畫(huà)創(chuàng)作元

558000）茶藝表演音樂(lè)的價(jià)值與重要性王 晉（黔南民族師范學(xué)院，貴州都勻 558000）隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，茶文化所具有的文化內(nèi)涵受到了人們的關(guān)注。茶文化中的茶藝表演作為一種茶文化的審美情趣，與音樂(lè)形成了融合，并產(chǎn)生了一定的文化底蘊(yùn)。茶藝表演讓不同人群在欣賞過(guò)程中，得到了一定的情感體驗(yàn)。因此，茶藝表演音樂(lè)具有非常高的重要性。不僅能夠豐富茶藝表演內(nèi)容，還能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶藝表演中的情感體驗(yàn)表現(xiàn)得淋漓盡致。茶藝表演；茶藝音樂(lè)；價(jià)值與重要性音樂(lè)本身就是一種藝術(shù)

50000）我國(guó)茶藝英語(yǔ)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展樊元元，王 玉，閆 冰（河北地質(zhì)大學(xué)華信學(xué)院，河北石家莊 050000）中國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地和茶文化的發(fā)源地，有著深厚的茶藝文化底蘊(yùn)，與茶藝相關(guān)的活動(dòng)非常多。在對(duì)外展示中國(guó)優(yōu)秀茶文化的過(guò)程中，茶藝活動(dòng)的作用非常顯著，要想將中國(guó)茶文化推向世界，就必須真正將茶藝活動(dòng)的魅力發(fā)揮出來(lái)，讓更多的外國(guó)人感受到。但由于語(yǔ)言不通、文化不同，極具中國(guó)特色的茶藝活動(dòng)很難被外國(guó)人真正理解，此時(shí)，就必須借助英語(yǔ)對(duì)中國(guó)茶藝活動(dòng)進(jìn)行翻譯，茶藝英語(yǔ)

10128）淺談茶藝表演中服飾傳達(dá)的意境和氣質(zhì)廖 奕 （湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝園林學(xué)院 410128）形象的演示不同品種的茶葉沖泡技巧的方式稱(chēng)為茶藝表演，這是一個(gè)使用科學(xué)的、生活化的、藝術(shù)的方式來(lái)展示茶葉沖泡過(guò)程，使人們能夠在一個(gè)優(yōu)雅的環(huán)境中進(jìn)行美的享受。在茶藝表演的過(guò)程中服飾的選擇也是相當(dāng)重要的，可以通過(guò)服飾看出表演者外在形象和內(nèi)在的修養(yǎng)內(nèi)涵，合適的服飾能夠?qū)⑵凡枵邘雰?yōu)雅的意境中，仿佛進(jìn)入到另一個(gè)境界，在欣賞的同時(shí)得到心靈的放松。茶藝表演；服飾；意境；享受泡

（中國(guó)國(guó)家高級(jí)茶藝師)茶藝：『茶中有道道中有藝』文 李建平 （中國(guó)國(guó)家高級(jí)茶藝師)當(dāng)前，國(guó)家正在大力實(shí)施素質(zhì)教育，茶藝教學(xué)在素質(zhì)教育中承擔(dān)著陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)美感的任務(wù)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家對(duì)茶藝人才的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，高校茶藝課程和茶藝、評(píng)茶培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正悄然興起。茶藝課程融知識(shí)性、技能性、藝術(shù)性、實(shí)踐性為一體，對(duì)提高學(xué)生茶藝水平具有重要意義，讓學(xué)生充分掌握茶藝知識(shí)和茶藝展示技能。注重挖掘、發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性潛能，著力培養(yǎng)學(xué)生的茶藝興趣，對(duì)學(xué)生具體實(shí)踐進(jìn)

