魏瀾鑫 陳燁樺

（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 ， 福建 武夷山 354300）

濃情重彩畫武夷
——武夷山水在油畫中的表現(xiàn)

魏瀾鑫 陳燁樺

（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 ， 福建 武夷山 354300）

自2002年以來武夷山的油畫風(fēng)景寫生活動頻繁，不少名家來武夷山寫生，也促進了福建及武夷山當(dāng)?shù)禺嫾矣彤嬶L(fēng)景水平的進步。通過近十幾年來的名家寫生活動與交流，武夷山油畫能否找到自己的定位，在福建省乃至全國形成自己的學(xué)術(shù)特點及更多的影響？能否取得突破性的進展，能否建立起自己學(xué)術(shù)學(xué)派的特點，從而改變原來國畫表現(xiàn)武夷山的單一面貌？

寫意油畫；武夷山水；武夷畫派

歷史上閩北文化繁榮，經(jīng)濟昌盛，以理學(xué)、巖茶、建版、建盞名盛中原，是曾經(jīng)重要的文化區(qū)域。作為世界文化與自然雙遺產(chǎn)之地的武夷山，相比三山五岳，十幾年前并不被太多的人所認知和矚目。但曾經(jīng)桑海的歷史終究向后人昭示了這一事實，“千巖競秀、萬壑爭流”的武夷山，更以秀麗婀娜的自然山水以及一系列具有世界性保護的動植物遺產(chǎn)而著稱于世。武夷山水從往昔直至今日，始終為歷代文人雅士、丹青魁首所青睞。只要在武夷山的丹山碧水間游歷，就能賞析在千年巖壁上鐫刻著的古人詠誦的詩文詞句，就能充分領(lǐng)略那沉郁而彌散出的山水文化氣息。

一、 歷代丹青大家筆下的武夷山

1999年深秋，武夷山列入世界雙遺產(chǎn)名錄，在此之前，它就已在綿長悠久的歷史長河中，為歷代無數(shù)丹青大家所青睞。

有學(xué)者吟詩曰:“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。"朱熹有詩云：“晨窗林影開，也枕山泉響。隱去復(fù)何求，無言道心長。”字字句句中，飽含著朱子對武夷山的熱愛。世界文化與自然遺產(chǎn)地武夷山自古以來就是中國歷代山水畫家們體悟問道、踏訪采風(fēng)、寫生創(chuàng)作的理想之地。

兩宋時期，有許多山水畫家游歷東南地境，更尋勝游覽了武夷山水。被譽為“燕家景致”并獨步北宋畫壇的燕文貴為其中之一。他的《武夷疊嶂圖》流傳至今。

漸江的山水畫不但有武夷山奇峰巨巖這一山形地勢特征，尤其是他的精神與靈魂已溶滲于帶有禪意的冷僻野峭的武夷山水。

康熙年間，上官周喜游山川，以創(chuàng)作山水畫和人物畫為人生喜好，他登游了武夷山水，畫成《武夷九曲圖》留存至今。

黃賓虹畫了多幅表現(xiàn)武夷山水的作品，如《武夷煙云圖》《武夷九曲圖》《武夷夜雨圖》等經(jīng)典畫作。

張大千對武夷山的歷史及神話傳說十分熟悉，作有一幅《武夷山女神圖》。

武夷山是世界自然與文化雙遺產(chǎn)地，山水風(fēng)光旖旎,人文風(fēng)情淳樸吸引了眾多藝術(shù)愛好者光顧，大多數(shù)都是以國畫來表現(xiàn)武夷山自然風(fēng)景、人文風(fēng)情。雖然藝術(shù)家很多，作品也很多，但還是比較單一的國畫水墨面貌。

武夷山的山水除了國畫以外，可能最常見的就是人民大會堂福建廳的漆畫武夷山風(fēng)光圖。劉海粟九上黃山，除了吳冠中畫過武夷山，在此之前，從來沒有代表性油畫家畫過。吳冠中登游了武夷山，連接幾天，他沉浸在這個極富文化歷史底蘊的自然風(fēng)光中，潑墨賦彩，畫了不少表現(xiàn)武夷山的精彩畫作。他作于1977年的《武夷山》，成功地將抽象的表現(xiàn)滲入寫實風(fēng)景中。這張畫作是他融入西方現(xiàn)代主義思維，脫離中西院派風(fēng)格，從古典到現(xiàn)代，從水墨到油畫的最佳范例。這幅畫成功地表現(xiàn)了大自然中千變?nèi)f化，瞬間即逝的色彩感。他將武夷山的丹山怪石，以塊面之塑造，空間之層次，色彩之多變，構(gòu)成無限豐富的形式美。

