雷先龍（江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，江西南昌 330088）

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茶文化對校園體育的影響

雷先龍
（江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，江西南昌 330088）

中華民族具有歷史悠久和博大精深的茶文化，其應(yīng)用已延伸至社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)角落，對社會(huì)生產(chǎn)方式及人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來，茶文化以嶄新的面貌出現(xiàn)在校園體育活動(dòng)中并產(chǎn)生了重要影響。本文結(jié)合茶文化的內(nèi)涵以及時(shí)代價(jià)值，充分地介紹茶文化對于校園體育的影響，希冀能夠在一定程度上推動(dòng)茶文化在校園體育建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

茶文化；校園體育；影響

思想文化的蓬勃發(fā)展往往是建立在一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的，茶文化更是如此。作為我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，茶文化經(jīng)歷了漫長的歷史演進(jìn)過程，茶文化藝術(shù)的社會(huì)特性在物質(zhì)形式背后蘊(yùn)含的巨大人文力量和社會(huì)力量，涵蓋哲學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)、文化及科學(xué)的眾多領(lǐng)域，這是茶文化得以傳承千年的根本原因，也是茶文化服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。茶文化藝術(shù)的美不僅在于使人獲得身心的享受和放松，還在于為社會(huì)的和諧和發(fā)展提供特殊的理念支撐。對于茶文化藝術(shù)與現(xiàn)代高校校園體育文化建設(shè)的結(jié)合，要立足于民俗茶文化的歷史淵源和內(nèi)涵，還要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面發(fā)展的狀況，密切結(jié)合高校體育文化發(fā)展實(shí)際和未來的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化博大精深的特點(diǎn)，為傳承、弘揚(yáng)茶文化藝術(shù)提供推動(dòng)力量，同時(shí)也促進(jìn)校園體育文化的蓬勃［1］。

1　茶文化的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

當(dāng)前人們對于茶文化含義主要可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：首先茶文化主要就是茶在生產(chǎn)和運(yùn)用階段中誘發(fā)的不同文化以及社會(huì)情況，范圍較小；其次就是茶文化的出現(xiàn)也是歷史發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果，范圍較大。具體來看，茶文化的創(chuàng)造主體涵蓋面非常廣，不單單具體囊括了上層人士，同時(shí)也將茶葉生產(chǎn)以及制造的經(jīng)營主體蘊(yùn)含其中，在茶葉生產(chǎn)制造階段中，生產(chǎn)方式的變化以及改革也在一定程度上促進(jìn)了茶文化的全面發(fā)展和進(jìn)步。茶文化的精神內(nèi)涵更多地包括社會(huì)成員的價(jià)值觀念，同時(shí)茶文化所衍生出的社會(huì)力量也將通過社會(huì)制度的改造來實(shí)現(xiàn)。由于茶文化中精神力量的強(qiáng)大，茶文化歷經(jīng)千年而不衰，一直存在于中國人民的日常生活中。此外，茶文化在不斷的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了跨界融合的現(xiàn)象，逐漸與現(xiàn)代社會(huì)相融合，與市場和產(chǎn)業(yè)發(fā)生了眾多聯(lián)系。在古代，人們常常一邊觀賞戲劇，一邊飲茶，市民與市民之間關(guān)系和諧，友好和睦，由此產(chǎn)生了茶館這一聚集地。人們從事社會(huì)交往活動(dòng)的同時(shí)也推動(dòng)了茶文化的發(fā)展。此外，茶館也成了解決民事糾紛的重要場所，人們在這里發(fā)表對執(zhí)政者的看法，茶館在某種意義上也成為了社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的縮影，在這里，人們不僅可以領(lǐng)略到飲茶以及茶文化的基本內(nèi)涵，同時(shí)還將利用茶文化豐富自身的日常生活，人與人之間的社會(huì)交往逐漸頻繁，人們的社會(huì)關(guān)系和聯(lián)系日益密切。隨著茶文化的發(fā)展以及我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)生活中的問題逐漸暴露出來，因此，茶文化中所蘊(yùn)含的和諧思想被人們挖掘，茶文化的誕生是社會(huì)關(guān)系作用的結(jié)果。因此，茶文化的發(fā)展也在一定程度上有利于社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)秩序的穩(wěn)定是目前社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)。借鑒茶文化中的和諧思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員之間的和諧共處是十分必要的。同時(shí)，茶文化中所蘊(yùn)含的清雅精神也是目前社會(huì)成員進(jìn)行自我修養(yǎng)和自我提升的重要參考，茶文化倡導(dǎo)摒除外物的干擾，實(shí)現(xiàn)與自身以及他人的和諧共處。茶文化中的身心合一理念對于當(dāng)代人進(jìn)行自我修養(yǎng)建設(shè)是十分有益的，深刻理解這一理念有利于提高公民的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。隨著茶文化發(fā)展的日益興盛，茶文化對目前我國高校文化建設(shè)也發(fā)揮著重要的作用。

