中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的啟示

馮睿

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中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的啟示

馮睿

拋離任何中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)單獨(dú)來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)都是單薄沒(méi)有力量的，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講求天人合一，講求留白，講求意境與神韻，這恰恰是設(shè)計(jì)的靈魂所在。而現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)涉及我們生活的各個(gè)角落，各行各業(yè)，中國(guó)畫(huà)是我國(guó)優(yōu)秀的瑰寶，如何從古人的智慧中尋找靈感，為人類(lèi)服務(wù)，怎樣中西合璧，中外交融，同時(shí)又能使我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)大放異彩，不喪失民族個(gè)性，很好地傳承和發(fā)展，是我們要做的重要功課。所以在教學(xué)中以傳統(tǒng)做基礎(chǔ)、做鋪墊，方法與表現(xiàn)手段為筋骨，優(yōu)秀案例分析為填充，視為一個(gè)整體，環(huán)節(jié)缺一不可，是我多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和深入，下面就談一談傳統(tǒng)繪畫(huà)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的幾點(diǎn)啟示：

一、線(xiàn)條藝術(shù)的審美應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中對(duì)于線(xiàn)條的追求體現(xiàn)出了最高的境界。疏密排列，以形寫(xiě)神，似斷非斷，似連非連，有以顧愷之為代表的游絲描，還有以吳道子為代表的行云流水描等等，這些作品體現(xiàn)出了線(xiàn)條對(duì)視覺(jué)的美感，或游動(dòng)，或劇烈，或彎曲盤(pán)旋，或棱角分明。唐代張彥遠(yuǎn)云：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣；骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆?！贝藶橛霉P的意義。聯(lián)系藝術(shù)設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線(xiàn)、面教學(xué)就尤為具體和生動(dòng)了。中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條有著頑強(qiáng)的生命力，大量的生動(dòng)的線(xiàn)條沖擊視覺(jué)，圖案化、裝飾化是中國(guó)繪畫(huà)線(xiàn)條藝術(shù)中的一大特色。中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條極其重視韻律、節(jié)奏和裝飾，平面設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注構(gòu)成的視覺(jué)表現(xiàn)，南朝齊有謝赫的“骨法用筆”，筆到意到，無(wú)論線(xiàn)條粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直皆張弛有度，把用筆提升到了書(shū)法的高度。

在設(shè)計(jì)中線(xiàn)條的應(yīng)用尤為重要。強(qiáng)調(diào)對(duì)不同物象的描繪訓(xùn)練，訓(xùn)練眼睛的敏感度、手眼的協(xié)調(diào)度，同時(shí)線(xiàn)條本身也具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。尤其在教學(xué)中還加入了傳統(tǒng)繪畫(huà)工具，如毛筆、墨等，讓學(xué)生能更好地體會(huì)古人的心境。表現(xiàn)出物象與物象、物象與空間之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線(xiàn)條藝術(shù)找到設(shè)計(jì)的靈魂和精髓，更容易理解和掌握設(shè)計(jì)技巧和方法，也就能較熟練地掌握線(xiàn)條的排列、疏密、形態(tài)與韻律了。在教學(xué)中Logo的設(shè)計(jì)，看似簡(jiǎn)單的幾根線(xiàn)條，卻要在方寸之間體現(xiàn)出全部被描述物品的內(nèi)涵，克服長(zhǎng)期依賴(lài)視覺(jué)的慣性，尋找規(guī)律和特點(diǎn)，充分發(fā)揮發(fā)散思維和聯(lián)想思維的能動(dòng)性，這就得去古人的智慧中尋找靈感，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)思維方式，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。

