對云南民族民間舞蹈的理解與探索

熊英

【摘 要】民族民間舞蹈是我國藝術(shù)寶庫中的絢麗奇葩，而多民族聚集的云南是滇池流域舞蹈藝術(shù)的搖籃和天堂。結(jié)合歷史與現(xiàn)狀，深入探索和了解民族民間舞蹈的形成與發(fā)展，對原生性民族民間舞蹈文化進行研究分析，有助于藝術(shù)提煉和教學思考。

【關(guān)鍵詞】云南；民族民間；舞蹈；探索

0 前言

舞蹈作為一種具有藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)在精神的文化現(xiàn)象，既是人類內(nèi)心情感外化的表現(xiàn)，也是人類以肢體語言構(gòu)筑精神世界的特殊文化現(xiàn)象。舞蹈的形態(tài)既包含了美術(shù)與雕塑的靜態(tài)元素，也包含了音樂流動和萬物運動的動態(tài)元素，并以其富于情感表達的行為語言和唯美的動態(tài)，打動著人們的內(nèi)心世界，與人們達成精神上的勾通與交流，讓人們得到美的藝術(shù)享受的同時，在藝術(shù)欣賞中發(fā)揮著獨特的審美作用。

1 云南民族民間舞蹈的現(xiàn)狀

云南少數(shù)民族分布較廣，遍及全省各個地州（市）縣。以滇池為中心地，滇中壩區(qū)有漢族、回族、蒙族、彝族、白族、苗族等，滇東至滇東南、滇東北大部地區(qū)有漢族、回族、彝族、壯族、傣族、佤族、瑤族、布朗族、哈尼族和基諾族等；滇西南大部地區(qū)有漢族、白族、傣族、拉祜族、景頗族、德昂族、愛尼族、納西族、布朗族、摩梭族等，滇西北大部有漢族、藏族、怒族、傈僳族、獨龍族、普米族等。故而，云南不僅是民族文化大省，也是名副其實的民族面積歌舞之鄉(xiāng)。

云南民族民間舞蹈以節(jié)慶性舞蹈、娛樂性舞蹈、勞作性舞蹈和祭祀性舞蹈分為不同種類。各民族緣于居住地域、生存環(huán)境生活和方式的不同，所形成的民族文化和民間舞蹈亦有所不同。因為太多的不同，云南各民族的民間舞蹈，在思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，也有著各自的文化特征，以及那個民族自身的精神內(nèi)涵。所以我們往往可以通過欣賞某個民族的民間舞蹈，去體會和了解這個民族的生存狀態(tài)與生活習俗，探究這個民族的文化根源。

人類進入21世紀以來，隨著歷史變遷，世界經(jīng)濟發(fā)展進程的加快，人們的文化需要和生活方式，發(fā)生了巨大的改變；中國古老的文化遺留和傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著現(xiàn)代文化、外來文化及商品經(jīng)濟大潮的沖擊；尤其是我國各地各少數(shù)民族的民間文化，也正面臨衰弱和消亡的危險。而民族民間舞蹈作為文化遺產(chǎn)中的一個種類，同樣面對著本源傳承與發(fā)展的困境。而以此導(dǎo)致的消亡、流失、資料匱乏等現(xiàn)狀，給舞蹈教育中，民族民間舞蹈的樣板教學帶來了極大困難。因此，響應(yīng)國家對傳統(tǒng)文化保護的號召，與“非遺文化”保護同行，積極深入民間基層，了解和記錄民族民間舞蹈的根脈和遺留，形成以供文化研究及教學實踐的素材體系，是對歷史的尊重和當代之使命。