執(zhí)行編輯：李婉玲茶藝趕考 誰(shuí)主沉??？策劃/執(zhí)行編輯：李婉玲近來(lái)著手茶藝比賽，奔波各地采訪(fǎng)的途中，遇到了不少愛(ài)茶人。他們既不是比賽評(píng)委也絕非參加活動(dòng)的茶藝師，他們從事著與茶無(wú)關(guān)的職業(yè)，卻輾轉(zhuǎn)各地去觀(guān)摩學(xué)習(xí)。并隨身帶著DV，要把茶藝比賽的過(guò)程詳細(xì)記錄下來(lái)，回去好反復(fù)琢磨消化。茶圈外，愛(ài)茶人各地觀(guān)戰(zhàn)。茶圈里，茶藝比賽如火如荼。自2013年以來(lái)，我國(guó)茶藝賽事屢見(jiàn)不鮮，中國(guó)技能大賽、仿宋斗茶賽、中華茶奧會(huì)、中華茶藝技能大賽、全國(guó)大學(xué)生茶藝技能大賽、海峽茶藝大賽等等蔚

記者　王超琴高校茶藝比賽：茶藝創(chuàng)新的搖籃本刊記者王超琴?gòu)埿呛?，茶學(xué)博士，教授，國(guó)家一級(jí)評(píng)茶師和茶藝技師，高級(jí)評(píng)茶員考評(píng)員和茶藝師考評(píng)員，高級(jí)茶藝競(jìng)賽裁判員，首屆中華優(yōu)秀茶教師。近年來(lái)，隨著茶產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展與壯大，茶藝比賽以各種各樣的競(jìng)賽方式盛行于許多茶事活動(dòng)中，尤其是針對(duì)在校大學(xué)生組織的高校茶藝比賽蔚然成風(fēng)。然而作為新生事物，高校茶藝比賽缺乏較為系統(tǒng)的文字梳理，如同社會(huì)茶藝比賽相較有何區(qū)別，對(duì)茶藝發(fā)展有哪些推動(dòng)作用，茶藝比賽對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯而言的意義等，本

凈　同中國(guó)茶藝比賽這十年凈同和選秀節(jié)目差不多同時(shí)興起，2006年中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)聯(lián)合農(nóng)業(yè)部人力資源開(kāi)發(fā)中心、中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心成功舉辦了第一場(chǎng)全國(guó)性質(zhì)的茶藝比賽，14個(gè)省份積極參與。與近兩年選秀節(jié)目日漸式微的情況相反，茶藝比賽開(kāi)始走向成熟，數(shù)量井噴，全國(guó)各地遍地開(kāi)花。據(jù)悉，每年各省、市、區(qū)、縣的茶藝比賽大大小小達(dá)數(shù)百場(chǎng)。僅2016年就舉辦了“定心杯”第三屆全國(guó)茶藝技能大賽、“馬連道杯”全國(guó)茶藝表演大賽、“綠雪芽杯”衡水市首屆茶藝大賽、“祥源茶杯”第二屆安

64000）淺析茶藝表演中背景音樂(lè)的選擇及作用池水婧（信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院464000）茶藝是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它與音樂(lè)、美學(xué)、文學(xué)、陶藝等藝術(shù)學(xué)科相結(jié)合構(gòu)成了茶藝文化。 本文主要從音樂(lè)視角來(lái)論述背景音樂(lè)在茶藝表演中所要遵循的原則及背景音樂(lè)在茶藝表演中的作用，以期提高廣大茶藝愛(ài)好者對(duì)茶藝音樂(lè)的了解和認(rèn)識(shí)。茶藝；背景音樂(lè)；選擇；作用茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，茶藝表演則是傳播中國(guó)茶文化的有效途徑之一。在物質(zhì)生活水平迅速發(fā)展的今天，品飲逐漸成為一種風(fēng)尚，越

