蘇翔

沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護及開發(fā)研究

蘇翔

十八屆三中全會指出，以體制創(chuàng)新推動文化大發(fā)展。沅水流域民族傳統(tǒng)文化資源豐富，文化元素多樣。由于該地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展及民族傳統(tǒng)文化的不科學開發(fā)等多方面的原因，使該地區(qū)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和生態(tài)系統(tǒng)遭到了巨大破壞。因此，沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護迫在眉睫。用多形式、多渠道的協(xié)作方式進行統(tǒng)一的資源配置、生態(tài)保護、政策共享及聯(lián)合開發(fā)實屬必要。

沅水流域；傳統(tǒng)文化；保護；開發(fā)

在漫長的歷史歲月中,多個民族創(chuàng)造了許多文化，留下了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。在民族傳統(tǒng)文化流失嚴重的今天，對沅水流域的民族傳統(tǒng)文化進行保護和開發(fā)，有利于我們?nèi)媪私忏渌饔虻拿褡鍌鹘y(tǒng)文化、弘揚沅水流域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和增強民族自信心，有利于提升沅水流域的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文化地位。

1.沅水流域的基本情況

沅水是長江的一級支流，源出貴州省的云霧山雞冠嶺和麻江縣平越大山，東流至湖南省洪江市托口鎮(zhèn)與渠水會合后，始稱沅水，全長1033公里，流域總面積為89163平方公里。湖南境內(nèi)，沅水流經(jīng)懷化地區(qū)的鶴城區(qū)、洪江區(qū)、新晃侗族自治縣、芷江侗族自治縣、通道侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣及邵陽地區(qū)的城步苗族自治縣、綏寧縣，常德地區(qū)的桃源縣和常德市，最后注入洞庭湖。交通方面，由于地貌多山，該地區(qū)古代對外交通幾乎完全依仗水路。境內(nèi)及周邊鄰省的物資通過該水系流域運抵長江，再經(jīng)由長江入海，同時將境外物資販入境內(nèi)，形成良好的貿(mào)易往來市場。水系成為經(jīng)濟、文化交融的大動脈。沅水流域處于武陵山脈與雪峰山脈交匯之處，是重慶、湖北、貴州、湖南、廣西五省交界之地。沅水流域境內(nèi)山巒跌宕起伏，河道縱橫交錯。流域內(nèi)居住著漢族、土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、回族和維吾爾族等40多個民族。沅水流經(jīng)的縣區(qū)山水相連，自然條件相近，民族多樣，經(jīng)濟相融，文化相通。由于沅水流域特殊的地理環(huán)境、地形地貌及民族居住特點，直到解放初期，該流域與外界聯(lián)系主要依賴沅水流域的干支流。流域內(nèi)各區(qū)域之間、流域內(nèi)與外界之間文化交流、經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展、居民生活與風俗習慣等都與沅水息息相關(guān)。沅水不僅是該區(qū)域的交通要道，也是經(jīng)濟和文化的命脈。

2.沅水流域的民族傳統(tǒng)文化

2.1 獨特的水運文化

沅水在區(qū)位上具有北通巴蜀、南抵粵桂、西扼滇黔的優(yōu)勢，是歷代軍運和商貿(mào)的交通要道。沅水流域航線在明清和民國時期達到極盛，木材、桐油、鹽、藥材、煤、糧食、棉花、礦產(chǎn)以及鴉片等物資每日在河道和碼頭川流不息?？箲?zhàn)時期，長江航線被毀，酉水航線、辰水航線成為關(guān)系國家安危的“生命航線”。沅水流域著名的水運碼頭、麻陽船、麻陽水手、麻陽號子、沅水號子、洪江商貿(mào)的誠信守則，楊公信仰、伏波信仰以及與水運有關(guān)的神話傳說、歌謠戲曲、民風民俗等都見證了當時沅水流域水運交通的輝煌。