在深入基層對民族民間文化的進行了解中，我們認識到，由于現(xiàn)代文化、外來文化、西方生活方式、以及大量的電子信息對我國漢族及各民族地區(qū)的沖擊、滲透、影響，加之掌握民族民間舞蹈歷史來源、資料、技能的人群多數(shù)已年邁、亡故，而年輕人群不感興趣或外出工作等原故，原始祭祀性舞蹈瀕臨絕境；農(nóng)耕勞作舞蹈正在減少；節(jié)日喜慶性舞蹈內(nèi)容淡化；部份現(xiàn)存的娛樂性舞蹈大量融入現(xiàn)代經(jīng)濟當中，作為商品現(xiàn)象流向各種旅游表演場所，使得原有的民族文化在娛樂場所逐漸變異，民族舞蹈交叉混雜民族服裝張冠李戴，舞蹈語匯串聯(lián)走樣，表演樣式形雜亂無序等情況層出不窮，難以糾正，而不少民族民間原態(tài)舞蹈的文化內(nèi)容和形式，在藝術(shù)舞臺上也發(fā)生著質(zhì)的改變，甚至有向現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的趨勢等巨大變化，雖然這有可能是民間舞蹈的另一種沿襲和傳承方向，但也存在著民族傳統(tǒng)被人為異化和雜化走形的問題。如彝族撒尼人和阿細人的民間舞蹈‘撒尼大三弦及阿細跳月原是民族在節(jié)日活動中，莊重的喜慶舞蹈，如今變成了一種迎賓儀式，用來點綴公園大門和游樂場所，且每日必跳，不僅導(dǎo)致外地游客不解其意而曲解了它原有的性質(zhì)，也使得這些舞蹈失去它原有的文化意義；又如白族、傣族、景頗族和其它少數(shù)民族舞蹈中皆有的‘丟荷包動作，原是一種少數(shù)民族少女在特定的節(jié)日里向戀人傳達愛情的，原始舞蹈中的一個內(nèi)容，其語匯柔美內(nèi)向，表現(xiàn)少女的羞澀和對內(nèi)心情感的掩飾，變異后的舞蹈語匯大膽潑辣，失去了原有的內(nèi)涵與風格。贈荷包本是民族少女們借物傳情的情感表達，是贈與心愛之人的定情信物，具有相對私密和神圣的儀式感，但姑娘們卻在酒樓餐館和大廳廣眾之下，把荷包拋向素不相識的陌生人懷抱，這不僅有民族傷風化，也會導(dǎo)致接荷包者興高采烈的手下定情信物的同時，對這個民族的訴情方式產(chǎn)生嚴重的誤會。當然，還有諸如眾多的民族‘酒歌（在內(nèi)容和形式上屬傳統(tǒng)古歌）多以載歌載舞的形式，表達少數(shù)民族對族人長者或是客人的尊敬和祈福，其情感尊貴而真誠，表現(xiàn)形式嚴肅而莊重，體現(xiàn)少數(shù)民族尊長好客的文化內(nèi)涵，而如今的‘酒歌已經(jīng)唱響各種游覽景點和餐臺酒桌，甚至走向一些低級娛樂場所，不僅把莊重而尊敬的舞蹈語匯，變成勸酒作樂的粗俗下流的動作，歌詞內(nèi)容在很大程度上，也缺少了那個民族原有的文化內(nèi)涵和特點，變得隨意雜亂，甚至污穢不堪，嚴重地破壞了民族形象。利用民族民間藝術(shù)發(fā)展地方經(jīng)濟，似乎是現(xiàn)代經(jīng)濟社會的自然走向和必然趨勢，似也無可非議，但我們應(yīng)該采取尊重和敬畏的態(tài)度，來看待民族民間文化與傳統(tǒng)，在合理開發(fā)和利用這些文化資源的同時，注意不能隨意改變它的文化性質(zhì)，且要在適當?shù)膱鏊偷胤剑ㄟ^還原本來面目的方式，把這些優(yōu)秀的民族民間文化介紹給人們，讓人們了解它的歷史原貌和文化價值。

民族民間舞蹈正面臨危境，也可以從大量的當代舞蹈作品的形式化和無根化中找到答案。舞蹈作品的形式化是指當前司空見慣的，以一味追求五彩繽紛的舞臺效果而虛化民族民間舞蹈文化特質(zhì)的，流水式的表演形式，其編導(dǎo)的隨意性比較嚴重。舞蹈的無根性是指那些以民族民間舞蹈為表演形式出現(xiàn)的藝術(shù)舞蹈，這些舞蹈的肢體語匯多半沒有民族特性，動作語言只流于舞臺的表演形式，甚至混同于現(xiàn)代舞的即興隨意性，失去了所要表現(xiàn)的民族文化價值和意義。更多的民族民間舞蹈在舞臺上只是作為一種等同于服裝展演的模式出現(xiàn)，舞蹈動作千篇一律，混雜交合的舞蹈語匯變異交混，讓觀者視覺錯亂。

