從“河山紀(jì)行”太行篇談當(dāng)下山水畫寫生熱問題

璞者

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從“河山紀(jì)行”太行篇談當(dāng)下山水畫寫生熱問題

璞者

太行山縱貫中華大地八百余里，它重巖疊嶂，林泉掩映，氣勢磅礴，素有“太行天下脊”的美譽(yù)，代表著華夏北方山水獨(dú)特的雄渾魅力。在古代，它是中原文化與草原文化交會的通道；在現(xiàn)代，它是抗戰(zhàn)時(shí)期的主戰(zhàn)場，凝聚了不朽的太行精神。在美術(shù)史上，太行山水孕育了荊浩、關(guān)仝、范寬等一代宗師，他們的藝術(shù)成就一直影響著后繼者，影響著今天的中國畫壇。此次由杭州木工堂文化傳播有限公司贊助開設(shè)的“河山紀(jì)行”欄目，就將視野投向了太行山。

近年來，全國各地來太行山寫生的院校及畫家可謂人數(shù)眾多，太行山也成了寫生的熱點(diǎn)，對推動當(dāng)下山水畫壇寫生熱起了相當(dāng)大的作用。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在此番寫生熱潮中，的確也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的寫生作品，把寫生的難度和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)提高到一個新層面。但是，大家也認(rèn)識到，在這股寫生熱中，也出現(xiàn)了一些問題，使得本該正常的寫生卻顯得不那么正常。在許多人特別是初學(xué)或初入畫壇者的觀念中，似乎誰要是不寫生或不會寫生就不是山水畫家似的。在這樣的行動與思維推動下，又形成了唯寫生才能論山水畫、唯寫生才能論創(chuàng)作的不良傾向，寫生似乎成了中國山水畫的代名詞，寫生又似乎可以代替臨摹，可以代替創(chuàng)作，可以代替中國山水畫學(xué)習(xí)，成為中國山水畫的“總代理”，并且這種唯寫生論論調(diào)目前仍有繼續(xù)蔓延之勢。更為麻煩的是，我們的寫生觀念和把握方式，大多是受了西方繪畫的影響，潛意識中的寫生觀是立足于西方的。而以西方繪畫寫生觀的立足點(diǎn)和以西方繪畫的觀察方式所畫的寫生，往往會與中國山水畫的觀物方式和把握方式產(chǎn)生齟齬，最終對中國山水畫的語言表現(xiàn)有多大推進(jìn)就成了問題。因?yàn)槲覀儫o論如何不能從學(xué)習(xí)外語中尋求漢語自身的全面發(fā)展。

西方的寫生是學(xué)習(xí)西方繪畫的入門基礎(chǔ)，而中國繪畫的入門基礎(chǔ)則是臨摹，雖然西方繪畫也有臨摹這個環(huán)節(jié)，但重點(diǎn)是在寫生。西方繪畫的寫生是從現(xiàn)實(shí)寫生中尋求此時(shí)此地解決問題的辦法，中國山水畫的寫生則是進(jìn)一步印證古人畫法和法式與自然的和諧關(guān)系，進(jìn)而以陰陽、虛實(shí)、剛?cè)岬任幕览?，讓傳統(tǒng)的筆墨活起來，完成書寫性靈的課題。

對西方繪畫來說，學(xué)習(xí)繪畫直接從寫生開始也未嘗不可，而中國山水畫則舍臨摹無由入門。沒有對傳統(tǒng)的深入體悟，所謂的寫生只是徒有形骸的輪廓而已，無法深入到用中國畫造型結(jié)構(gòu)和皴法語言去表現(xiàn)的層面?？磥?，寫生對東西方繪畫都很重要，只是著重點(diǎn)有所不同，中國繪畫是沒有高水平臨摹基礎(chǔ)的寫生就沒有多大意義，而西方繪畫是沒有高水平寫生基礎(chǔ)的創(chuàng)作也沒有多大意義。當(dāng)下中國山水畫的麻煩是把寫生當(dāng)成了學(xué)習(xí)入門處，畫家、學(xué)生的熱情都集中在寫生這個關(guān)節(jié)點(diǎn)上，從而忽視了對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和把握。

中國山水畫寫生，大致分為四種類型。第一種是將傳統(tǒng)山水畫的造型結(jié)構(gòu)形態(tài)通過寫生向現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)與形態(tài)轉(zhuǎn)化，把過去傳統(tǒng)的變?yōu)楫?dāng)下應(yīng)用。第二種是對所到之地、所見物象用鋼筆或鉛筆之類，進(jìn)行寫生素材的收集，以備日后創(chuàng)作之用。第三種是用水墨直接對景寫生，此類寫生在藝術(shù)水準(zhǔn)上就要求高些，畫家的筆墨功夫會在寫生作品中顯現(xiàn)出來。第四種是在對傳統(tǒng)、對寫生已全無問題的前提下，悟?qū)ι酱ㄟM(jìn)行觀察，體會自然山川的陰陽、虛實(shí)和剛?cè)幔w會大自然內(nèi)在的生命意圖，不拘于形象的記錄，而是心識目記、了然于心。

應(yīng)該說，上述四類寫生方法，所解決的問題是有區(qū)別的，是一種相對完整的山水畫寫生訓(xùn)練，其目的仍然是為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，令人遺憾的是，許多山水畫家只是對水墨寫生情有獨(dú)鐘，對其他的寫生訓(xùn)練方法全無興趣。實(shí)際來說，水墨寫生并不簡單，它已超出收集素材的功能，是畫家對傳統(tǒng)認(rèn)識和寫生能力以及筆墨把握的試金石。在近年的寫生熱中，我們的確看到了許多高水準(zhǔn)的寫生作品，山川形質(zhì)、筆墨韻味都有著絕佳的表現(xiàn)。不過，我們也要指出，水墨寫生雖然有著相當(dāng)?shù)碾y度要求，但它也最易“糊弄”人，許許多多傳統(tǒng)功夫很弱的畫家就愛畫水墨寫生，畫不出結(jié)構(gòu)了就留空白是為用虛，畫亂套了反復(fù)遮蓋是為積墨，畫得不像中國畫了就說中西借鑒，畫得軟弱無力就說松靈淡逸，水墨寫生成了遮蓋功夫欠佳的“萬金油”。誰都可以畫兩筆，誰都可以涂幾下。

如此一來，我們就把水墨寫生從完整的寫生訓(xùn)練中孤立出來，似乎不會寫生就不會畫中國畫了，中國山水畫寫生就在這樣的情形下出現(xiàn)了偏差。從大的方面，我們把寫生從臨摹、寫生、創(chuàng)作的鏈條中孤立了出來，進(jìn)而又把水墨寫生從各種功用方式的寫生中孤立出來，形成了當(dāng)下山水畫寫生的畸形發(fā)展，也影響了中國山水畫的健康發(fā)展。

此次參加“河山紀(jì)行”太行寫生活動的畫家們，雖然對寫生都有著自己的理解，也有著自己的寫生方式，但都認(rèn)識到不能過度夸大寫生在中國畫創(chuàng)作中的作用，寫生是一個重要的環(huán)節(jié)，但不能全盤代替，更不能凌駕于臨摹和創(chuàng)作之上，更不能以寫生代替中國山水畫的學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)，我們從他們的山水畫作品中就能有所體會，體會出他們從寫生中生發(fā)出的創(chuàng)作激情和對自然山川的熱情，體會出他們對山水筆墨表現(xiàn)的純化和提升。