2.2 豐富的文化遺產(chǎn)

從遠古時代就有人類在沅水流域定居、繁衍，至今已發(fā)現(xiàn)的舊石器與新石器遺址達30多處，先秦時期文化遺址有700多處。沅水流域目前已有60多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，20多處4A國家級旅游景區(qū)、40多處全國重點文物保護單位。湖南全境有古鎮(zhèn)41個，沅水流域就有27個，其數(shù)量超出湘江流域、資江流域和澧水流域的總和。另外，沅水流域的杰出人物為反帝反封建所進行的革命文化，既繼承了馬克思主義的基本理論，具有堅定的革命性和強烈的政治性，同時在革命的具體實踐過程中，又帶有濃郁的地方性和民族性。它與中華文化及各地的紅色文化既一脈相承，又有所突破創(chuàng)新。在探索馬克思主義地方化的發(fā)展軌跡中，一方面繼承了中華文化中的優(yōu)秀文化，另一方面又豐富和發(fā)展了整個中華傳統(tǒng)文化的體系。

2.3 和諧共生的多元文化

沅水流域的多元文化融合，既表現(xiàn)在多民族文化的融合，也表現(xiàn)在多地域文化的融合。沅水流域的文化是五溪、巫儺、盤瓠等土著文化與湘楚、巴蜀、云貴、吳越、中原等文化的多元融合。這些文化匯聚于沅水流域，并相互影響和融合。漢代伏波將軍馬援曾披甲率兵于此，死后被尊為水神，沅水流域地區(qū)到處可見伏波將軍廟。明代著名哲學家王守仁寓居沅陵龍興講寺月余，講授“致良知”心學。眾多文化名人的到來，留下了絢爛的文化瑰寶，為沅水流域增添了中原文化底蘊。由于多民族雜居，沅水流域的各族人民共同創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，比如沅陵辰州儺戲、辰溪辰河高腔、淑浦辰河目連戲、新晃侗族儺戲等。

3.沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護及開發(fā)的緊迫性和重要性

目前，沅水流域的經(jīng)濟發(fā)展模式仍以高能耗、高排放、高污染的初級加工并輸出為主，沿河高污染源工廠的開設(shè)，不符合該地區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展的要求。沅水流域還出現(xiàn)了飲水水質(zhì)低、水土保持差、污染嚴重等系列問題。這對沅水流域文化遺產(chǎn)元素、生態(tài)系統(tǒng)以及生活方式造成了巨大破壞。

20世紀50年代，自國家開發(fā)沅水流域的水利資源以來，干流上建設(shè)的主要水利工程達40多處。在水庫大壩截污的作用下，魚的種類減少，產(chǎn)量下降。20世紀90年代初期，曾爆發(fā)過大規(guī)模的死魚現(xiàn)象。沅水流域因水利工程的修建，導致大部分地區(qū)水位上升，很多古鎮(zhèn)被淹沒。由于防洪堤壩的修建，改變了流域的原生態(tài)環(huán)境，破壞了原有的風貌，對沅水流域的文化遺產(chǎn)造成了巨大的破壞。而且，產(chǎn)生了保護技術(shù)得不到溝通、旅游開發(fā)趨向于同質(zhì)等現(xiàn)象。

沅水流域是國家目前正大力建設(shè)的“武陵山片區(qū)”的重要組成部分，這里少數(shù)民族比較集中，是湖南省貧困人口較多的地區(qū)。沅水流域的民族傳統(tǒng)文化，包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，正是我們今天進行生態(tài)家園建設(shè)、全面繁榮社會主義文化的重要資源和基礎(chǔ)。