2　茶文化對校園體育的影響

2.1有利于豐富校園體育文化內(nèi)涵

一般情況下，校園體育的發(fā)展構(gòu)成了學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵部分，校園體育活動(dòng)的進(jìn)行不單單搭建了學(xué)生體育鍛煉的舞臺(tái)，同時(shí)也是構(gòu)建校園文化建設(shè)的主要部分。所以校園體育文化建設(shè)在學(xué)校整體建設(shè)過程中占據(jù)了非常重要的地位，校園體育文化屬于校園體育建設(shè)的指明燈，其整體的內(nèi)容也在不斷的發(fā)生著變化和發(fā)展。我國的校園體育文化因此獲得了大范圍的傳播。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，國家也鎖定了新的體育發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展體育文化戰(zhàn)略成為黨和政府工作的重點(diǎn)方向之一，這使得茶文化和校園體育在短暫的時(shí)間內(nèi)被快速的發(fā)展起來，體育活動(dòng)不僅能夠提高國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也能夠順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步提升國家的軟實(shí)力，是目前學(xué)校建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。

2.2有助于提升學(xué)生的體育文化綜合素質(zhì)

開展校園體育活動(dòng)是順應(yīng)時(shí)代的潮流、豐富學(xué)生的業(yè)余生活的重要途徑。同時(shí)，中國人飲茶習(xí)慣于用清水對茶葉加以沖泡，該種方式是最為自然的一種泡茶方式，制作而成的茶水十分恬淡、自然，含有淡淡的醇香，完整地發(fā)揮了茶葉本身的味道和特質(zhì)。此外，對于不同的場合，中國人飲茶方式也各有講究，當(dāng)一個(gè)人安靜沉思時(shí)，飲一杯淡茶，可以放松身心、陶冶情操，靜靜思考人生、感悟世間百態(tài)；當(dāng)和朋友聚會(huì)時(shí)，飲茶則可以拉近朋友之間的距離，傾訴衷腸，促進(jìn)社會(huì)成員之間的溝通和交流［2］。因此，中國人飲茶十分注重品茶的過程，飲茶對于中國人而言不僅是一項(xiàng)愛好，也是陶冶情操、愉悅生活的一種重要途徑。中國人傳統(tǒng)的飲茶習(xí)俗在一定程度上對于學(xué)生進(jìn)行校園體育活動(dòng)具有非常重要的影響，在校園進(jìn)行體育活動(dòng)的目的也是更好地滿足學(xué)生的精神需求，提高學(xué)生的綜合體育文化素養(yǎng)。茶文化的弘揚(yáng)使得學(xué)生的情操得到陶冶，有利于更好的利用體育活動(dòng)提升自身素質(zhì)，完善個(gè)人修養(yǎng)。

2.3有利于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)水平，提高綜合體育素質(zhì)

我國校園體育發(fā)展現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生體質(zhì)水平測試結(jié)果并不十分理想，體質(zhì)測試不合格的現(xiàn)象比較常見。參照標(biāo)準(zhǔn)的體質(zhì)進(jìn)行對比來看，當(dāng)前大學(xué)生的體質(zhì)情況非常糟糕，具體來看，首先就是學(xué)校并沒有注重學(xué)生身體素質(zhì)的提高，并沒有進(jìn)行校園體育活動(dòng)，學(xué)生自身的體育運(yùn)動(dòng)健身理念也沒有深入人心，另外學(xué)校的體育基礎(chǔ)設(shè)施不完備，政府對學(xué)校體育活動(dòng)的開展沒有給予相關(guān)的扶持，學(xué)校的校園體育建設(shè)后勁不足。第二，大學(xué)生體育態(tài)度不端正。目前，高校中多數(shù)學(xué)生從事體育活動(dòng)主要出于追求刺激、盲目從眾的目的，而以發(fā)展身心、提高自身素質(zhì)為導(dǎo)向的則占少數(shù)，因此，大學(xué)生體育態(tài)度亟需轉(zhuǎn)變。第三，大學(xué)生運(yùn)動(dòng)休閑需求多樣。而在中國，飲茶主要是為了滿足身體需要或社交需要。身體方面的需要主要包指的是茶具有解渴、提神、明目、潤腸的功效［3］。而茶用于滿足社交需要?jiǎng)t指的是茶是中國人招待客人的一種重要方式或禮儀。飲茶可以放松身心、消除疲憊、提神養(yǎng)氣。茶文化的弘揚(yáng)將使得學(xué)生充分了解茶的健康和保健作用，在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，注意保護(hù)自身的安全，提升綜合體育素質(zhì)。傳統(tǒng)茶文化在歷史的積淀中不斷升華，最終留下的都對人類社會(huì)及人的發(fā)展有益的內(nèi)容。學(xué)生在開展體育活動(dòng)的過程中，自身的體育素養(yǎng)得到提高，同時(shí)，也是對心靈及精神的陶冶與洗滌。在學(xué)校體育活動(dòng)中融入傳統(tǒng)茶文化，有利于激發(fā)學(xué)生的熱情與創(chuàng)造性，對于增強(qiáng)人文精神以及高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。

