丁朝華（平頂山學院，河南平頂山 467000）

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“袋茶”以及多種袋茶茶包的創(chuàng)意設(shè)計

丁朝華
（平頂山學院，河南平頂山 467000）

茶不僅滋養(yǎng)了人們的身體，也滋養(yǎng)了人們的心靈，茶文化已經(jīng)成為中國文化中不可或缺的一部分，隨著時代的發(fā)展，茶文化也與時俱進，“袋茶”的產(chǎn)生，便是茶文化順應(yīng)時代發(fā)展的產(chǎn)物，而隨著人們精神生活的豐富，人們將袋茶茶包與創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合，大大豐富了茶文化的內(nèi)容。本文通過對創(chuàng)意袋茶茶包的介紹，明確發(fā)展創(chuàng)意茶包的意義以及設(shè)計者在設(shè)計茶包時應(yīng)該注意的事項。

茶文化；創(chuàng)意設(shè)計；意義；注意事項

“早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這句詩將茶與生活必需品“柴米油鹽”并列，充分體現(xiàn)出中國人對茶的感情。飲茶文化在我國源遠流長，中國人對茶葉的情感不光體現(xiàn)在物質(zhì)層面還體現(xiàn)在精神層面。在中國，茶不僅是養(yǎng)生的首選，更是陶冶情操的必備之物。隨著時代的發(fā)展，茶文化的內(nèi)容也不斷豐富，袋茶的出現(xiàn)使飲茶變得更加方便，而近幾年來，隨著人們精神生活的不斷豐富，“讓飲茶變得有趣起來”這一理念在社會尤其是年輕人的圈子里風行起來，人們打破了茶包僅限于泡茶功能的制約，一個個充滿想象的創(chuàng)意，讓飲茶從繁復的儀式中解脫出來，變得妙趣橫生。

1　中國的茶文化與“袋茶”的產(chǎn)生

“茶”字在我國最早出現(xiàn)在唐代，《唐書·陸羽傳》說：“羽嗜茶。著經(jīng)三篇，言茶之原、之法、之具尤備。天下益知飲茶矣?！碑斎唬m然唐代以前我國并沒有“茶”這個字，但不代表中國人不飲茶、沒有茶文化，相反在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“誰謂荼苦，其甘如薺?！钡挠涊d，經(jīng)考證，詩句中的“荼”就是“茶”，隨著陸羽將飲茶規(guī)范化后，與茶相關(guān)的詩文、繪畫越來愈多，茶文化在我國風靡起來，并傳到了日本，成為日本茶道的起源。

隨著中國茶文化向世界的輻射，二十世紀初茶飲已經(jīng)成為世界上主要的飲品之一，但是茶文化中的“慢”于工業(yè)化文明中的“快”沖突不斷，嚴重阻礙了茶文化的普及以及茶葉的銷售，1904年美國紐約茶商托馬斯·沙利文為了壓低成本，增加茶葉銷量，將少量茶葉樣品裝入一個小絲袋，寄送給潛在客戶試嘗，誰知這個不起眼的小袋子不僅在客戶中引起來廣泛的反響，還成就了今天的袋泡茶產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，英國人每天攝入的液體中有40%是茶水，而這些茶水大部分是由袋茶沖泡的。隨著社會的進步，人們對袋茶的要求已經(jīng)不再滿足其沖泡茶葉的功能性，而是希望其衍生出更多的審美功能，于是創(chuàng)意茶包悄悄興起，一個個精心設(shè)計的茶包，不僅滿足了人們的飲茶需求，還成為點綴生活、緩解壓力的佳品。

2　袋茶的特點

袋茶之所以受到人們的廣泛歡迎，主要是因為其契合了現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，而這種契合主要體現(xiàn)在三個方面。

2.1防潮性

做好茶葉的防潮對于保存茶葉意義重大，受潮的茶葉不僅口感欠佳，而且如果不及時處理很容易發(fā)霉，誤食后嚴重威脅人們的健康。散裝茶葉，由于茶葉葉片堆積，空氣流通不暢，很容易受潮，而袋茶的產(chǎn)生很好地解決了茶葉防潮這一問題，袋茶的包裝是無紡布，它是由定向的或隨機的纖維織成的，具有防潮、透氣的優(yōu)點，這就使得茶葉的保存變得簡單起來。

2.2衛(wèi)生性

食品衛(wèi)生與人們的健康息息相關(guān)，而袋茶使茶飲品的衛(wèi)生標準大大提高，這主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面袋茶包裝的無紡布無毒無刺激，不會對人們的健康產(chǎn)生威脅，同時還有利于茶葉的防塵；另一方面無紡布是一種新型的環(huán)保材料，易分解，可循環(huán)，對環(huán)境不會產(chǎn)生負擔。

