紀(jì)靜（宣化科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，河北宣化 075100）

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茶馬古道的興起及其價(jià)值研究

紀(jì)靜
（宣化科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，河北宣化 075100）

茶馬古道是中國歷史上最早的古道之一，其承載著厚重的歷史文化。它不僅是連接西藏與祖國內(nèi)地的紐帶，也是漢族和藏族以及其他民族經(jīng)濟(jì)、文化、政治交流的橋梁。它是各民族間相依相存、長期友好互助的歷史見證。本文首先從茶馬古道歷史概述中論述了茶馬古道的歷史形成，以及各歷史時(shí)期茶馬古道的龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。其次介紹了茶馬古道的意義，從對(duì)旅游業(yè)的影響到文化的傳承，從物質(zhì)到精神，描述了茶馬古道從古至今存在的重要意義。最后論述了茶馬古道的歷史價(jià)值，主要圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化闡述茶馬古道的歷史價(jià)值所在。

茶馬古道；茶馬互市；民族融合；文化傳承

歷史上，我國西部各民族與藏族之間有著以馬換茶，以茶易馬的商貿(mào)來往，稱之為茶馬互市。茶馬古道最早就起源于茶馬互市，因?yàn)檫M(jìn)行的是云南、四川的茶葉與西藏的馬匹、藥材的交易，而交易又通過馬幫的運(yùn)輸實(shí)現(xiàn)，所以成為茶馬古道。

茶馬古道承載著厚重的歷史文化，它是一條運(yùn)輸?shù)墓诺溃彩且粭l進(jìn)行交易的商道。它緊密連接著內(nèi)地與西部、中國與東南亞，是一條國際性的大通道。它是各民族政治文化經(jīng)濟(jì)交流中的一條紐帶，促進(jìn)了民族間的相互融合。

1　茶馬古道歷史概述

1.1茶馬古道初探

公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使西域，得知一條商路經(jīng)身毒（印度）通往云南和四川，而且這兩個(gè)地方都與其有貿(mào)易往來。漢武帝從這一商道中獲得了更多的信息。為了能夠擴(kuò)充疆域，開發(fā)西南夷，漢武帝派使臣前往云南尋找這一商道，但在洱海區(qū)域的昆明受到阻礙。于是，雄才大略的漢武帝并沒有因此而放棄，這也有了“漢習(xí)樓船”的典故。漢武帝在長安開鑿昆明池建造了與云南洱海外形相同的海域進(jìn)行水兵演練。張騫出使西域，使中原文化與西域文化得到交匯，西漢王朝認(rèn)識(shí)到這一有利于商貿(mào)、藝術(shù)、文化交流的通道的重要性，并努力開發(fā)。當(dāng)時(shí)，茶貿(mào)易已經(jīng)在四川開始流行，商人將當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)與外來的牦牛等物作為交換，其中，茶葉也是交換物之一。在當(dāng)時(shí)的商貿(mào)道路中，邛崍作為當(dāng)時(shí)蜀郡的商貿(mào)中心和茶、銅鐵器的主要產(chǎn)地，成為漢代茶馬古道的起點(diǎn)。

1.2茶馬古道興起

唐代，隨著吐蕃王朝的興起，以及聯(lián)姻，加強(qiáng)了唐蕃在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交流。而唐人飲茶的習(xí)慣也隨之傳入吐蕃，并逐漸成為社會(huì)風(fēng)習(xí)。唐朝樊綽在《云南志》中對(duì)滇茶入藏的道路進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，其中一條起始于云南的西雙版納，途經(jīng)臨滄、大理、麗江，再到四川的甘孜，最后進(jìn)入印度、尼泊爾等國家。另一條起始于四川的雅安，途經(jīng)康定、左貢，最后匯入云南之道。

宋代，茶馬互市制度正式建立，隨著茶馬貿(mào)易的加強(qiáng)，茶馬古道也有隨著加大了拓展。與唐朝不同，宋代的茶馬大道主要是青藏道。這條道路東起關(guān)中地區(qū)，經(jīng)青海，從四川的鄧瑪，過金沙江，經(jīng)昌都、那曲地區(qū)至拉薩。在當(dāng)時(shí)的茶馬貿(mào)易中，主要的馬匹來自于青海，所以川茶主要是從雅安、邛崍等川西地區(qū)運(yùn)往青海、西藏等地，這條茶馬大道成為茶馬貿(mào)易的重要通道，并一直延續(xù)到今天。