顯而易見，民族民間舞蹈除面臨自然消亡的危境而外，已經(jīng)出現(xiàn)弱化雜化的現(xiàn)象。如今來自民族民間的鄉(xiāng)土題材的舞蹈作品，和好的舞蹈藝術(shù)作品已經(jīng)不多見了，民族民間這塊藝術(shù)舞蹈的根生之地，已經(jīng)出現(xiàn)雜木重生和青黃不接的景象。如果不及時加以記錄性的搶救，以及將它納入到學院教學體系或范疇，它將面臨被來勢迅猛的新興文化沖擊和取代的危險。民族的就是世界的，每一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，都是歷史文化的印跡；舞蹈來自于民族民間，真實的保存記錄和研究它在人類發(fā)展中的軌跡，才能使之邁向藝術(shù)化的未來。

2 對民族民間舞蹈的教學挖掘與思考

由于現(xiàn)代化進程的日益加快，外來文化和現(xiàn)代商品文化來勢迅猛，我國的民族民間傳統(tǒng)文化正面臨著流失和異化的危險。受客觀社會因素的影響，民族民間舞蹈正在消失和減少，部份少數(shù)民族舞種出現(xiàn)雜化異化的現(xiàn)象，及時的挖掘和記錄研究，對舞蹈教育顯得極其重要：對那些瀕臨消亡或已經(jīng)消亡的，有文化藝術(shù)價值的民族民間舞蹈，我們有必要借助現(xiàn)代科學手段和經(jīng)濟手段加以搶救性記錄和收集，對那些正在弱化和雜化的民族民間原生態(tài)舞蹈，我們要在呼吁政府加強保護性修正的同時，采取民間傳承與校園傳習的手段加以還原和繼承。

在實際教學工作中我們認識到，對民族民間傳統(tǒng)舞蹈文化的歷史挖掘、記錄和研究工作的思考應(yīng)該是多方位、多層面的。首先，我們應(yīng)該從理解民族民間傳統(tǒng)舞蹈的文化價值入手，對所有的民族民間舞蹈項目進行走訪記錄，對現(xiàn)存的、消亡的、或已經(jīng)弱化的舞蹈需要采取還原式收集，同時進行文化分析和教學研究，并作為補充內(nèi)容實施教學，讓學生在掌握舞蹈藝術(shù)知識及技能的同時，接受和了解我國多民族的民間傳統(tǒng)舞蹈文化的起源與發(fā)展，以更進一步地追根尋源，儲備傳統(tǒng)文化知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，達到學以致用的目的。其中，文字記錄工作可以幫助我們對尋訪調(diào)查中的傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)狀，進行準確的記錄和復(fù)述；錄音、錄相工作可讓學生更直觀地了解民族民間舞蹈的行為原態(tài)和動作流線，以使文化教育與藝術(shù)教育并軌齊趨。

首先我們要做的是，深入民間，挖掘素材，建立對民族民間舞蹈歷史與文化價值的研究課題，并經(jīng)過實地調(diào)查和挖掘整理記錄，對民族民間舞蹈的類別與形成建立精準的檔案數(shù)據(jù)，并對于那些有較高存在價值和瀕臨消亡的民族民間舞蹈，進行及時的重點挖掘和記錄，從掌握綜合性民族民間舞蹈文化的基礎(chǔ)入手，建立完備的民族民間舞蹈教學計劃，采取理論與技法相結(jié)合的方式形成教案，將注重文化生態(tài)和原生性再現(xiàn)的教學研究成果，賦予教學實踐，最終形成民族民間舞蹈的教學體系。

中國的民族民間傳統(tǒng)文化，記載和體現(xiàn)著中華民族文化發(fā)展的歷史軌跡，為弘揚民族文化精神，促進民族團結(jié)，豐富社會文化生活，起到了不可或缺的重要作用；同時也為繁榮文化藝術(shù)創(chuàng)作，提高社會文化研究與文化藝術(shù)教育質(zhì)量和水平，提供了廣闊的文史平臺和文化空間。

優(yōu)秀的民族民間舞蹈蘊含著大量的歷史文化信息，舞蹈藝術(shù)教育的內(nèi)容與成果，與民間文化的歷史和藝術(shù)價值休戚相關(guān)。故而，探索和援救民族民間文化，對民族民間舞蹈采取搶救性記錄和教育傳承、是當代文化學者和藝術(shù)教育者義不容辭的責任。

[責任編輯：楊玉潔]