4.沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)的對策

沅水流域的發(fā)展歷史和文化傳統(tǒng)特點獨特，其民族傳統(tǒng)文化蘊含了該流域少數(shù)民族獨特的精神風貌和民族文化，價值不可估量。但是，隨著少數(shù)民族的年輕一代外出打工、在外發(fā)展人數(shù)的逐漸增多和民間老藝人的相繼去世，民族傳統(tǒng)文化面臨著失傳的危險。保護和傳承沅水流域民族傳統(tǒng)文化迫在眉睫。各級政府應(yīng)科學制定與沅水流域民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的科教戰(zhàn)略與發(fā)展戰(zhàn)略，建立具有區(qū)域特色的沅水流域民族傳統(tǒng)文化傳承形態(tài)，建設(shè)專業(yè)、專職研發(fā)隊伍。各級立法機關(guān)應(yīng)制定相關(guān)法律法規(guī)、地方性法規(guī)和旅游管理條例，明確沅水流域民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)權(quán)，建立和完善沅水流域民族傳統(tǒng)文化法律保護體系。各級政府應(yīng)堅持“重傳承、輕市場，保護第一、開發(fā)第二，先規(guī)劃、后建設(shè)”的基本原則，建立和完善促進沅水流域民族傳統(tǒng)文化事業(yè)發(fā)展的各項政策，應(yīng)積極挖掘和申報新的遺產(chǎn)項目。應(yīng)積極搶救性挖掘、保護和傳承沅水流域民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展沅水流域民族傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)，提升本區(qū)域文化軟實力，推動本區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，增強本區(qū)域的綜合競爭力。

4.1 發(fā)展沅水流域少數(shù)民族經(jīng)濟

經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，要保護和傳承好沅水流域的民族傳統(tǒng)文化，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟。沅水流域的少數(shù)民族大多生活在山區(qū)，生產(chǎn)生活條件極差，環(huán)境惡劣，出行困難。應(yīng)通過對該地區(qū)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)市場的需求進行分析、運作模式與效果分析及發(fā)展中存在的問題分析，找出沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與促進地方經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，并通過對現(xiàn)有傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，結(jié)合民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的具體實際情況，提出相關(guān)的解決對策與建議,為民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承奠定堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

4.2 加強沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護工作

沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護工作主要是抓好搶救和傳承工作。一是抓好沅水流域民族傳統(tǒng)文化的搶救，制定搶救方案，采取一切可行措施搶救瀕臨絕境的文化遺產(chǎn)。二是將沅水流域民族傳統(tǒng)文化編成教材，列入中小學各個學段課程，培養(yǎng)學生對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的認同感。三是分析沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護工作現(xiàn)狀，調(diào)查研究沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟的相互關(guān)系及具體表現(xiàn)，總結(jié)出沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相互影響的主要影響因素。針對沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)存在的具體問題及對區(qū)域經(jīng)濟影響的因素，研究提出促進沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護工作與區(qū)域經(jīng)濟共同發(fā)展的可操作性相關(guān)對策與建議。四是抓好沅水流域民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和利用，組織傳承人研究制作一批產(chǎn)品和作品推向市場。

4.3 構(gòu)建沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護的體系

首先，沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護是一個系統(tǒng)工程，必須群策群力。要轉(zhuǎn)變民眾對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的認識，改變該地區(qū)少數(shù)民族年輕一代對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的漠視，扭轉(zhuǎn)包括沅水流域少數(shù)民族年輕一代在內(nèi)的大眾輕視和遠離沅水流域民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實狀況，改變他們對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的認識，讓他們積極投身開發(fā)沅水流域民族傳統(tǒng)文化的實踐，在開發(fā)中不斷保護沅水流域民族傳統(tǒng)文化。