2.3便于攜帶

出差、旅行已經(jīng)成為許多現(xiàn)代人的常態(tài)，而行李的輕便、多功能成為多數(shù)“旅途中人”的共同訴求，罐茶不僅會增加行李的重量，攜帶起來也不方便，這時袋茶的優(yōu)勢便體現(xiàn)出來了，一個個分包裝的袋茶不僅可以降低行李箱的占用空間，還可以讓人們在旅途中隨時享受飲茶的樂趣，一舉兩得。

3　創(chuàng)意設(shè)計袋茶茶包的意義

創(chuàng)意茶包是將創(chuàng)造力和想象力融入到袋茶設(shè)計中，使袋茶茶包突破古板單調(diào)的形象，煥發(fā)出創(chuàng)意的光彩，創(chuàng)意茶包不僅利于茶葉的銷售，還體現(xiàn)了現(xiàn)代人對美好生活的向往。

首先，袋茶茶包的創(chuàng)意設(shè)計可以引導人們更深入地了解茶文化。一種文化是否具有生命力要看其是否能隨著時代的變遷衍生出新的內(nèi)容?，F(xiàn)代的飲品市場種類繁多，許多人尤其是年輕人對茶文化的理解產(chǎn)生誤區(qū)，以為飲茶是清閑人的專利，而碳酸飲料和功能性飲料才是年輕人的飲品。這種誤區(qū)阻礙了茶文化的普及，而創(chuàng)意茶包外形新鮮活潑，符合年輕人樂于追求新鮮事物的心理，從而吸引他們加入到飲茶的隊伍中來，并從飲茶開始了解茶文化。

其次，創(chuàng)意茶包提高了茶葉的市場銷售量，優(yōu)化了茶企業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。我國茶葉消費的主力軍是中老年人，而創(chuàng)意茶包則可以吸引年輕人消費茶葉，這對于提高茶葉的市場占有率有重要的作用；我國的茶企業(yè)內(nèi)部通常將生產(chǎn)和宣傳作為企業(yè)的重點，但是影響現(xiàn)代市場競爭的因素很多，產(chǎn)品的包裝就是其中之一，創(chuàng)意茶包可以讓茶企業(yè)將目光從大而空洞的廣告宣傳上轉(zhuǎn)移到細節(jié)設(shè)計中來，而這些精巧的細節(jié)設(shè)計，往往會引起消費者的注意力。

最后，創(chuàng)意茶包為人們的工作、生活增添情趣，有利于緩解現(xiàn)代人的精神壓力?，F(xiàn)代生活節(jié)奏快，不少人都承受著工作緊張、人際關(guān)系復雜等壓力，而這些心理壓力如果不及時紓解，會引發(fā)更嚴重的心理危機，創(chuàng)意茶包秉承著“讓飲茶變得有趣起來”的理念，一方面讓人們在味覺上體驗茶的寧靜，另一方面也讓他們從視覺上體現(xiàn)生活之美、創(chuàng)意之美。一些創(chuàng)意設(shè)計公司主推的“治愈系”茶包，使茶包在外觀設(shè)計上體現(xiàn)人文關(guān)懷，讓疲憊的人們產(chǎn)生一種被理解的心理體驗，這對于緩解精神壓力非常重要。

4　袋茶茶包創(chuàng)意設(shè)計介紹

創(chuàng)意靈感的差異使袋茶茶包在外形上變得多姿多彩，下面筆者以幾種典型的創(chuàng)意茶包設(shè)計為例總結(jié)當下創(chuàng)意茶包的類別。

4.1拉線式創(chuàng)意茶包

拉線式創(chuàng)意茶包是在傳統(tǒng)茶包的基礎(chǔ)上，加入一定的創(chuàng)意靈感而設(shè)計出來的。所謂拉線式是指茶包上面會連著一條細線，泡茶時，茶包置入水中，細線掛在茶杯外，茶沖好后，拉住細線將茶包取出。拉線式創(chuàng)意茶包通常都會延續(xù)“細線”的傳統(tǒng)，將創(chuàng)意的重點放在茶包的外觀上，也有將茶包的外觀設(shè)計成了餅干的形狀，可愛又有食欲。當然，也有的設(shè)計者在茶包的細線上做文章，打破了傳統(tǒng)的一根長長的細線拖在杯子外的狀況，例如有的設(shè)計者將細線的一端放置一個漂亮的小卡片，泡茶時，卡片可以通過折疊卡在杯口處，還有的創(chuàng)意茶包用環(huán)保的硅膠制成的衣服掛替代細線，泡茶時將掛鉤掛在杯口處，使泡茶充滿生活氣息。