二、中國(guó)繪畫(huà)中墨色的審美應(yīng)用

談中國(guó)畫(huà)必談筆墨，兩者交相輝映，“畫(huà)之氣韻出于筆墨”。所以謝赫的“氣韻生動(dòng)”和“骨法用筆”在六法中占到了重要位置，說(shuō)明了兩者的重要性，也是成功的關(guān)鍵所在。黃賓虹語(yǔ)：“畫(huà)重蒼潤(rùn)，蒼是筆力，潤(rùn)是墨彩。筆墨功深，氣韻生動(dòng)。”筆墨分好壞，功夫高低自然意境氣韻自見(jiàn)高下，這是長(zhǎng)期修煉的結(jié)果。中國(guó)畫(huà)的墨分五色：濃、淡、干、濕、焦。墨不單單指黑色，由于毛筆里的含水量的不同，同時(shí)畫(huà)家們運(yùn)用皴、擦、勾、點(diǎn)、潤(rùn)等不同手法使畫(huà)面產(chǎn)生了不同的色彩變化。濃墨，墨的成分很足，水的成分很少，多用于物象的暗面；淡墨，不論是干的淡還是濕的淡，多用于明亮的地方；干墨，墨中水分很少，用于創(chuàng)造肌理，可以是樹(shù)木的皴擦、石頭的質(zhì)感，可產(chǎn)生蒼勁有力的真實(shí)感；濕墨，水分比較多，使畫(huà)面有溫潤(rùn)之感，或暈染，或潑墨，能把水墨淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)；焦墨，墨的比重在濃墨之上，從以上這五種墨色也看出了中國(guó)畫(huà)要均衡統(tǒng)一，還要有層次和變化，這是中國(guó)畫(huà)的高深之處。同樣結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩來(lái)看，最為關(guān)鍵的特征就是從審美出發(fā)，有色彩語(yǔ)言、色彩歸納和分析，不受光源色、環(huán)境色、固有色的影響，通過(guò)高度概括、提煉、歸納等手段表現(xiàn)出來(lái)。這種由三維向二維的轉(zhuǎn)化過(guò)程，也是學(xué)生由寫(xiě)實(shí)向設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是教學(xué)中需要掌握的難點(diǎn)，使學(xué)生擺脫對(duì)具體物象的依賴(lài)，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力，把握對(duì)抽象物象塑造的能力。如：《歲寒三友》是靳埭強(qiáng)一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，“歲寒三友”在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是松、竹、梅三者結(jié)合，表示松柏長(zhǎng)青、節(jié)節(jié)高升、梅花香自苦寒來(lái)的主題內(nèi)涵，象征了高尚的人格、忠貞的友誼。而“歲寒三友”也演變?yōu)楝F(xiàn)今的吉祥圖案，家喻戶(hù)曉。

三、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“經(jīng)營(yíng)位置”與設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖的重要啟示

中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖不是平鋪直敘，常常隱晦，強(qiáng)調(diào)的是意境與空靈。畫(huà)深山古寺不見(jiàn)廟宇，只見(jiàn)挑水的和尚；畫(huà)魚(yú)無(wú)水，但好似看到了江河，躍然紙上。以少勝多，以一當(dāng)十，以小見(jiàn)大，言簡(jiǎn)意賅。明確地告訴你這是藝術(shù)，而非真實(shí)世界。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)留白的重要性，這空白既是江河又是遠(yuǎn)山，既是村落又是草場(chǎng)，給人無(wú)限想象空間。以此聯(lián)想到設(shè)計(jì)中的正負(fù)形的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，有著異曲同工之妙。都是利用隱晦于空白中的想象空間來(lái)體現(xiàn)真實(shí)的形態(tài)，即用負(fù)形顯現(xiàn)出正形，正形依附于負(fù)形，兩者你中有我，我中有你，相互成為一個(gè)整體。大師級(jí)人物埃舍爾對(duì)負(fù)形的研究啟示我們藝術(shù)與設(shè)計(jì)是相連通的，正所謂言而有盡而意無(wú)窮，含蓄地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖法則。謝赫也在六法中強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)營(yíng)位置”的重要性。經(jīng)營(yíng)原意是營(yíng)造，建筑。“經(jīng)營(yíng)，位置是也”說(shuō)的是畫(huà)面的布局構(gòu)圖。經(jīng)營(yíng)是思考，是深思熟慮，是周密安排、反復(fù)斟酌，不是一蹴而就。這個(gè)經(jīng)營(yíng)充分體現(xiàn)了人主觀能動(dòng)性的作用，經(jīng)營(yíng)位置就像蓋房子打地基一樣，關(guān)系著全局的成功，因此沒(méi)有好的經(jīng)營(yíng)，也談不上好的作品了，這是檢驗(yàn)作品的重要原則之一。