1.3茶馬古道興盛

元朝政府在朵甘思境內(nèi)先后建立了近二十個(gè)驛站，這也大大延伸了連接川藏之間的茶馬大道。

在明代，茶是極為重要的貿(mào)易物品，有著重要的影響作用，對(duì)于安定西藏地區(qū)，促進(jìn)國家統(tǒng)一發(fā)揮著不小的作用。因此，不僅對(duì)藏區(qū)用茶制定了一系列法規(guī)和制度，并開辟了自碉門經(jīng)昂州逾大渡河至長河西的碉門路茶道，并于巖州設(shè)衛(wèi)，以保護(hù)茶道暢通。明代川藏茶道分為南路和西路。其中，在南路茶道中又分成了兩路，一條路是從雅安出發(fā)，經(jīng)過榮經(jīng)、黎州、磨西直至打箭爐，這一條路又稱為大路，自秦漢時(shí)期就已經(jīng)存在。另一條路是從雅安出發(fā)，經(jīng)過兩河口、馬鞍山、巖州直至打箭爐。這一條路又稱為小路，因其一路多是山間小道而得名。在西路茶道中，從灌縣出發(fā)，經(jīng)過茂縣、松潘、岷州直至青海。

在清代，四川與西藏關(guān)系密切，這進(jìn)一步推動(dòng)了川藏茶馬貿(mào)易，四川在治藏中的作用大大提高。在康熙四十一年間，打箭爐設(shè)立了茶關(guān)。隨著瀘定橋的修建，打箭爐也成為了茶馬貿(mào)易的交通要道，發(fā)揮著重要的交通樞紐作用。清代打箭爐至昌都的南、北兩條茶馬大道，南路大道：此道主要供駐藏官兵和輸藏糧餉使用，又稱為川藏官道，從打箭爐經(jīng)里塘、巴塘、江卡、察雅至昌都。北路大道：是茶商的主要行經(jīng)道路，又稱為川藏商道，由打箭爐經(jīng)道孚、甘孜、德格、江達(dá)至昌都。在兩條大道匯入昌都后，又由此分成兩條大路，即草地路與碩達(dá)洛松，最終匯于拉薩，形成了重要的貿(mào)易通道。

2　茶馬古道的意義

2.1增強(qiáng)旅游業(yè)的吸引力

川藏茶馬古道有著兩千年的歷史文化資源，古道上星羅棋布的歷史建筑遺跡，商隊(duì)遺蹤，茶市舊貌，能讓人深刻感受到茶馬古道上多元文化的融合，大量的歷史故事令人遐想。這些深厚的文化內(nèi)涵和外延，可以作為特色旅游進(jìn)行開發(fā)，并以此打造茶文化品牌。茶馬古道作為一條重要的交通要道，也是古代文明傳播與發(fā)展的重要體現(xiàn)。

2.2建筑人文生態(tài)系統(tǒng)的切入點(diǎn)

茶馬古道承載著厚重的歷史文化，它是連接?xùn)|西方歷史的紐帶。對(duì)于推動(dòng)西部少數(shù)民族繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，建筑一個(gè)新的人文生態(tài)系統(tǒng)，茶馬古道文化提供了一個(gè)新的模式。通過對(duì)西部少數(shù)民族文化和生態(tài)的傳承和保護(hù)，為這一地域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的人文環(huán)境，積累了充足的文化資源。而茶馬古道是建筑人文生態(tài)系統(tǒng)的最好的切入點(diǎn)。

2.3研究民族文化的豐饒沃土

和茶馬古道相提并論的曾包括唐蕃古道和北方絲路，隨著現(xiàn)代交通業(yè)的快速發(fā)展，公路已經(jīng)逐漸代替了傳統(tǒng)的馬幫運(yùn)輸。曾經(jīng)的馬道被現(xiàn)代公路所代替，在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，已經(jīng)很難再看到昔日的繁華景象。但是，在交通快速發(fā)展的今天，茶馬古道仍然存在于人們的視野中，依舊活躍在現(xiàn)代生活中。在邊緣地段，橫斷地帶地形復(fù)雜，地勢(shì)險(xiǎn)要，常常會(huì)有泥石流、大滑坡等地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生。由于地形的險(xiǎn)要，建筑現(xiàn)代公路和鐵路還是任重而道遠(yuǎn)的，因此以運(yùn)茶為主的茶馬古道至今仍活躍著。茶馬古道非常狹窄，一般只夠一至兩匹馬走過，而且整個(gè)古道石頭雪水漫布，溪水漫過道路，分辨不清，走起來非常困難。且山中氣候多變，一天之間，有炎熱的河谷地帶，也有寒冷的雪山，馬幫在山中行走，不僅要克服道路的艱難險(xiǎn)阻，還要對(duì)抗多變的氣候。盡管環(huán)境如此惡劣，但是茶馬古道仍然沒有消失，依然存在于人們的生活中。對(duì)于藏民來說，他們依然需要這條古道來運(yùn)送各種貨物，其中有藏民們需要的茶葉，有滇民們需要的各種牛羊和藥材，茶馬古道的交通作用沒有停止，它依然為滇藏人們進(jìn)行著貿(mào)易服務(wù)，發(fā)揮著自身的使命。