2.4有利于促進(jìn)校園體育文化建設(shè)

文化的產(chǎn)生與成長需要肥沃土壤，同樣茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展與我國悠久博大的歷史環(huán)境息息相關(guān)，二者之間存在著相輔相成、互為支撐的密切聯(lián)系。茶文化追求的是一種普遍使用的價(jià)值準(zhǔn)則，民俗茶文化與禮、法的融合對于我國法治社會(huì)的建設(shè)具有重大的借鑒意義，法律的實(shí)施理應(yīng)與人們的社會(huì)生活相聯(lián)系并遵循社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。茶文化不僅僅為個(gè)人的修養(yǎng)提供了一套價(jià)值準(zhǔn)側(cè)，更為整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了積極的理念支持。小到個(gè)人的成長，大到整個(gè)民族國家的生存，在民俗茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展歷史中都能夠找到借鑒。因此，在進(jìn)行校園體育文化建設(shè)時(shí)，要充分借鑒茶文化的豐富內(nèi)涵，將茶文化所弘揚(yáng)的精神運(yùn)用到體育文化建設(shè)過程中，站在校園體育文化的角度看，茶文化能夠?yàn)閷W(xué)生提供一種文化氛圍，這種文化氛圍是以學(xué)生鍛煉身體為主體，以校園為發(fā)展空間，以創(chuàng)新和時(shí)尚為關(guān)鍵點(diǎn)，能夠體現(xiàn)出先進(jìn)的體育精神文化和物質(zhì)文化，同時(shí)，茶文化能夠傳播高校校園文化，弘揚(yáng)校園正氣，傳播積極向上的正面力量［4］。學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)豐富了個(gè)人修養(yǎng)和情操，如果能夠?qū)⒉栉幕械木衤鋵?shí)到實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，將會(huì)產(chǎn)生十分有益的影響。大學(xué)生心理發(fā)展并不是非常健全，茶文化的傳播能夠在一定程度上有助于提升大學(xué)生個(gè)人的綜合品格，營造良好的人格。而在校園文化建設(shè)過程中，如果學(xué)生的文化修養(yǎng)有了一定程度的提升，那么校園文化建設(shè)也會(huì)取得較大水平的提升。

3　結(jié)語

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成要素，在一定程度上對于我國人民的生產(chǎn)生活方式以及其他方面具有一定的引導(dǎo)作用，對于校園體育文化建設(shè)而言，對于茶文化藝術(shù)與現(xiàn)代高校校園體育文化建設(shè)的結(jié)合要立足于民俗茶文化的歷史淵源和內(nèi)涵，還要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面發(fā)展的狀況，密切結(jié)合高校體育文化發(fā)展實(shí)際和未來的發(fā)展趨勢。因此，在時(shí)代進(jìn)步的大背景下，我們要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化，促進(jìn)校園體育文化與茶文化的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮茶文化對于校園體育文化建設(shè)的積極影響。

［1］趙淑萍，邵小紅.中茶西漸——西方文化里的茶事［J］.農(nóng)業(yè)考古，2013（5）：307-309.

［2］沈婕，廖建華.中英“茶”話對比研究［J］.齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2015（2）：93-94.

［3］李永輪.基于藝術(shù)教育背景下的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)符號(hào)及文化價(jià)值研究［J］.美術(shù)大觀，2014（4）：148.

［4］任艷艷.茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法［J］.河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（5）：62-67.

雷先龍（1976-），男，江西人，本科，副教授，研究方向：體育。