四、讀懂中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境美

意境美是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓和靈魂，無(wú)論談筆墨還是講構(gòu)圖，無(wú)論工筆還是潑墨，無(wú)一不體現(xiàn)出意境美的精髓。謝赫把“氣韻生動(dòng)”放在首要位置，講的是氣勢(shì)與韻味。放在首位，說(shuō)明它的重要性不可取代。因此具備氣韻生動(dòng)的作品才被視為上乘之作。讀黑格爾的評(píng)論：“所以藝術(shù)的真實(shí)不應(yīng)該只是所謂‘模仿自然’所不敢越過(guò)的正確性，而是外在因素必須與一種內(nèi)在因素協(xié)調(diào)一致，而這內(nèi)在因素也和它本身協(xié)調(diào)一致，因而可以把自己如實(shí)地顯現(xiàn)于外在事物……藝術(shù)理想的本質(zhì)就在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)。”因而得出“美是理念的感性顯現(xiàn)”的結(jié)論?！叭魏嗡囆g(shù)作品都是其時(shí)代的產(chǎn)兒，同時(shí)也是孕育了我們情感的母親”。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以美學(xué)為理論依據(jù)，本自心源，是人心靈深處的智慧，藝術(shù)要根源于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)美為源泉，而現(xiàn)實(shí)美要通過(guò)藝術(shù)家的心去實(shí)現(xiàn)升華。

“用一根線(xiàn)去散步”說(shuō)的是線(xiàn)的意境；唐代張彥遠(yuǎn)的“運(yùn)墨而五色具”說(shuō)的是墨的意境；“疏能跑馬，密不透風(fēng)”說(shuō)的是構(gòu)圖的意境?！跋笾杏幸?，意中有象”“立象盡意”“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)的是人性?xún)?nèi)在的品格，要求“意隨筆先，畫(huà)盡意在”，達(dá)到以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞木辰纭Ｋ囆g(shù)源于生活又高于生活。如何將這種能力顯現(xiàn)而引發(fā)出來(lái)，靠的是勤奮、累積、引導(dǎo)和領(lǐng)悟?！敖o設(shè)計(jì)以靈魂”，這個(gè)靈魂就可以理解為傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境，設(shè)計(jì)不僅要具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)它還要反映時(shí)代特征，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心。從傳統(tǒng)中來(lái)，到現(xiàn)代中去，給我們的設(shè)計(jì)注入靈魂，視為好的方向和啟示。

在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，有許多巧妙地利用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀作品，但也不乏生搬硬套、復(fù)制拼湊的作品。民族的即世界的，這句話(huà)適用于各行各業(yè)，我們要學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)文化帶給我們的豐富精神世界，是滲透著中國(guó)人民智慧的思維方式和文化傳承。不是披著美麗外衣的簡(jiǎn)單復(fù)制，不是打著中國(guó)傳統(tǒng)文化旗號(hào)的不倫不類(lèi)的作品，而是用發(fā)展的眼光、靈活的手段，用國(guó)際化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把意境美做到極致，這樣的作品才能長(zhǎng)久流傳，才能引人思考，發(fā)人深省，使觀者產(chǎn)生共鳴，最終使我們的作品在國(guó)際設(shè)計(jì)的藝術(shù)舞臺(tái)中展現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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