茶馬古道不僅是一條貿(mào)易大道，更融合了不同的民族文化，各民族文化在這里得到匯集和融合，最終形成極具東方特色的民族文化，并走向世界，向世人展現(xiàn)了東方文化的藝術(shù)魅力。在這個(gè)國度里，每個(gè)民族都有著獨(dú)特的文化體系和深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，其文化藝術(shù)的多樣性舉世罕見。國內(nèi)乃至國際的學(xué)術(shù)界對(duì)于茶馬古道完整的文化系統(tǒng)、深厚的文化積淀以及清晰的文化分層非常重視，它吸引著無數(shù)的中外學(xué)者來此實(shí)地考察。隨著世界日新月異的發(fā)展，茶馬古道越來越受到各界的關(guān)注和重視，深厚的歷史積淀使其成為民族文化的研究沃土。

3　茶馬古道的歷史文化價(jià)值

茶馬古道在古代中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流和古文明傳播中起過重要的影響作用。既是藏區(qū)與其它地區(qū)之間聯(lián)系的重要樞紐，也是中國文化與它國文化聯(lián)系的紐帶。是各民族間相互聯(lián)系、融合的橋梁，是各族人民同生共存、團(tuán)結(jié)和睦的象征。

3.1茶馬古道的發(fā)展和繁榮，帶動(dòng)了藏區(qū)的發(fā)展

隨著“茶馬古道”的開通、相繼出現(xiàn)了很多繁華的高原城鎮(zhèn)，如德格、甘孜、滬定、康定、巴塘、中甸、昌都等。一些之前只是作為臨時(shí)露天市場(chǎng)的地方，由于茶馬古道的通過，逐漸成為交通要道，并迅速發(fā)展起來，比如康定。茶馬古道打開了封閉的藏區(qū)，與內(nèi)地互通有無，將茶文化輸送進(jìn)藏區(qū)，使藏區(qū)人民得到茶和其他本地區(qū)沒有的物品，豐富了藏區(qū)人民的物質(zhì)生活。同時(shí)，將藏區(qū)的特產(chǎn)運(yùn)送到內(nèi)地，形成互補(bǔ)互利、互相依存的關(guān)系。推動(dòng)了民族間的融合和團(tuán)結(jié)。

3.2茶馬古道促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)

茶馬古道在促進(jìn)西部與內(nèi)地物質(zhì)上的有無的同時(shí)，也促進(jìn)了各民族之間的交流與溝通。茶馬古道為茶馬貿(mào)易提供了重要的基礎(chǔ)，茶馬貿(mào)易的繁榮發(fā)展也使?jié)h族、回族等民族商人、軍隊(duì)進(jìn)入藏區(qū)，為這里帶來了先進(jìn)的信息技術(shù)和資源，他們與當(dāng)?shù)厝嗣裣嗷ト诤?，共同為?dāng)?shù)氐纳a(chǎn)發(fā)展而努力，促進(jìn)了藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，藏區(qū)的大量商旅等也深入內(nèi)地，與內(nèi)地互通有無，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化。通過長時(shí)期的交流與溝通，各個(gè)民族之間不僅對(duì)相互的文化有更深入的了解，而且也形成了一個(gè)更全新的文化格局，有效地促進(jìn)了各民族之間大團(tuán)結(jié)。不同民族之間的相處更加融洽，各民族文化也在不斷的融合交流中共同發(fā)展和進(jìn)步。

3.3茶馬古道的政治作用

茶馬古道是歷史發(fā)展的重要見證，也是促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)的重要樞紐，使各民族人民之間的關(guān)系越來越密切。歷朝歷代對(duì)于藏區(qū)都保持著不可分割的關(guān)系，而茶馬古道對(duì)此發(fā)揮著重要的作用。從歷史發(fā)展歷程來看，各朝代都通過茶馬古道實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易來往，同時(shí)有效地維護(hù)了邊疆定安團(tuán)結(jié)。因此，茶馬古道既是貿(mào)易樞紐，更發(fā)揮了重要的政治作用。在促進(jìn)西南地區(qū)各民族間的經(jīng)濟(jì)、文化、政治交流方面有著重要作用，在管理西藏方面也有著不容小覷的歷史影響。

［1］谷維恒，潘笑竹.茶馬古道［M］.北京：中國旅游出版社，2004.

［2］李旭.藏客：茶馬古道馬幫生涯——民族文化庫·野考察叢書［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2000.