二、寫意油畫與武夷山水的深度結(jié)緣

2002年油畫家王輝因武夷山的美，也因與袁文彬和收藏家李敏寧一次的商談，借助與武夷山莊的情分，與《中國油畫》雜志社的王琨一同策劃了《印象武夷——中國油畫家采風(fēng)寫生活動》。2002年12月5日，來自全國各地的油畫家相繼到達武夷山莊，他們是戴士和、王克舉、王琨、忻東旺、鄧國源、任傳文、孫建平、張冬峰、袁文彬，王輝、趙九杰等畫家共二十人。這是一次難忘的南北油畫家的聚會?！坝∠笪湟摹弊屓珖鞯氐拿遗c風(fēng)景畫高手來到武夷山，登山臨水、品茗喝酒、談畫論藝。翌年，他們繼而在福州、廈門、北京、天津、上海、舉辦巡回展覽。這一事件影響了全國油畫界，這就是在中國油畫現(xiàn)代發(fā)展歷史上有意義的《印象武夷——中國油畫家采風(fēng)寫生活動》。這次活動的影響較大，在全國掀起不小的風(fēng)景寫生熱潮卻已成了不爭的事實。當(dāng)然王輝之前并未想到這場由他策劃的活動會在后來的幾年內(nèi)產(chǎn)生巨大的影響,“當(dāng)初只不過是為了排斥大量無病呻吟、虛套做作的所謂的'當(dāng)代性'作品，號召藝術(shù)家從自然中尋求本真的一次寫生。”

也在深秋，2005年的11月，“意象武夷”活動開展，這是中德兩國藝術(shù)家首次互動交流、創(chuàng)作。中德兩國著名的油畫家有46人，分別是蘇天賜、曹力、洪凌、朝戈、丁方、戈特哈德·格勞伯樂、馬克斯·伍里克、呂笛格樂·拉斯特……他們以不同的視角表現(xiàn)出迥異的風(fēng)格，創(chuàng)作了150多幅油畫作品，生動地表現(xiàn)了他們心中的武夷山風(fēng)貌。作品先后到北京、上海以及德國的柏林、漢堡等地巡回展出。這是武夷山第一次舉辦高規(guī)格的國際性藝術(shù)盛會，也為武夷山打開了藝術(shù)界之窗。

2009年深秋的11月1日，武夷山又迎來一次藝術(shù)盛會，來自全國油畫界的20多位中青年知名藝術(shù)家結(jié)緣武夷山，他們用色、用線、用油畫特有的筆觸，來展示武夷山或濃或淡、或秀或厚的風(fēng)土人情、這是油畫藝術(shù)與武夷山水的深度結(jié)緣。在短短的幾年中，武夷山不斷出現(xiàn)在一大批中國油畫家的畫布上，成為油畫家創(chuàng)作寫生的首選之地。范迪安認為，武夷山的吸引力在于它的后勁和持久動力，即當(dāng)?shù)攸h委、政府的重視和自然景觀、人文內(nèi)蘊的魅力。

2012年12月15日至20日，“再寫生·共寫意—中國油畫名家寫生研究展”武夷山采風(fēng)寫生活動成功舉辦。其中，范迪安、戴士和、丁一林、忻東旺等20余名油畫家參加了此次武夷山的采風(fēng)寫生活動并栽植了羅漢松紀念林。這次活動是以紀念《印象武夷—中國油畫家采風(fēng)寫生活動》十周年為主題的展覽活動。這個展覽活動既是對這十年寫生活動的學(xué)術(shù)總結(jié)，更是對“由寫生皈依于寫意”的寫意油畫發(fā)展路徑的學(xué)術(shù)總結(jié)。

三、油畫家是如何地表現(xiàn)武夷山水

武夷山水的顏色都以綠色為主，不如黃山的顏色豐富多彩。來武夷山的寫生畫家的處理有幾種方式，有些畫得更灰一點，把綠壓灰，更傾向于中國水墨的那種韻味，強調(diào)線條。有些畫家就畫得更鮮艷、色彩更濃烈，更符號化。

南方風(fēng)景畫派中的張冬峰就將畫面壓灰，把傳統(tǒng)山水中線的勾勒和水彩畫的淡雅色調(diào)與油畫的焦點透視有機結(jié)合，將武夷山景色與山水畫意境完美融合起來。

王克舉就畫得更鮮艷、色彩更濃烈，更符號化。王克舉借鑒中國畫的許多手法來弱化畫面的深度空間，在平面上潛心經(jīng)營構(gòu)圖位置。不刻意追求畫面的空間感，只講求畫面色彩關(guān)系的處理和畫面各種對比關(guān)系的層次安排。

任傳文的油畫成熟深沉而不失童真，富有人情味。還有其寫意手法與油畫質(zhì)感的結(jié)合。哪里薄，哪里厚，筆觸的走向，何時用刀、用筆、用刷，何時刮、畫、擦等等所有這些他不是依靠某種特定的程序來進行的，而是憑借他獨特的繪畫感覺。這種感覺可感而不可說，只能通過繪畫表現(xiàn)。

張立平則更為輕松地駕馭色彩，更為主觀地表達意象，其用筆率意、敏感，用色大膽、準(zhǔn)確。他激動于“自然物象極富變化的關(guān)系”，注重戶外寫生，關(guān)注城市建筑和自然山水，“雖則是寫生，實則是感受經(jīng)驗，感受心靈”。