其次，沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護需要各級政府部門的廣泛參與。文化部門和民委部門應(yīng)對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的研究給予更多的指導以及資金的支持。鑒于沅水流域民族傳統(tǒng)文化研究范圍廣、研究門類多、研究難度大、研究跨度大，所以聯(lián)合研究、共同攻關(guān)的形式更加合適。特別要考慮到沅水流域地方高校和地方學者的參與。沅水流域各縣市相關(guān)政府部門應(yīng)強調(diào)該流域民族傳統(tǒng)文化的保護與開發(fā)工作必須建立在流域整體性的概念之上，促使各縣市由相互競爭轉(zhuǎn)為攜手合作、資源共享、聯(lián)合開發(fā)，形成具有完善需求鏈、產(chǎn)品鏈、服務(wù)鏈的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)。用多形式、多渠道的協(xié)作方式進行統(tǒng)一的資源配置、生態(tài)保護、政策共享及聯(lián)合開發(fā)利用，為區(qū)域內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)工作建立良好的環(huán)境，促進資金、技術(shù)、人才的合理流動，形成有序的管理系統(tǒng)，達到保護和開發(fā)的高效性和全面性。宣傳部門應(yīng)加強對流域內(nèi)民族傳統(tǒng)文化保護教育的宣傳，利用多種渠道進行宣傳和教育，普及民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護的知識，激發(fā)流域沿線民眾對民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護的熱愛。利用新聞媒體的力量，通過廣播、電視、雜志網(wǎng)絡(luò)等對居民進行民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護重要性的宣傳，使文化遺產(chǎn)保護觀念深入人心。旅游管理部門應(yīng)考慮以河流為紐帶，研究沅水流域民族傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)利用。從經(jīng)濟、文化、政治等方面實現(xiàn)廣泛的融合，全面提升沅水流域民族傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)水平，打造民族傳統(tǒng)文化旅游名片。環(huán)保部門應(yīng)加大對沅水流域水體污染的治理工作，加大水土保持的力度，恢復(fù)好流域的生態(tài)環(huán)境。

再次，開展調(diào)查，完善民族法制，民族工作要依法行政。對于民族優(yōu)惠政策的提法，大家都習以為常了，說了幾十年，但副作用也不容小覷。把少數(shù)民族和優(yōu)惠政策綁定在一起，一些漢族群眾，尤其是與當?shù)厣贁?shù)民族處于同一發(fā)展水平的漢族群眾容易產(chǎn)生心理失衡：少數(shù)民族憑什么要優(yōu)惠？而對長期受惠的少數(shù)民族群眾來說，他們已是心安理得，總覺優(yōu)惠不夠，極易產(chǎn)生依賴心理，降低自我發(fā)展能力。筆者建議，要慎用民族優(yōu)惠政策的提法，或者最好廢止這種提法，轉(zhuǎn)而規(guī)范為黨和國家的民族政策。這是根據(jù)少數(shù)民族和民族地區(qū)的實際情況由國家法律法規(guī)來規(guī)定的，絕不是政府和官員高高在上對少數(shù)民族的優(yōu)惠恩賜，更不是少數(shù)民族對政府和官員的求助。

5.結(jié)語

沅水流域民族傳統(tǒng)文化對增強和提升該流域文化軟實力具有重要的現(xiàn)實意義與戰(zhàn)略意義。沅水流域民族傳統(tǒng)文化的歷史印證、傳承教育、藝術(shù)鑒賞、科學研究、開發(fā)利用、經(jīng)濟助推等諸多價值功能有待進一步研究和挖掘。隨著沅水流域社會經(jīng)濟的發(fā)展，該地區(qū)民族傳統(tǒng)文化資源保護和開發(fā)有了很好的機會。沅水流域民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護與開發(fā)等各項工作應(yīng)綜合運用政策的、法律的、經(jīng)濟的、文化教育的、社會的等諸方面手段和方法，開展理論研究、申報保護、開發(fā)應(yīng)用的系統(tǒng)性工程建設(shè)。各方應(yīng)該共同努力，以找到一條有效的路徑。

本文系2012年度國家社會科學基金藝術(shù)學項目重點課題“中國傳統(tǒng)多聲部音樂形態(tài)研究”(編號:12AD005)階段性研究成果。

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蘇翔 山西師范大學戲曲文物研究所博士研究生