?中西文化差異對(duì)茶藝英語(yǔ)翻譯的影響張楊 （河北科技師范學(xué)院，河北秦皇島 066000）中西文化具有鮮明的差異性，而正是這些異彩紛呈的文化元素才構(gòu)成了這個(gè)多姿多彩的世界，促進(jìn)了多元化社會(huì)機(jī)制的形成。本文以茶藝英語(yǔ)翻譯為例，對(duì)中西文化差異下的茶藝英語(yǔ)翻譯進(jìn)行了探析。在分析了中西文化差異對(duì)茶藝英語(yǔ)翻譯的影響后，又論述了中西文化差異中茶藝英語(yǔ)翻譯的問(wèn)題與不足，最后據(jù)此提出了相應(yīng)的解決措施。中西文化；茶藝英語(yǔ)；思維方式；民族宗教1　中西文化差異在茶藝英語(yǔ)翻譯中的體現(xiàn)

?中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在茶藝表演中的地位和作用韓晉松 （晉中學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，山西晉中 030600）華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，其中茶文化就是中華傳統(tǒng)文化之一。不一樣學(xué)派，不一樣民族，不一樣地方的文化內(nèi)涵在茶文化之中進(jìn)行融合，各具特色。然而，不同特色的茶文化也有著共同的特點(diǎn)，那就是茶藝表演。茶藝表演可以將茶文化所包含的內(nèi)在精神情感表達(dá)出來(lái)，其中配上合適的中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)茶藝表演可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，可以使品茶人與茶相諧相融。在表演中，合適的背景音樂(lè)不僅可以使人們

行為美學(xué)視角分析茶藝解說(shuō)的語(yǔ)用特點(diǎn)李莉勤（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川德陽(yáng)618000）茶藝解說(shuō)是茶藝表演的重要組成內(nèi)容，具有極高的專(zhuān)業(yè)性和欣賞性。本文從茶藝解說(shuō)中的話(huà)語(yǔ)本身著手，將言語(yǔ)行為作為基礎(chǔ)，對(duì)茶藝解說(shuō)詞中的語(yǔ)用特點(diǎn)進(jìn)行分析，以探討茶藝解說(shuō)語(yǔ)中的行為美學(xué)。言語(yǔ)行為；行為美學(xué)；茶藝解說(shuō)茶藝是中國(guó)茶文化的重要表現(xiàn)形式，具有極高的審美價(jià)值。茶藝有廣義和狹義之分，廣義的茶藝是指茶葉的生產(chǎn)、加工、經(jīng)營(yíng)和飲用等方面所體現(xiàn)出的物質(zhì)與精神層面的內(nèi)容。狹義的茶藝是指泡

025）論音樂(lè)在茶藝表演中的重要性李云翔 （貴州民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025）茶藝表演是我國(guó)茶文化在歷史的發(fā)展中不斷衍生的一種表現(xiàn)形式，代表了我國(guó)茶文化深刻的文化內(nèi)涵和審美情趣。音樂(lè)是精神文化的結(jié)晶，它可以作為個(gè)民族間溝通交流的媒介，使各民族達(dá)到情感的共鳴。茶藝表演中融入音樂(lè)元素，在一定程度上增強(qiáng)了不同民族在欣賞茶藝表演時(shí)的情感體驗(yàn)，擴(kuò)展了茶藝表演的領(lǐng)域。音樂(lè)在茶藝表演中具有重要的意義，本文從傳統(tǒng)音樂(lè)與茶藝表演的關(guān)系、音樂(lè)在茶藝表演中的作用

張星海?茶藝傳承教育創(chuàng)新模式實(shí)踐與研究張星海凝練探索了一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育體系相融合的茶藝傳承教育新模式，解決了茶藝競(jìng)技如何引導(dǎo)茶藝教與學(xué)的問(wèn)題；初步解決了全國(guó)高職茶藝教師茶藝教學(xué)規(guī)范與資源共享問(wèn)題；解決了全國(guó)高職茶藝與茶葉營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)缺乏教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。在教育部全國(guó)職業(yè)院校中華茶藝技能大賽、全國(guó)茶藝與茶文化類(lèi)專(zhuān)業(yè)骨干教師（企業(yè)頂崗）培訓(xùn)、優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源征集活動(dòng)和教育內(nèi)涵式發(fā)展背景下職業(yè)院校技能大賽可持續(xù)發(fā)展研究等項(xiàng)目支持下，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院