劉正平

主編：濮文起

出版：福建人民出版社

出版日期：2015年5月

定價(jià)：380.00元

近讀濮文起先生主編《新編中國(guó)民間宗教辭典》，頗為吃驚：好厚重的一部大書(shū)，竟有218萬(wàn)余字！堪稱(chēng)中國(guó)民間宗教研究新的里程碑。

濮文起先生是這一研究領(lǐng)域的著名學(xué)者和學(xué)術(shù)權(quán)威，他在寶卷文獻(xiàn)資料整理、民間宗教史與民間宗教思想研究等諸多領(lǐng)域建樹(shù)頗多。拜讀之后，筆者認(rèn)為，《新編》至少有四個(gè)亮點(diǎn)，值得彰顯。

一是《新編》書(shū)名由“民間秘密宗教”更名為“民間宗教”，反映了濮文起先生對(duì)民間宗教觀念的巨大修正。過(guò)去的研究，有過(guò)“教門(mén)”“教派”“秘密宗教”“民間宗教”等名目，這是學(xué)科體系草創(chuàng)期和西方宗教學(xué)術(shù)觀念編譯期的特有現(xiàn)象。新時(shí)期中國(guó)民間宗教研究的學(xué)科體系已然建立，“中國(guó)民間宗教”一詞已經(jīng)跟佛教、道教、儒教等宗教指稱(chēng)一樣，成為學(xué)界的通用學(xué)術(shù)概念?！缎戮帯凡扇∵@一通稱(chēng)，對(duì)民間宗教研究的學(xué)術(shù)規(guī)范化必將起到引領(lǐng)作用。舍棄“秘密”一詞，也反映了濮先生多年來(lái)所堅(jiān)持的民間宗教研究理念。

二是《新編》對(duì)民間宗教的作用和性質(zhì)，保持了既有的清醒認(rèn)識(shí)，避免以簡(jiǎn)單肯定或簡(jiǎn)單否定替代對(duì)具體問(wèn)題的分析，明確強(qiáng)調(diào)了民間宗教的兩重性，即其在中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“建構(gòu)作用”和“解構(gòu)作用”?！缎戮帯ば颉芳瓤隙嗣耖g宗教在“救己、救人、救世”方面的宗教思想與宗教實(shí)踐，也否定了民間宗教在“覬覦神器”方面的低俗詭異習(xí)氣。

三是《新編·序》系統(tǒng)回顧了中國(guó)民間宗教研究的歷史，對(duì)當(dāng)前的民間宗教研究成就進(jìn)行了公允的評(píng)價(jià)和介紹。在這一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，濮文起先生向來(lái)保持高度關(guān)注和開(kāi)放胸懷，從不隱匿同輩功績(jī)，更不吝獎(jiǎng)掖后進(jìn)。多年前，筆者因?yàn)閷?duì)《問(wèn)答寶卷》和江南無(wú)為教四祖潘三多的研究而獲知于濮先生。此后，一直受到濮先生的鼓勵(lì)指導(dǎo)和無(wú)私支持。尤令筆者感愧不已的是《新編》還收錄了“問(wèn)答寶卷”“潘三多”“覺(jué)性正宗派”三個(gè)詞條，并注明了成果出處，這對(duì)筆者是極大的鼓舞和肯定。類(lèi)似這樣的例子在《新編》里屢見(jiàn)不鮮，既是這部辭典的體例特點(diǎn)，也充分體現(xiàn)了濮先生不隱人善的治學(xué)理念和嚴(yán)謹(jǐn)公允的治學(xué)態(tài)度?！缎戮帯吩O(shè)有四個(gè)附錄、一個(gè)參考書(shū)目和相當(dāng)數(shù)量的珍貴插圖，提供了重要的學(xué)術(shù)資訊。

四是《新編》提供了音序、筆畫(huà)和分類(lèi)三個(gè)索引，極大地便利了條目檢索，也是辭典編纂的通用體例，但筆者以為分類(lèi)索引則是《新編》的最大亮點(diǎn)。中國(guó)民間宗教文獻(xiàn)數(shù)量豐富而分散、教門(mén)教派種類(lèi)繁多名目淆雜，又因?yàn)槠渚邆潆[秘性等特點(diǎn)，教主教眾等教門(mén)人物的名號(hào)也隱晦繁復(fù)異常，如明代無(wú)為教創(chuàng)立者羅夢(mèng)鴻就有羅孟洪、羅清、羅因等異稱(chēng)。因此，《新編》的分類(lèi)索引顯得尤為重要，每一個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)條目都能在這部辭典里得到圓滿(mǎn)釋讀，無(wú)論對(duì)學(xué)術(shù)研究，還是對(duì)民間宗教知識(shí)普及，都是重要的參考工具。分類(lèi)索引部分提供了人物、教派、教義儀軌、經(jīng)卷文獻(xiàn)、組織、事件、文學(xué)作品、碑記、族譜、活動(dòng)場(chǎng)所等十四個(gè)分類(lèi)，可以按圖索驥，閱讀抑或檢索，均為兩便。筆者因?yàn)閷W(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)背景的關(guān)系，特別關(guān)注分類(lèi)中的“文學(xué)作品”“碑記”“族譜”三個(gè)類(lèi)別，因?yàn)檫@也是文學(xué)研究的關(guān)照對(duì)象。其中，一些具備民間宗教背景的重要文學(xué)作品如《三遂平妖傳》《三教開(kāi)迷歸正演義》等被收入其中，對(duì)推動(dòng)民間宗教與文學(xué)的關(guān)系研究，借鑒交叉學(xué)科的研究方法具有積極意義。

在一般人的心目中，辭典是用來(lái)查閱檢索的，但當(dāng)筆者打開(kāi)《新編》時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)它原是可以閱讀的。翻閱《新編》是一種享受，所以說(shuō)，它也是一本好書(shū)。讀好書(shū)如遇益友良師，容不得在學(xué)術(shù)道路上后退，這也是《新編》給筆者的啟示。

（作者單位系杭州師范大學(xué)人文學(xué)院）