袁文彬以鮮艷的色塊與明亮的灰色變幻重疊在一起，筆觸和線條在畫面中交替使用，塑造與渲染自然的融合，體現(xiàn)出了油畫寫意的旨趣。有時候用一些線條在上面進行書寫，就像把中國畫的這種筆意，這種韻味放到了油畫表現(xiàn)之中。

本土畫家王輝的寫意風(fēng)景，講究筆觸的表現(xiàn)力、對色塊之間的咬合相當(dāng)用心。在寫生時，他一般不設(shè)想畫面完成后的最終效果，而是隨著心氣筆意依勢整形。他把中國傳統(tǒng)繪畫中的散點透視與西方表現(xiàn)主義的結(jié)構(gòu)意識相結(jié)合，以一種動態(tài)的視野，表現(xiàn)出大自然更具本質(zhì)的意象。王輝也是這幾次寫生活動的策展人，之后幾年引進了不少名家來武夷山寫生。也促進了武夷山當(dāng)?shù)禺嫾矣彤嬶L(fēng)景寫生水平的進步。

四、如何發(fā)展“武夷畫派”

廣西有一個漓江畫派，他們的油畫界也特別團結(jié)，每隔一年就去北京展覽一次，每年都出一本畫冊，風(fēng)景油畫已經(jīng)成為廣西油畫的重要版塊。廣西地處南疆，有亞熱帶的地貌特征，有少數(shù)民族多元、多樣的文化背景，尤其素以“甲天下”聞名的桂林山水更具特色。這是廣西畫家取之不盡、用之不竭的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。漓江畫派具有濃郁地域特色，以現(xiàn)代南方的新田園詩畫風(fēng)，其中油畫的最大特色是寫生化和生活化。作品大都以對景寫生為基礎(chǔ)，具有典型的南方式的溫潤平和、鮮活大氣和包容開放。廣西油畫風(fēng)景原來也比較薄弱，沒有特點、也沒有代表性畫家。自從出現(xiàn)了張冬峰后，后來也出現(xiàn)了南方風(fēng)景畫派。像黃菁、謝森、楊誠等畫家?guī)恿藦V西油畫的進步，形成了南方風(fēng)景畫的特點。

武夷山的環(huán)境、條件和桂林山水都差不多，武夷山是否也可以有這么一個“武夷畫派”？有些做法上需要往外推，往內(nèi)引。這幾年有許多的名家來武夷山寫生，通過名家活動中風(fēng)景寫生的交流，武夷學(xué)院也慢慢出現(xiàn)了一批新的油畫力量，而且大家的傾向都以風(fēng)景為主。我們應(yīng)該重點培養(yǎng)有代表性的畫家，培植武夷山美術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源。每年策劃幾個專題展覽，如油畫專題的“風(fēng)景武夷”展、國畫專題的“山水武夷”展、版畫專題的“黑白武夷”展、民族民俗專題的“風(fēng)情武夷”展、實驗作品專題的“現(xiàn)代武夷”展以及雕塑專題、環(huán)保專題等。

如今武夷山的動車、高速公路四通八達，更是油畫家和山水畫家們寫生創(chuàng)作、采風(fēng)游覽之地。近期中國政協(xié)文史館油畫研究院與福建武夷油畫村文化創(chuàng)意發(fā)展有限公司還共同舉辦了《2015印象武夷——首屆全國青年油畫家武夷山寫生季作品展》，吸引了一大批年輕藝術(shù)家的參與，武夷山油畫寫生基地也正在成立?；厥着c前瞻，這次活動對于我們傳承和弘揚中國藝術(shù)精神和讓油畫藝術(shù)回歸本土、回歸生活，促進高雅藝術(shù)普及深入人民群眾，拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，具有積極的意義。濃情重彩畫武夷，讓傳統(tǒng)的武夷山水煥發(fā)出當(dāng)代豐富多彩的新氣象！

結(jié)語

武夷山水婀娜明麗、清幽怡人，當(dāng)代無數(shù)的藝術(shù)家尋其芳蹤，探其幽境。除眾多山水畫家外，還有許多風(fēng)景油畫家結(jié)伴前來或獨行幽徑，他們登山臨水，揮筆潑彩，同樣抒寫著武夷山水光彩奪目的新篇。武夷山油畫如何找到自己的定位，如何建立起自己學(xué)術(shù)、學(xué)派及風(fēng)景畫的特點，從而改變武夷山這種國畫單一的面貌，并在福建省乃至全國形成自己的學(xué)術(shù)特點及更多的影響。武夷學(xué)院能不能在學(xué)術(shù)上找到一個突破點，利用武夷山這個有利的地理條件，創(chuàng)造出我們自己這一代人的貢獻？

[1]王輝. 武夷山水與歷代畫家[M].福州：福建教育出版社, 2009.

[2]戴士和. 寫意油畫教學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[3]鄭向東. 油畫風(fēng)景寫生再認識[M].上海:上海書店，2001.

魏瀾鑫、陳燁燁，武夷學(xué)院教師。

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