4.2內(nèi)坐式創(chuàng)意茶包

內(nèi)坐式茶包是拋棄了茶包用細繩牽引或用工具卡在杯口的設(shè)計理念，直接將茶包放入水中。這種創(chuàng)意設(shè)計實際上是將茶包放置在一個較長的容器中，泡茶時，將容器有茶包的一端置入水中，水上則露出一部分，待泡茶完畢，便可以將容器拿出，這種茶包的創(chuàng)意設(shè)計將設(shè)計的重點從茶包轉(zhuǎn)移到裝茶包的容器上，而這種容器多是可以反復使用的。例如有設(shè)計者用特殊的材料將茶包容器設(shè)計成埃菲爾鐵塔的形狀，而塔的底部有一個放置茶包的位置，泡茶時，將茶包放置在“塔”的底部，將“塔”放入水中，“塔尖”露在水面，茶泡好后，提著“塔尖”將茶包取出。

4.3過濾器式創(chuàng)意茶包

過濾器式的創(chuàng)意茶包是將過濾器的原理同茶包設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物。一般的茶包是用無紡布制成小袋子，然后將茶葉放在袋子中。而過濾器式創(chuàng)意茶包則不再使用無紡布，但也不是將茶葉直接放在水中，而是將茶葉放置在過濾器中，再將過濾器放在水中，進行泡茶，這種過濾器也是可以重復利用的，過濾器創(chuàng)意茶包的出現(xiàn)讓人們自己動手做茶包變成可能。同時過濾器創(chuàng)意茶包在外形設(shè)計上也加入了許多新意，例如有的設(shè)計者用環(huán)保的硅膠將過濾器制成一個棒棒糖的形狀，棒棒糖是中空的且可以打開，人們在泡茶時，將茶葉放置在“棒棒糖”里，泡好后，拿著“棒棒糖”的一端將過濾器取出即可。

5　創(chuàng)意設(shè)計是應(yīng)注意的事項

袋茶茶包的創(chuàng)意設(shè)計已經(jīng)得到越來越多人的認可，這無疑會帶動袋茶茶包的創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展，但是我們在進行茶包創(chuàng)意設(shè)計時應(yīng)該注意以下幾點。

第一，創(chuàng)意材料的選擇要符合國家食品衛(wèi)生標準。茶包最主要的功能是為人們奉上一杯健康的飲品，食品安全是任何創(chuàng)意設(shè)計都不可逾越的底線，以食品安全為代價的創(chuàng)意只會讓創(chuàng)意靈感枯竭。有些創(chuàng)意茶包在設(shè)計過程中要應(yīng)用新的材料，這些材料必須要符合國家的食品衛(wèi)生標準，絕對不能出現(xiàn)只注重創(chuàng)意而忽視健康的情況，例如現(xiàn)在的一些創(chuàng)意茶包中會用到硅膠，設(shè)計者在制作茶包時要注意選擇，只有食用硅膠才是符合食品衛(wèi)生安全的。

第二，創(chuàng)意要體現(xiàn)人文關(guān)懷。創(chuàng)意茶包出現(xiàn)的原因一方面是人們對多樣化茶包的需求越來越強烈，另一方面也是為了能在茶包中得到一些審美體驗和人文關(guān)懷。所謂人文關(guān)懷是指茶包在設(shè)計中要以方便人們生活為第一理念，也就是說，茶包的創(chuàng)意要立足于茶包的功能性，并在此基礎(chǔ)上挖掘更多的審美體驗，而這就要求茶包在創(chuàng)意設(shè)計中加入情感因素，造型要新穎多變，而且能讓喝茶的人在小小的茶包中感受到生活的正能量。

第三，創(chuàng)意設(shè)計要符合生態(tài)要求，盡量減輕環(huán)境的負擔。茶包沖泡后都會扔掉，而創(chuàng)意茶包應(yīng)該注意這一環(huán)節(jié)，盡量減少使用后的茶包對環(huán)境造成破壞。例如某一設(shè)計者用吸水性強的棉紙做茶包的外包裝，使人們在泡完茶后，用棉紙將茶包中的水分吸出，防止因濕漉漉的茶包發(fā)酵而使垃圾桶產(chǎn)生異味。

6　結(jié)論

創(chuàng)意設(shè)計不僅體現(xiàn)在“高大上”的科學研究上，還可以體現(xiàn)在一個小小的袋茶茶包上。茶包雖小，卻體現(xiàn)著對現(xiàn)代人的精神撫慰，體現(xiàn)著無處不在的創(chuàng)意靈感，體現(xiàn)著以人為本的精神內(nèi)核，所以細節(jié)中的以人為本才是真正的以人為本。

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丁朝華（1975-），男，河南平頂山人，碩士學位，講師，研究方向：美術(shù)。